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「ブラーフマンの知識の源としての聖典」(1.1.3)/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』

「宇宙の起源について」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.2)

「サ-ンキヤが説くプラダーナ(根本原質)は真我ではない」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.8)

「ウパニシャッド聖典の智慧によれば純粋意識が原因とする考えは同じだ」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.10)

「ブラーフマンについて熟考する」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.1)

「神が多くのものに生まれようとウパニシャッドに記されてもプラダーナを原因だと頼れない」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.18)

「至福なるもの(アーナンダマヤ)がブラーフマンである」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.12)

インドのヴェーダーンタ哲学

1年前

「個我と真我の相違はウパニシャッドに記されている」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.17)

「個我がブラーフマンではないのは非論理的だからだ」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.16)

「ブラーフマンは真理・智慧・無限なりとヴェーダ聖典の梵書中にも記されている」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.15)

「至福なるものは他を元気にさせる故にブラーフマンは至福を発する源である」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.14)

「至福なるもの(アーナンダマヤ)とは多様性を表す意味のmayatが含まれるのでブラーフマンではないとする反論」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.13)

「ブラーフマンがウパニシャッド聖典に宇宙の原因だと明記されている」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.11)

「個人は自己である真我に帰入していく」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.9)

「解脱とは真我を最後まで保持する者の為だと教えられている」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.7)

「この世の第一原因を理解する熟考の力」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.6)

「プラダーナ(根本原質)は宇宙の原因ではない」/シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』(1.1.5)

シャンカラ註解『ブラフマ・スートラ』 第一篇 第一章 前文