ブラフマ・スートラ？ブラフマンは動力因であり質料因でもある？中村元『ブラフマ・スートラの哲学』
ブラフマ・スートラ？ブラフマンは動力因であり質料因でもある？中村元『ブラフマ・スートラの哲学』
いやー、今まで苦痛だったんだけど、今日あたりからエンジンがかかって、ブラフマ・スートラ（別名：ヴェーダンタ・スートラ）の勉強が楽しくなってきてね(笑)
ブラフマ・スートラってなに？
ヴェーダンタの三大聖典（プラスターナトライ）のひとつだよ。ヴェーダンタ哲学をまとめたお経（スートラって、経典って意味）なんだ。
プラスターナトライってなに？
『ウパニシャッド』、『バガヴァッド・ギーター』『ブラフマ・スートラ』の三大聖典だよ。
おお、『バガヴァッド・ギーター』もプラスターナトライなんだね。
世界で初めて、原意を再現した、中村元博士。
ブラフマ・スートラは、簡潔すぎるために、原意再現が非常に難しい。
シャンカラさんの『ブラフマ・スートラ註解』が正しいものとして扱われてきた時代が長かったみたいだね。
でも、それって、シャンカラさんの註解に過ぎないわけじゃん。
『ブラフマ・スートラ』の原意再現したくなるね。
だから、東洋思想研究の世界的権威、中村元（なかむら はじめ）博士は、この『ブラフマ・スートラの哲学』の中で、世界で初めて原意再現を試みた。
中村元先生って本当にエラい先生だったんだねー！？
ブラフマンは動力因であり質料因でもある？
二元論のサーンキヤ哲学では、プルシャ＝「見る者」が動力因（ニミッタ・カラナ）、プラクリティ＝「見られるもの」が質料因（ウパーダーナ・カラナ）だった。ある意味わかりやすい。
動力因は、素材である質量因を動かして世界を作る原因のことだよね。
サーンキヤ哲学では、プラクリティがプルシャに見られることで、刺激され、世界を展開する、ということで、非常にわかりやすい。
『ブラフマ・スートラ』ではどうなるの？
『ブラフマ・スートラ』では、動力因も質料因も、ブラフマンなんだよね。
（ブラフマンは、動力因なるのみならず）また質料因なり。
中村元『ブラフマ・スートラの哲学』
なんかある意味美しいけれど、よく考えたら、わけわからないよね。
シャンカラさんは、「未開展の名称と形態」という質料因みたいな概念を持ち出すんだけどね。
だから、シャンカラさんは、「未開展の名称と形態（アヴィヤクタ・ナーマ・ルーパ）」という質料因みたいな概念を持ち出すんだけどね。
未開展の名称と形態？？
シャンカラさんは、これが質料因だとは明言することがなかった。要するに誤魔化していたわけ。
誤魔化していたんだね。
あと、「未開展の名称と形態」とブラフマンとの関係も誤魔化していた。
誤魔化しまくりやん(笑)
「未開展の名称と形態」は直弟子にも継承されなかった。
「未開展の名称と形態」は直弟子にも継承されなかった。
直弟子はどうしたの？
直弟子は、「無明（アヴィディヤ）」が質料因だとして、シャンカラさんの「未開展の名称と形態」というのは継承しなかったんだ。
直弟子の考え方のほうが、わかりやすいね。
だから、シャンカラさんのは、あまりよくできた考え方じゃなかったんだ。
でもシャンカラオリジナルで思想を染めたいと思ったら、「未開展の名称と形態」を使いたいよね。
そうなんよ。だから、「未開展の名称と形態」で基本、考えることにしている。
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