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友達以上/哲学未満

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哲学エンドユーザーのひとりごと
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肯定ってなんだろう。

肯定ってなんだろう。

「肯」という字は、
訓読みすると

「がへんず」「うべなふ」「うなずく」

と読める。

つまり、
「うなずく」「よしとする」
という意味を持っている。

ここから考えると、「肯定」とは、
「うなずくこと」そのものなのかもしれない。

でも、この「うなずく」という行為は、
単なる首の動き以上のものだと思う。

もっと言えば、それは世界との関わり方
そのものに繋がる。

僕たちは、生まれた瞬間から世

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信じるということの本質

信じるということの本質

疑いを乗り越えるということ信じることは、疑いを持たないことではありません。むしろ、疑いを乗り越えるプロセスそのものが「信じる」という行為を本物にするのではないかと僕は思います。

たとえば、人を信じるとき、その人のすべてを知ってから信じるわけではありません。「疑う余地がないから信じる」というのは、ただその事実を「知っている」に過ぎないのではないでしょうか。それでは、僕たちが持つ「信じる」という行為

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なぜ教養が必要なのか?——未来を「再構築」する力としての教養

なぜ教養が必要なのか?——未来を「再構築」する力としての教養

教養とは何か。文学、哲学、音楽、芸術、歴史、科学——それらが何の役に立つのかと問われることがあります。これらは「実用的なスキル」とは異なり、明確な答えや即効性を提供してくれるわけではありません。では、なぜ人は教養を持つ必要があるのでしょうか。

教養の本質を一言で表すなら、それは「再構築の力」だと考えます。教養は、既存の価値観や知識を一度バラバラにし、新しい形で再構成するための「精神のインフラ」と

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「役に立たなそう哲学」は何を養うのか

「役に立たなそう哲学」は何を養うのか


哲学の「役に立たなさ」が持つ力哲学は、ビジネス書のように「成功するための法則」を教えてくれるものではありません。
自己啓発書のように「明日から試せるノウハウ」が詰まっているわけでもありません。
むしろ、哲学は「すぐには役に立たない」ものです。

けれども、どうしようもない壁にぶつかり、解決策が見えなくなったとき、その「役に立たなさ」こそが力を発揮します。哲学が提供するのは、答えではなく「問い続け

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選択とは「何を得るか」ではなく【何を捨てるか】

選択とは「何を得るか」ではなく【何を捨てるか】

人生は“捨て”の連続時に私たちは「何を得るか」を基準として選択をすることが多い。これは当然のことだ。何を得られるかを考えるのは、未来への希望や期待が基盤となっているからだ。しかし、選択という行為が「捨てること」を同時に意味していることに、私たちはどれほど自覚的だろうか。

選択には必ず「捨て」が伴う。たとえば、大学の進学先を選ぶとき、A大学に行くことを決めるというのは、同時にB大学やC大学を捨てる

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絶望する才能

絶望する才能


1. 敗北はただの現象競争の世界や人生において、敗北や失敗は避けられないものです。それ自体はただの「現象」に過ぎます。重要なのは、その現象をどのように解釈し、次の行動に繋げるかという視点です。

結果に囚われすぎない
敗北を「終わり」ではなく、「新しい始まり」として捉えられるかどうかが、その後の成長を左右します。

失敗を無駄にしない
敗北や失敗の中に隠された学びを見つけられるかどうかが、前進の

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危機管理のパラドックスと評価のジレンマ

危機管理のパラドックスと評価のジレンマ




危機管理のパラドックスとは

危機管理は、災害対策、情報セキュリティ、企業のリスクマネジメントなど、さまざまな分野で重要な役割を果たします。その主な目的は、危機を未然に防ぎ、発生時には影響を最小化し、復旧を迅速に進めることです。しかし、ここに「パラドックス」が存在します。

成功した場合:「何も起きなかった」と見なされるため、努力が評価されない。

失敗した場合:危機が発生すれば批判や責任

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なぜ哲学と自己啓発は別々に語られるのか〜哲学的自己啓発のすゝめ〜

なぜ哲学と自己啓発は別々に語られるのか〜哲学的自己啓発のすゝめ〜

※この文章は約2100文字で、6〜7分程度で読めます。

哲学vs.自己啓発

なぜ「哲学」と「自己啓発」は、これほどまでに別々のものとして扱われるのでしょうか?そこには、互いに対するある種の「軽視」の構造が存在するように思われます。

自己啓発の世界では、しばしば「具体的で即効性のあるスキル」が重視されます。目標設定、時間管理、コミュニケーションスキルなど、すぐに実践できて効果が目に見えるものが

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「エンテレケイア」可能性を現実に変える力

「エンテレケイア」可能性を現実に変える力

エンテレケイアとは?目的と成長の原理

エンテレケイアは、古代ギリシアの哲学者アリストテレスが考えた「内なる力」です。私たちは誰しも、何かしらの「可能性」を秘めていますよね。でも、それが実際に形になるのはどうしてでしょう?例えば、花の種が花に、子供が大人に成長するように、どんな存在も「完成形」へと進むための力を持っている。これがエンテレケイアの根本的な意味なんです。

エンテレケイアの成り立ち

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AIで哲学するのが簡単かつ効果的な理由

AIで哲学するのが簡単かつ効果的な理由

哲学の本質は「答え」ではなく「問い」にある哲学の営みの中心は、何かを「答えること」ではなく「問い続けること」にあります。私たちは「正解」を見つけることよりも、むしろ「なぜ」「どうして」を突き詰め、絶え間なく疑問を投げかけることで思考を深めるのです。この観点で見ると、AIとの対話には意外にも哲学的な可能性が秘められています。

問う形に特化したチャット型AIとの相性の良さチャット型AIを使う際、私た

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なぜ哲学用語は堅苦しいものが採用されるのか

なぜ哲学用語は堅苦しいものが採用されるのか

※この文章は約1100文字なので、約3分で読めます。

哲学用語の「堅さ」と情報圧縮の意義

哲学用語はしばしば「難解」や「堅苦しい」と感じられますが、これは単に理解しづらいだけではなく、情報処理的な観点から「情報の圧縮」を実現するための工夫でもあります。哲学的な概念は抽象度が高く、多層的で複雑なものです。そのため、こうした情報を一つの言葉や短いフレーズに圧縮して扱えるようにすることで、思考や議論

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「大きな物語の終焉」と現代の生き方のヒント

「大きな物語の終焉」と現代の生き方のヒント

「大きな物語」とは何か?まず「大きな物語」とは、社会全体が共通して信じる目標や価値観のことです。例えば、戦後日本の「高度経済成長」や「平和な社会の実現」といった理想が挙げられます。こうした大きな物語は、私たちに進むべき方向や生き方の指針を示していました。

しかし、フランスの哲学者ジャン=フランソワ・リオタールは、こうした大きな物語がもはや機能しないと指摘しました。ポストモダンの時代には、人々が「

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哲学で重要なのは哲学者を覚えることではない

哲学で重要なのは哲学者を覚えることではない

1. 哲学者の名前を覚えることの限界哲学を学ぶとき、最初に出てくるのが有名な哲学者たちの名前です。ソクラテス、デカルト、カント、ニーチェ……彼らの主張や著作の内容を暗記することが、哲学を理解する第一歩のように感じられるかもしれません。

しかし、名前を覚えること自体は哲学を理解するための本質的な部分ではありません。知識の詰め込みに終わってしまうと、考えることの楽しさを見失いがちです。哲学者の名前を

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AI時代に求められる「自分の幸福追求力」

AI時代に求められる「自分の幸福追求力」

AI時代において、最も重要となるのは「自分の幸福追求力」です。この概念は、単なる表面的な幸せや一時的な快楽を追求することではありません。それは、自分自身の内面を深く見つめ、本当の意味での幸福とは何かを探求し続ける能力を指します。

内発的な喜びの発見

「自分の幸福追求力」の核心は、外部からの評価や社会的な成功の基準に縛られることなく、自分自身の内側から湧き上がる喜びや充実感を見出す力です。これは

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