青樹謙慈（アオキケンヂ）

気づきで築く自分の人生｜憂世で生きる智慧｜叡智の探求｜仏教｜老荘｜神秘学｜神智学｜スピリチュアル｜雑学・豆知識

青樹謙慈（アオキケンヂ）

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  • キリスト教

    • 72本

    #青樹謙慈のキリスト教研究 #キリスト教 #旧約聖書 #新約聖書 #聖書研究 #キリスト教研究 #宗教 #聖書

  • 易学・易経・立命・運命学

    • 7本

    易経を学ぶ。易経の名言を紹介。 占い全般・東洋占術・四柱推命・手相・人相・姓名判断などのトピック。

  • 憂世で生きる智慧

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    楽しき時は楽しく、楽しからざる時も楽しく（日々是好日） 生きとし生けるものが幸せでありますように。 #憂世で生きる智慧 #仏教 #学び #最近の学び #気づき #日々の気づき #今日の気づき #名言 #格言 #ことわざ #人生 #今日の名言

  • 無能唱元先生

    無能唱元先生個人学習ノート

  • 仏教

    #仏教 #仏法 #禅 #瞑想 #マインドフルネス #宗教 #哲学 #生き方 #人生

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青樹謙慈（アオキケンヂ）自己紹介

Noterのみなさま、こんにちわ。アオキケンヂと申します。 先日（2024年5月初頭）からnoteを始めてみました。 『憂世で生きる智慧（うきよでいきるちえ）』を執筆しています。 自己紹介極めて内向的で人見知りが激しいです。 世渡りが下手で、社会性がないことは自覚しています。 敏感で感受性が強く、いろんなことが気になります。 誰かのちょっとした発言（文章）、言葉づかいにも敏感に反応して、いつももやもやしていました。それで、そのもやもや感を、チラシの裏になぐり書きして言語化し

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    • ユダヤの智慧：タルムードの教え／格言・金言・名言【憂世で生きる智慧】

      タルムードの教えは、実に多くの人生の指針や深い知恵を提供してくれる。ここでは、これらの教えをいくつかのカテゴリに分けて、現代の私たちにも響く形で整理してみよう。 1. 知識と学びの重要性 タルムードは、知識を人生の中で最も大切な財産と位置付けている。なぜなら、他者が奪うことができない唯一のものだからだ。次のような教えがある： 「知識は奪われない」: 財産や地位は時に消え去るが、学んだことは永久に残る。 「学び続けることの大切さ」: 一日勉強を怠ると、取り戻すのに二倍の

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      • 禅／大乗仏教【仏教の基礎知識20】

        日本でよく知られている禅宗には二つの主要な宗派がある。その一つである曹洞宗は、座禅を中心とした修行を行うが、もう一方の臨済宗は公案や禅問答を含むため、理解が難しいとされることが多い。これから、「禅の悟り」や「喝」の意味について解説する。 臨済宗臨済の人物像 臨済義玄は、中国唐代の禅僧であり、臨済宗の開祖。当初は経典を学んでいたが、心の安らぎを得ることができず、禅の道に転じて黄檗希運の門に入る。そこでの厳しい修行を経て、大きな疑問に直面した後、大愚に師事し、その一言で悟りを

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        • 如来蔵思想／大乗仏教【仏教の基礎知識19】

          法華経 仏教における三乗の教説は、伝統的に異なる救済の道として理解されてきた。すなわち、菩薩乗（大乗）は仏を目指し、声聞乗と独覚乗はそれぞれ阿羅漢と独覚を目指すとされる。しかし、『法華経』はこれらの三乗を方便とし、究極的な真理として一乗を説く。この転換は、仏教の解釈における重要なパラダイムシフトであり、すべての修行者は最終的に仏に至るという普遍的な救済観を提示する。 まず、三乗の伝統的な役割を再検討する。声聞乗と独覚乗は、自利的な悟りを目指す道と見なされ、そのために各々が仏

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          唯識説／大乗仏教【仏教の基礎知識18】

          サーンキヤ学派の諸原理 八識とサーンキヤ哲学諸原理対応 チッタ（Citta）⇒アラヤ識（阿頼耶識） チッタはサンスクリット語で「心」を意味する言葉で、非常に広い意味を持つ。仏教やヨーガでは、心の活動全般を指す。この「チッタ」が仏教の阿頼耶識（あらやしき）に対応するという考え方がある。阿頼耶識は、八識説における最も根本的な意識で、過去の経験や業（カルマ）を蓄える倉庫のようなものであり、すべての意識の根源とされる。 アハンカーラ（Ahaṃkāra）⇒末那識（まなしき） 我執：

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          唯識説／大乗仏教【仏教の基礎知識18】

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          004.バベルの塔の謎／旧約聖書【キリスト教聖書研究】

          エンメルカルとアラッタ市の領主（シュメール神話）アラッタ王国は、シュメール神話の一つ『エンメルカルとアラッタ市の領主』に登場する都市で知られている。エンメルカルはウルクを建国した伝説的な人物で、神話では楔文字の発明者ともされている。 実際に後世の楔文字による碑文には、シュメール人の起源がアラッタにあることを示すものが発見されており、一時期はシュメール文明がアラッタに由来すると考えられていた。 『エンメルカルとアラッタ市の領主』では、アラッタは「7つの山を越えた平原」に位置

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          004.バベルの塔の謎／旧約聖書【キリスト教聖書研究】

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          003.原理主義的信仰／旧約聖書【キリスト教聖書研究】

          宗教には、象徴的な記述をそのまま文字通りに受け取る原理主義者が少なからず存在する。彼らは宗教の教えを絶対的な真実として捉え、それに対して疑問を持つことなく、無条件に従う傾向がある。このような原理主義者が生まれる背景には、幼少期からの宗教教育が深く関わっている。 特に、まだ判断力が未熟な子どもに対して宗教的教義が一方的に植え付けられると、その後の人生において、批判的思考を欠いた信仰に陥りやすくなる。本論文では、旧約聖書における「創世記」の物語を題材に、宗教教育がどのようにして原

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          003.原理主義的信仰／旧約聖書【キリスト教聖書研究】

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          002.創世記／旧約聖書【キリスト教聖書研究】

          第1章 旧約聖書の舞台となる現在のイラク周辺1.1 アブラハムの旅の出発点ウルと約束の地カナン 『旧約聖書』の物語は、古代の中東地域を舞台に展開される。その中でも特に重要なのが、現代のイラク南部に位置する古代都市ウルである。ウルは、メソポタミア文明の一つとして栄えた都市であり、アブラハムが神の命に従い旅を始めた場所として記述されている。ここから、彼の旅がカナンへと続く。カナンは、後にイスラエル民族が「約束の地」として目指す場所となり、彼らの信仰と運命に深く結びつく土地であ

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          002.創世記／旧約聖書【キリスト教聖書研究】

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          001.聖書の批判的考察：宗教の虚構性とその歴史的影響【キリスト教聖書研究】

          序論宗教は、何千年もの間、人類の生活や文化に深く根付いてきた。 特に、聖書はユダヤ教、キリスト教、イスラム教といった大宗教の基盤として、広範な影響を及ぼしている。しかし、宗教そのものが虚構に基づくものであり、権力や社会統制の手段として利用されてきたと考える学者もいる。本論文では、聖書を中心とした宗教の虚構性について、歴史的背景やテキストの編纂過程を踏まえ、詳細に検討する。 その目的は、宗教がいかにして形成され、その虚構性が人類社会にどのような影響を及ぼしてきたのかを明らかに

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          001.聖書の批判的考察：宗教の虚構性とその歴史的影響【キリスト教聖書研究】

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          般若心経03／大乗仏教【仏教の基礎知識17】

          尾題：これが般若波羅蜜多のマントラである 五蘊皆空 原典では色と空の関係を、 Ⅰ「色性是空　空性是色」 Ⅱ「色不異空　空不異色」 Ⅲ「色即是空　空即是色」の三段に分けて解説してある。 しかし玄奘はⅡとⅢの二段に省略した。（中村元） 【漢訳本文】舎利子、色不異空、空不異色、色即是空、空即是色、受想行識、亦復如是。 【読み下し】舎利子よ。色は空に異ならず、空は色に異ならず。色すなわちこれ空、空すなわちこれ色なり。受想行識も、またまたかくのごとし。 「色不異空、空不異色」と

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          般若心経03／大乗仏教【仏教の基礎知識17】

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          般若心経02／大乗仏教【仏教の基礎知識16】

          霊性を否定したる宗教はありえない カルマに法則はない 神の定義が明確でないと明確に伝えることができない。例えば、天界を統べる存在や、この世界で言うところの大統領や権力持つような高位の神々、絶対者がいる。これらの存在があるからこそ、カルマ（業）の概念が成立するのであって彼らなしではカルマの法則は成り立たない。 カルマ自体は単なる記録であり、それ自体では因果は働かない。裁く者がいるからこそ、カルマが作用する。ちょうど裁判所がなければ法が無意味になるのと同じだ。カルマは、過去

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          般若心経02／大乗仏教【仏教の基礎知識16】

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          般若心経01／大乗仏教【仏教の基礎知識15】

          苦の根源（無明） 私たちは、この世界の外側の価値や地位を追い求め、それによって幸せになれると考えている。しかし、この外的な価値を追求している限り、どれだけ上に行こうが下に行こうが、一度その場所に身を置いたら、内情は同じだ。誰もが自分の置かれた状況の中で、苦しみと戦っているのだ。 そして、とにかく「上」へ上がり、それらの目標に到達さえすれば、幸せになれるのではないかという期待を捨てきれずに、私たちは自分の今までの生き方を続けている。しかし、その期待は常に裏切られるのだ。 ブ

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          般若心経01／大乗仏教【仏教の基礎知識15】

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          【スティーブ・ジョブズの名言】ドグマに囚われるな【憂世で生きる智慧】

          Apple創業者スティーブン・ジョブズ (Steven Paul Jobs)のこころに響く名言を紹介します。 スティーブ・ジョブズ／スタンフォード大学での卒業式スピーチより あなたの時間は限られている。 他の誰かの人生を生きるような無駄な時間を過ごしてはならない。 他の人達の思考に人生を左右されるようなドグマの罠に陥ってはいけない。 他人の意見という雑音に自分自身の内なる声をかき消されないようにしよう。 そして最も重要なことは、自分の心と直感に従う勇気を持つことだ

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          【スティーブ・ジョブズの名言】ドグマに囚われるな【憂世で生きる智慧】

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          中観派の分裂／大乗仏教【仏教の基礎知識14】

          中期中観派と後期中観派ディグナーカ・ダルマキールティ・シャーンタラクシタ 中期中観派は、ナーガールジュナの思想を論理学や認識論を通じて強力に弁護しようとした仏教の学派である。ナーガールジュナの主張は、すべての現象が「空」であり、本質的な実体を持たないというものである。この難解な思想を他者に納得させるため、中期中観派の僧侶たちは高度な論理学と認識論を駆使し、彼の教えを理論的に説明し、正当性を主張した。 しかし、後期中観派になると、論理学と認識論だけではナーガールジュナの思想

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          中観派の分裂／大乗仏教【仏教の基礎知識14】

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          中論03：四句否定／大乗仏教【仏教の基礎知識13】

          四句否定・テトラレンマ言葉の使い方にはいろいろな問題がある。特に、ナーガールジュナや中観派と呼ばれる仏教徒たちの言葉の使い方は、一般の人には理解しにくいことが多い。その中でも、「四句否定（テトラレンマ）」という概念がある。これは論理学的には意味をなさないが、仏教やインド哲学の本質に関わるもので、これを理解することで言葉の問題の難しさをある程度解明できる。 彼らの言葉の使い方と、数学や物理学のような厳密な論理の世界での言葉の使い方には大きな違いがある。論理の世界では、言葉は

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          中論03：四句否定／大乗仏教【仏教の基礎知識13】

          青樹謙慈（アオキケンヂ）

          中論02／大乗仏教【仏教の基礎知識12】

          最高の真実永遠の本体（自性・スワバーヴァ)＝幽体 滅しもせず、生じもせず、断絶もせず、恒常でもなく、単一でもなく、複数でもなく、来たりもせず、去りもしない依存性（縁起）は、ことばの虚構を超越し、至福なるものであるとブッダは説いた。その説法者の中の最上なる人を私は礼拝する。（礼拝の詩頌）（p51） 「依存性」とここに思いきって意訳したことばは、ものが必ず原因によって生起することを意味する。ものが原因・条件によって生じることであるから因果関係と理解すれば、原意に近い。（p52

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          中論02／大乗仏教【仏教の基礎知識12】

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