113濃尾の祭神的特徴：三明神（国常立尊、国狭槌尊、豊斟渟尊）を祀り、列島創生神イザナギ・イザナミをどの地域よりも突出して多く祀る。そして、何よりも「天照国照彦」天火明の妃、子、孫など関係諸神をあちこちで体系的に祀っている。神社（祭神）分布を素直に見れば、弥生初期国家形成は濃尾。

046スサノオの四魂を祭る津島大社の境内四摂社。荒御魂（蛇毒)神社、和御魂（蘇民）社、柏樹社（奇御魂）、居森社（幸御魂）。私見では、スサノオの子と配偶者の神社と判断。荒＝子：天火明命、和＝子：ニギハヤヒ、奇＝妻：奇稲田姫、幸＝子：須世理姫（ニギハヤヒ妹、天火明命妃）。いかが？

054天火明命が初代大国主であれば、タカミムスビの指令で国譲りを迫った天孫族（国譲り神話）の実体は、ニギハヤヒ族とその親派（ヤタガラス＝鴨族）と言える。大和を平定した神武天皇は、皇祖神としてタカミムスビを祭ったから、ニギハヤヒと同族となる。なお、金鵄（烏）は太陽に棲む。

101倭国大乱：一般に2世紀後半における十数年間の事件とされています。武内家口伝では⑤孝昭～⑧孝元天皇の間と説く。①神武～④懿徳天皇までの皇后は天火明命血筋。そして、孝元朝の卑弥呼が天火明命血筋。従って、天火明命筋の祭祀権（日巫女）排除と回復が大乱勃発と収束の主因と判断できる。

087①東王父（太陽神）と②西王母（月神）：中国では、①が②に食物を届ける立場なので②が上位。①は南方系海洋（東夷）族、②は西方系牧畜（山）族の象徴。日本文化は、①＋②（＝妹背）で①が上位。鯨絵「鹿島恐」には太陽の中に兎（月）が描かれている。「明」は、最高神職者名に付く→天火明。

079天部と物部：前者は、天火明命－天香語山命（高倉）ー天村雲→尾張氏、後者はニギハヤヒーウマシマチ（高倉下）ー彦湯支命→物部氏。物部書：先代旧事本紀は祖先神を「天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊」とした。養子入りした時もあるので完全虚偽とはいえないが、始祖を天火明命とするのは背乗り。

078五十猛尊（＝天火明命）：東北に多く分布。出羽、伊達の語源。秋田で「なまはげ祭」が行われてるが、その姿は鬼＋蓑衣。元の姿は、宮古島に伝わる奇祭・パーントゥと思える。隠岐に加羅から来た木の葉人伝承がある。蓑→見野＝豊雲野神（火徳）。南宮大社：金山彦で見野尊、天火明命を伴に祀る。

056弥生（≒天孫）族主流が伽耶（東夷：太陽信仰族＋扶余：含月神信仰）族である事は、金属・稲作文化、距離、諸歴史書などの点から否定しがたいと思う。私見では、スサノオが大伽耶、近接する多羅伽耶がニギハヤヒ、その兄弟国である安羅伽耶が天火明命の出自と思える。日本では日月神事を行う。

053大国主とは、本来、最初の日本建国（統治）者を言う。であれば、神名に「天照国照彦」（＝天地統合王）という尊称を持つ天火明命が最もふさわしいと思える。そして、同命から地位を奪ったニギハヤヒは大国主「´」となる。従って、前者が大国主の荒魂（荒神）となり後者が和（ニギ）魂となる。