#807　新体詩建立の大誓願を発起したことは祝賀すべき大慶事！

それでは今日も坪内逍遥の「梅花詩集を読みて」を読んでみたいと思います。

逍遥は、詩人の世界を、「心の世界」と「物の世界」に分けます。「心の世界」は「虚の世界」にして「理想」であり、「理想」を旨とする者は「我を尺度」として「世間をはかる」。彼等を総称して「叙情詩人(ﾘﾘｶﾙﾎﾟｴﾄ)」とし、天命を解釈する「一世の預言者」とし、「理想家(ｱｲﾃﾞｱﾘｽﾄ)」とします。「叙情詩人」は、作者著大で、「理想」の高大円満であることを望み、一身の哀観を歌い、作者の極致が躍然し、万里の長城のようである。「物の世界」は「実の世界」にして「自然」であり、「自然」を旨とする者は「我を解脱」して「世間をうつす」。彼等を総称して「世相詩人(ﾄﾞﾗﾏﾁｽﾄ)」とし、造化を壺中に縮める「不言の救世主」とし、「造化派(ﾅﾁｭﾗﾘｽﾄ)」とします。「世相詩人」は、作者消滅し、「理想」の影を隠し世態の著しさを望み、小世態を描き、作者の影を空しくして、底知らぬ湖のようである。

倩[ﾂﾗﾂ]ら皇国[ﾐｸﾆ]の節奏文[ｾｯｿｳﾌﾞﾝ]を案ずるに上[ｶﾐ]は短歌長歌[ﾐｼﾞｶｳﾀﾅｶﾞｳﾀ]より下[ｼﾓ]は連歌俳諧謡曲浄瑠璃に至るまで(浄瑠璃の或部分を除く外[ﾎｶ]は)おほむね理想詩の門に属し就中[ﾅｶﾆﾂｷ]和歌と称せられたる限[ｶｷﾞﾘ]は叙情詩のいと小なるものにて大かたは一身の哀観(神祇釈教恋無常の感)を詠ずるに止[ﾄﾄﾞ]まり未だ曾て現実を解脱せるはあらず。試[ｺｺﾛ]みに想へ古来億万の歌集の中風情を現実の外[ﾎｶ]に馳せて彼[ｶ]の形而上の人間を詠じ若[ﾓｼ]くは形而上の造化を歌へるものそも果[ﾊﾀ]して幾ばく首[ｼｭ]かあるべき。予は元より或る論者の如く其短きに過[ｽｷﾞ]たるをもて和歌の失[ﾔﾏｲ]とはせず又其叙情に偏[ｶﾀﾖ]れるを憾[ｳﾗﾐ]とはせず只其現実象[ｹﾞﾝｼﾞﾂｼｮｳ]に拘々[ｺｳｺｳ]として大虚集[ﾀﾞｲｷｮｼｭｳ]を知らざるものの如きを惜[ｵｼ]むのみ。爰[ｺｺ]に我友[ﾜｶﾞﾄﾓ]梅花道人といふ斯道の道士あり。此のたび新体詩建立の大誓願を発起して「梅花詩集」一巻[ﾋﾄﾏｷ]をあらはされき。予承[ｳ]けて之を読むに道人の観念する所頗[ｽｺﾌﾞ]る彼[ｶ]の佛家[ﾌﾞｯｶ]若[ﾓｼ]くは蕉門[ｼｮｳﾓﾝ]の詩人に似てをさ／＼形而下の物象を解脱し造化を釈せんと試[ｺｺﾛ]みたるが如き跡あるは先づよろこぶべき道人の特色なりけり。思ふに是懐疑の時津浪[ﾄｷﾂﾅﾐ]が自[ｵﾉﾂﾞｶ]ら然らしめし所[ﾄｺﾛ]なるべく未だこれのみをもて道人が舊[ｷｭｳ]歌よみより巧かるべき証[ｱｶｼ]とはなす可[ﾍﾞｶ]らずと雖も今や混沌たる詩学の地盤上にダンテ、ミルトンを前触[ﾏｴﾌﾞﾚ]せんとする此勇ましき蹄[ﾋﾂﾞﾒ]を聞くことは豈祝賀すべき大慶事にあらずや。

ということで、この続きは…

また明日、近代でお会いしましょう！