前回の中国古典に続いて、今回は「説苑」をチョイス。 以前読んだ「貞観政要」の中で本書の内容が引用されていたのを見つけて、どこかのタイミングで読んでみたいな〜と思っていたのでようやく実現できて嬉しい。 本書は、前漢の大儒・劉向が皇帝の教育用の書として記した書物の一部分。 ちなみに、「六経の兼修と一体化」と「当時の国是である儒教儒学への配慮している諸子学の研究」の2つが劉向の学問の特徴である、というのを抑えながら読み進めると本書の内容について非常に理解が深まる。 また、劉向の
今年は9月末まで一旦仕事と育児に全振りしたことで少しひと段落してきたことで腰を据えた読書生活がそろそろ復活！ 今回は“淮南子の思想 -老荘的世界-"をチョイス。 一昨年〜昨年から儒学や老荘思想や法家思想はもちろん複数の諸子百家の思想を学んできた中で、ようやく淮南子の内容を多角的に噛み砕けるようになってきたかな？と思ったので今のタイミングで挑戦。 結果として、非常に面白く読み進めることができた！ いくつもの思想をアウフヘーベン的立場で織り合わせながら、当時の社会事情や自身の立
今月のXデザイン学校アドバンスコース9回目講義の学びや感想を今回も記載していく。 本日のアジェンダ） 前半： UXデザイン評価、ビジネスデザイン評価、デザインプレゼンテーションの講義とワークショップ 後半： パーソナルまたはチームのテーマや課題に関するディスカッションとアドバイス ーーーーー 学び/感想メモ） 従来のデザイン評価をする人は「こちらが評価してあげる」というスタンスが強かったが、今後は「ユーザーに伴走しながら一緒に評価をしていく」というスタンスが重要になって
“塩鉄論”を読了。 漢時代において武帝が施行した「塩、酒、鉄の専売」などの財政政策の存廃について、宣帝のときに朝廷で行なわれた会議の討論内容をまとめている内容。 政府側の主張では商業・塩・鉄の専売は次の3点（「財政的意義」「経済政策的意義」「政治的意義」）があるとして、賛成の立場をとっていた。 反対に、賢良・文学は反対の立場をとっていた。理由として3点（「専売は国家が民と利を争うもの」「官吏の商人化による汚職が横行してしまう」「官製品は画一的であり農民にとって不便である」）を
今月のXデザイン学校アドバンスコース7回目講義の学びや感想を今回も記載していく。 本日のアジェンダ） 前半： 組織デザイン、コミュニティ、デザイン文化、共創デザインの講義とワークショップ 後半： パーソナルまたはチームのテーマや課題に関するディスカッションとアドバイス ーーーーー 学び/感想メモ） 「HCDやUXのプロでも自分たちの組織がHCDやUXを理解してくれない！」というシーンがあるとのことで、デザインを体系的に学んだ人間であれば顧客体験をデザインするだけでなく組
“貞観政要”を読了。 唐時代の太宗がどのような視点で政治をしていたのか？に関して臣下との会話の代表的なエピソードがまとまった内容。 「貞観」という中国史においてレアな平和な時代における「守り」の重要さ/難しさをリーダーとそのフォロワーたちの会話を通して深く学べた。 太宗は有能な臣下を集めた上で自分に対する指摘を快く受け入れ続けた点が印象的。 非常に面白かった！ 一方で、太宗といえど高句麗のような身近な外敵や後継者問題に悩まされていたという事実は興味深い。 学びは多い中で特に
“韓非子【第四冊】”を読了。 四冊目をようやく読み終えた。 今まで読んできた中国の古典の中で、老子と並んで韓非子の内容が切れ味が良くて面白かったな〜。 徹底して、背景・事例を取り上げながらバシバシと人を信用しすぎることに対して警鐘を鳴らして、法を活用しながら臣を統率しながら国家を統治することに集中しなさい、と強く訴えている内容。 学びは非常にある中で、特に印象に残ったのは下記の3点。 そもそも法令を定めるのはそれによって私ごとをやめさせるためである。法令がよく実施されれば
“韓非子【第三冊】” 君主論のような内容がまだまだ続いている内容でこれまた興味深い！ 人の考えは変わりすぎるものと決めた上で、変動が激しいものを信じて政治を行うこと自体間違っているということを大前提として論を展開している内容が続いている。 3冊目ともなると段々とこの思考法を理解できてきた。 言い切り口調が非常に面白く感じてきた。 特に印象に残ったのは下記の3点。 人のためにしているという心を持っていると、人を責めたり恨んだりすることになる。自分のためだと思えば、事は順調に
"韓非子【第二冊】" 最初から意外な発見あり。 最古の老子の解説本という説明文があり、本書は老子の各章に対する韓非子の解釈/解説を載せている内容。 それぞれ性善説/性悪説でスタンスは異なるが、老子は孔子と異なり、先王ではなく天/道理に準じているスタンスのため、「人」を基準にしていない両者は意外と共通項が多いんだな〜と認識した。 また、本書の後半では、君主として気をつけなければならないポイントを事例を交えながらズバッと書いているため、純粋に学びになる。 今までの経営シーンを起
"韓非子【第一冊】"を読了。 諸子百家を読み進めていきながら、ようやく本書を読む前提知識がなんとなく身についたタイミングが来たので韓非子をチョイス。 信賞必罰の徹底や君が臣にどのようなスタンスで向き合うべきなのかなどについて丁寧に解説している内容。 人の言動の背景をズバッとついた上で、人/感情を信用せずに法律/フレームを信用せよ、と強く説いている。 以前どこかで「人というあやふやな存在/感情に期待しすぎないことが重要」というフレーズを聞いたことがあったが、まさにその部分を喝
"資治通鑑"を読了。 「後漢の党錮の禁（その後”黄巾の賊”に繋がる）」「南北朝時代の侯景の乱」「大唐帝国の安史の乱（楊貴妃はじめ楊一族や安禄山）」の3つの事例の詳細を解説している内容。 特に印象に残ったのは「智伯の破滅は、才すなわち才智ないし才能が、徳すなわち徳性ないし人格に優越したからである」というフレーズ。 リスキリングや人的資本経営というキーワードが賑わい、スキルや才能を優先した人材獲得・事業推進が更に加速しそうな現代に対する警鐘的メッセージだと感じた。 スキルや才
今月のXデザイン学校アドバンスコース7回目講義の学びや感想を今回も記載していく。 本日のアジェンダ） 前半： UXプロトタイピング、ビジネスプロトタイピング、体験プロトタイプ、社会実験の講義とワークショップ 後半： パーソナルまたはチームのテーマや課題に関するディスカッションとアドバイス ーーーーー 学び/感想メモ） Bill Buxton氏（ユーザーインターフェース研究の父と言われる） スケッチとプロトタイプの違い この場合のスケッチは、絵のことではなく、簡
"菜根譚"を読了。 儒教、道教、仏教の3つを極めた、明時代末期に洪氏が記した哲学書。 スキルよりも道徳の重要性を繰り返し語っている内容で、どのフレーズも重みがある内容。 諸子百家の有名どころを読んでいたこともあり、当然ながら関連する内容が頻出して、より一層自分の中に入ってくる感覚があった。 学びは当然多かったが、特に印象に残ったのは下記の3点。 人間は平素、常に耳には聞きづらい忠言を聞き、常に心には思い通りにならぬことがあって、それでこそ徳に進み行を修めるための砥石となる。
“墨子"を読了。 改めて中国の古典を学ぼうと思い、儒教の四書をひとまず読み終わっていたのでまずは他の諸子百家を読みたくなり、墨家をチョイス。 儒家の家族や長たる者への偏愛を批判し、兼愛論を唱えた墨家。 実利的な会話の進め方が展開されている内容で儒家が唱えている内容を都度批判していく形を展開している。 想定以上に実利主義を展開をしているので、これはこれで個人的に好みの考え方！ 特に印象に残ったのは下記の3点。 十論 墨家は行為を受ける側の利不利にのみ注目して、行為者の内なる
“サラ金の歴史 -消費者金融と日本社会-”を読了。 メンバーのオススメ本ということで読んでみた！ ここまで丁寧に日本の社会/経済の流れに沿う形でサラ金の一連の栄枯盛衰を丁寧にまとめているとは、、驚き。 サラ金各社のターゲットユーザーの心理に入り込む創意工夫が驚異的だった。 個人的にはサラ金は論外派だけど、この創意工夫は商売人として目を張るものがあると思った。 特に印象に残っている学びは下記の3点。 中でもサラ金は、銀行などに先行して零細な個人に金を貸すための金融技術を蓄積し
"風土"を読了。 まちづくり関連の本を読み進めていく中で、まちのイメージを決めている地域や人々自身について思考を深めたいと思い、比較文化論の名著である本書をチョイス。 世界の各地域を「モンスーン地域」「沙漠地域」「牧場地域」の3類型に分類し、それぞれの環境を風土と定義した上で、各地域の人間性について筆者の独自解釈を語っている内容。 ところどころ”ほんとかな？”と思う箇所が見受けられたので、本書に書かれている全てを鵜呑みにはできないけど、こういう切り口で仮説を語ること自体が面白
