迫害される聖徒と二千三百の夕と朝

先の記事の『到来の避けられない躓かせる者』が、どのように旧約のダニエルの幻の中に予見されていたかについてこの記事で考察を語る。鍵となる言葉は『違背』(ﾍﾟﾁｬ) であり、契約への背きを意味する。 それは聖徒で成る民が受けた苦難と試み、またエルサレムの滅びやダニエル自身が経験していたバビロン捕囚に比すべき、終末に於いても聖霊による崇拝の中断をもたらすきっかけを作る、終末の「ユダ・イスカリオテ」と『北の王』なるシリア王との関連がそこに見える。 まず注目すべきは、このダニエル書に

『驚き怪しめ』 終末最大の異兆

キリストの福音はナザレ人イエスの受難の死と復活に集約される。それはペテロやパウロをはじめ、初期の弟子らの宣教の主題であった。 だが、それはユダヤ教徒が思い描いていた華々しいメシア、即ちダヴィド王朝の地上の栄光ある座に就き、世界をも統べ治める強大なイスラエルの覇王というユダヤ人の旧来のメシア像を覆すものとなった。モーセの教えに固執した彼らがナザレの人イエスに見たものは、メシアとは程遠く低められた極悪人として処刑された騙り者であった。だが、イザヤの『堂々たる姿も、光輝もない』との

ゼカリヤ書の黙示が予告する終末

これはお目出度い内容ではない。しかも、これらの言葉は未成就である。 終末に於いて『聖なる民』の受ける試練の重さ、凄まじさは、ご利益信仰の暢気な信者の与るところではなく、この内容が世間に広められるべき理由もない。この結末を予め知る必要があるのは、当の聖徒らだけであろう。 たとえこれら黙示的な内容を知った者であっても、かつて暗唱するほどタナハを熟知したユダヤの宗教指導者層が、結果的にメシアを退け、神の子羊を屠るという、だれも進んで行わないような事に手を染める最悪の悪人と変じてい

神は終末に現れるエサウを憎む

本記事には前編あり無料、そちらは以下のリンクから https://quartodecimani.livedoor.blog/archives/52015958.html ◆「慰めの預言」の中でのエドム イザヤ書の第四十章以降は『慰めよ、慰めよ』で始まるために「慰めの預言」として知られている。ここからイザヤ書の内容も文体も変化しているために、近代から識者の間では「第二のイザヤ」が記したものとさえ捉えられてきた。イザヤの預言期間は、ユダ王国のウジヤから始まり、ヨタム、アハズ、そ

終末の『北の王』による三度の軍事行動と自壊

(終末論 第三類) 狂気の帝国を崩壊に向かわせる三つの戦役 現代に在って極端な強権軍事国家が台頭したために、周辺諸国ばかりか全球的な影響を被る異様な状況が生じてはいるのだが、その強大な国家も突然の終わりを迎えると教える古代の記述があるといえば突飛な話と思われるかも知れない。 現に、二大覇権の争いは時代の変遷と共に移り変わってきたのだが、今や冷戦期のような間断のない対立が再来するに至った。特に超然たる独裁的な新興のその後発の国家は、平和的台頭をせず、世界覇権を画策し時代の進

キリスト教とはどのようなものか