理解はすべて＜翻訳＞である、ということ。
安西洋之さんの、『「あらゆる概念は誤解を必ず伴う」ーこの認識がどれだけ共有されているか？』という記事を、楽しく拝読しました。
ここで安西さんが述べられていることは、たとえばかつて鈴木孝夫さんが『ことばと文化』（岩波新書）の中で
「ことばというものが、世界をいかに違った角度、方法で切りとるものかというような問題を、学生が理解するようになることの方が、遙かに意義があり、しかもどこでも、誰にでもできることなのである」
と書かれていたことや、外山滋比古さんが『異本論』（ちくま文庫）の中で
「理解はすべて目に見えない翻訳である」
と書かれていたことによく似ていると思います。
ところが、日本ではこの部分について、公教育でも私教育でも、あまりきちんと教えられていないような気がしています。大人が重要視していないから、子どもも重要だとは思わない。その連鎖だと思うのです。
例えば文書ソフトの『ワード』だって、西洋なら「類義語検索」が重宝されるのに、日本語ではその機能が消されていて、代わりに「表記ゆれチェック」が重宝されています。この現象も、多角的な視点からのパラフレーズを重んじる西洋と、画一性を重んじる日本との違いを浮き彫りにしている気がして、ある意味＜象徴的＞だなあと思っています。
また、『Thesaurus』の翻訳語は、『類義語辞典』にしても『シソーラス』にしても、英語とちがって「宝物」というイメージは微塵もありません。
音読みインストールの＜カタカナ語＞だろうと、訓読みインストールの＜漢語＞だろうと、そこは変わりないのですよね。
あえていうなら、少し前に流行った「語彙力」という言葉がこれに近かったような気がしますが、それも短いブームで終わってしまいました。
「ことばというものが、いかに文化であり、また文化としてのことばが、ことば以外の文化といかに関係しているか」 鈴木孝夫『ことばと文化』（岩波新書）
わたしは＜語源＞という切り口でそこを追いかけているわけですが……
何の役に立つのかと言われると悩ましくて、倍速でたくさん単語を覚えられるとか、そういうことを打ち出してみようかと思ったんですが、それも違う気がして手が止まりました。
わたしは、この違いがわかる＜aha!体験＞こそが楽しい学びだと思っているのです。ところが、塾をやっている友人にも、昇進基準をクリアするためにTOEICを受ける友人にも、「なんの役に立つのか」と一笑に付されました。
「遠くなったものを理解しようとすると、読者のコンテクストの作用が強くなる。知らず知らずのうちに、新しい要素をもちこんでわかろうとする。これがときに誤解となることもないではないが、新解釈、おもしろい理解は、しばしば誤解と紙一重のところで隣り合わせになっているものだ。（中略）距離を怖れてはならない。むしろ、その距離を生かすことを考えるべきである」 外山滋比古『異本論』（ちくま文庫）
自分では価値があると思っていることを、通していくのは難しいですね。
それでも悪あがきしながら、何とか道を模索しているわけなのですが……。
「ささやかなものの背後に巨きなものが見えてくるまでは、古典作品などというものは、言ってみれば屑同然である。しかし、こちらの心がその世界にしだいに入りこんでいけるようになると、それは屑ではなくて、星屑になる」 大岡信『詩・ことば・人間』（講談社学術文庫）
これは大岡信さんが＜古典作品＞について語っている場面なのですが、これを＜イデア＞や＜真善美＞や＜語源＞に置き換えても、やはり同じことが言えるのではないかと思うのです。まだまだ希望はある、ということでもありますよね。
日々是精進、無知の知。
いろいろまわり道もしながら、わたしはわたしなりに頑張ってみようと思います。
感謝。明日もイイ日に。
◆参考図書
はじめの２冊は1970年代に、最後の１冊は1980年代に書かれたもの。
Verba volant, scripta manent.
本はタイムマシン。
これらのたいせつな遺産を、しっかりと受け継いでいきたいと思います。
◆最終更新
2021年11月23日(火) 11:51 PM
※記事は、ときどき推敲します。一期一会をお楽しみいただければ幸いです。