「ダスカロスの教え」と「東洋医学」を融合させる試み（12）

足の少陰腎経“腎” の機能 “精” を蓄えることが、「腎」のもっとも重要な機能です。 Noel は “精” を「ダスカロスの教え」でいうところの “マインド” と捉え、ヘソを中心にぐるっと円を描く「大腸」を “太陽神経叢” の外周部、”エーテル・バイタリティー” を貯蔵する “太陽神経叢” の機能を担うのが「腎」……と考えています。 “臓器” としての「腎臓」は、第１２胸椎 ～ 第３腰椎の間にあります。 「腎臓」は “太陽神経叢” の上部、「膀胱」は下部にあり、中心

「ダスカロスの教え」と「東洋医学」を融合させる試み（11）

文章量が多くなりましたので、第１１回は「太陽膀胱経」のみにします (* ᴗ ᴗ)⁾⁾ﾍﾟｺﾘ 足の太陽膀胱経“膀胱” の機能 「太陽膀胱経」の経穴の数は 正経十二経脈 中でもっとも多く、経脈の長さも最長です。その理由は、「膀胱」が担う水分量の調節という機能ゆえではないでしょうか？ “水”（陰気）を適切に貯留＆排出する「膀胱」の機能が “陽気” を引き降ろす……と Noel は捉えています。「膀胱」は体内の “水の量”（陰気の量）をコントロールすることで、“気の量”（陽気

「ダスカロスの教え」と「東洋医学」を融合させる試み（10）

手の少陰心経“心” の機能 「心」が君主の官と呼ばれるのは、「心」が「神」（しん）を宿しているからです。「東洋医学」では、「神」が心身の活動と現象のすべてを統括する とされます。 Noel は “臓腑” は臓器であると同時に、エーテル・センター でもあると捉えていますので、「心」（ハート・センター）がすべてのエーテル・センターを統括すると考えるのが「東洋医学」……と解釈しています。 「東洋医学」と「ダスカロスの教え」では扱う “次元” の範囲が異なる 「東洋医学」

霊的生活上の真の師

「ベルゼバブが孫に語った物語」というエレメンタルは受け入れない、悪霊の誘惑には屈しない、イエスの名において。

「ダスカロスの教え」と「東洋医学」を融合させる試み（９）

足の陽明胃経“胃” の機能 “陽明胃経” の走行 【考察的メモ】 “陰経” と “陽経” の違い 「陰経」と「陽経」はぞれぞれ “臓” と “腑” に属するという違いのほか、「経脈の走行」に特徴的な違いがあります。 要するに、走行路の観点からいうと「頸部～頭部の走行の有無」に、感覚神経の観点からいうと「脳神経 支配の有無」に違いがみられるということ。 軽い “陽気” は頭部に集まりやすく、重い “陰気” は下肢に集まりやすいので、それらを上手く循環させるために「

２０２６年、出生時のノードに天王星が重なる

２０２１年に、こういう記事 ↓ を書いたことを思い出しました。 というのは最近、じぶんにしては珍しく人との「縁」を紡いでるのは何でなの？……と思ったから。で、ホロスコープを出してみると、まさにそーゆー配置でした。 ノードに「経過」の木星が絡んでますね～ で、この木星は、ノードに乗ってるプリマヒヤドゥムを増長させます。 わたしの周囲は今後、奇人変人祭りになってゆくでしょう (￣∇￣;) ﾊｯﾊｯﾊｯ　つか、ボッチ祭りかもしれません (´∇ﾉ｀*) ｵﾎﾎﾎﾎ♪ ちな

「ダスカロスの教え」と「東洋医学」を融合させる試み（８）

はじめに第８回 ～ 第１３回は以下に分け、「臓腑の生理機能」、「十二経脈の走行」、「経穴」について書いてゆきます。 WHOが公式に認めている「経穴」の数は３６１個あり、英語名の “経脈” と合わせて以下のように略号化されています。 「経穴」に関しては、要穴 および “経脈”の走行を覚えるのに必要なものだけに絞ります。略号の数字をみれば、紹介を端折った経穴の数がどのくらいあるか？　わかると思います。 手の太陰肺経“肺” の生理機能 “太陰肺経” の走行 「太陰肺経」

「ダスカロスの教え」と「東洋医学」を融合させる試み（７）

第７回 ～ 第１４回は “十四経脈” と “経穴” に関するものが中心で、「ダスカロスの教え」に絡む内容は少なくなります。 “経脈” と “経穴” を使ったワークについて／正経十二経脈の “走行” と “流注”“正経十二経脈” の「走行」と「流注」は以下のようになっています。 Noel の “気” のワーク（注：「ダスカロスの教え」のものではありません）では、まず指やてのひらで “経脈” や “経穴” に触れて “気”（エーテル・バイタリティー）を流します。それに馴染んだ

「ダスカロスの教え」と「東洋医学」を融合させる試み（６）

お願い“気” とは、肉体の エーテル・ダブル から肉体に供給されている “エーテル・バイタリティー ”……とNoel は定義しています。そして “気” は、“絶対無限の永遠の存在” からわたし達に贈られている「日々の糧」（マタイ6章 11節、ルカ11章 3章）であり、わたし達の狭量な 一時的パーソナリティー の創造物ではないということを、意識しておいてくださいませ。 “生命” とは “愛” なのです。 “気” の種類について「ダスカロスの教え」では、エーテル・バイタリテ

「ダスカロスの教え」と「東洋医学」を融合させる試み（５）

「東洋医学」の病因「３分類」は、以下のようになっています。 「２分類」のほうは、病気の機序も含んでいます。 「外感病」の多くは有余（実）の症状で、治療は余分な “邪気”（病気を引き起こす要因）を取り除くことで行ないます。一方、「内傷病」の多くは不足（虚）の症状を呈するので、足りない “正気”（病気への抵抗力） を補うことが治療になります。 「東洋医学」の診断法と治療「東洋医学」における治療は、特有の診断法によって定めた「証」（しょう）に基づいて行われます（随証治療）。

「ダスカロスの教え」と「東洋医学」を融合させる試み（４）

臓腑について「臓象学説」と「ダスカロスの教え」 「東洋医学」の理論は 「気の思想」、「陰陽学説」、「五行思想」、そして「臓象学説」（ぞうしょうがくせつ）によって成り立っています。 Noel は「ダスカロスの教え」に沿って、“臓腑”（ぞうふ）を エーテル・センター、“経絡”（けいらく）を エーテル・バイタリティー の通路、“経穴”（けいけつ）を小型のエーテル・センターと捉えることにしました。 エーテル・センターはヘッド・センター、ハート・センター、太陽神経叢などの体軸上