#1001　今日から『二人比丘尼色懺悔』を読むぞぉ！

それでは、今日から尾崎紅葉の『二人比丘尼色懺悔』を読んでいきたいと思います。

自序
二人比丘尼色懺悔成る　例の九華。香夢楼[ｶﾑﾛ]思案[ｼｱﾝ]麻渓[ﾏｹｲ]漣[ｻｻﾞﾅﾐ]眉山[ﾋﾞｻﾞﾝ]等[ﾗ]わが机をとりまき。

「九華」は丸岡九華(1865-1927)のこと、「香夢楼」は香夢楼緑[ｶﾑﾛﾐﾄﾞﾘ](1866-1889)のこと、「思案」は石橋思案(1867-1927)のこと、「麻渓」は山本麻渓(1844-1923)のこと、「漣」は巌谷小波(1870-1933)のこと、「眉山」は川上眉山(1869-1908)のことです。みな硯友社のメンバーです。

言葉よりまづ大口[ｵｵｸﾁ]あいて笑ひ。爾[ﾅﾝｼﾞ]紅葉。若気のいたりからまた／＼好色の書を著はすか。喝爾等[ｶﾂﾅﾝｼﾞﾗ]鞘の塗[ﾇﾘ]で兼光[ｶﾈﾐﾂ]か竹光[ﾀｹﾐﾂ]か。判断がなるか。

「兼光」は名刀ですが、「竹光」は竹を削って刀のようにみせかけたものです。吉光・国光・兼光など、名高い刀匠の名には「光」がついていることが多いため、洒落気味に「光」をつけた造語です。「兼光か竹光か」とは、「本物か偽物か」という意味ですね。

そも色懺悔を題にして妙齢の比丘尼二人が山中の庵室[ｱﾝｼﾂ]に奇遇し。古[ｲﾆｼｴ]を語り今を墓[ﾊｶ]なみあふといふ脚色[ｼｸﾐ]。一字一涙[ｲﾁｼﾞｲﾁﾙｲ]の大著作即ち是[ｺﾚ]と。薄汚なき原稿をさし出せば手にだも触れず腹を抱え。扨[ｻﾃ]も企図[ｸﾜﾀﾞﾃ]のしほらしさよ。心根[ｺｺﾛﾈ]のふびんさよ。茶番狂言の飯炊場[ﾏﾏﾀｷﾊﾞ]が。情[ﾅｻｹ]なからうか悲しからうか。尺八に似た火吹竹[ﾋﾌｷﾀﾞｹ]。いかなる音[ﾈ]をやいだすらむ。爾性諧謔[ﾅﾝｼﾞｾｲｶｲｷﾞｬｸ]。爾口善罵[ﾅﾝｼﾞｸﾁﾖｸﾉﾉｼﾙ]。なぐり書[ｶﾞｷ]の滑稽もの或[ｱﾙｲ]は怪我の功名に。見らるゝもの出来[ﾃﾞｶ]すやも計[ﾊｶ]られず。爾[ﾅﾝｼﾞ]が悲哀小説－盲人が染小袖[ｿﾒｺｿﾃﾞ]の是非。其器[ｿﾉｷ]にあらずして之[ｺﾚ]を言ふは間違へるなり。鴝鵒[ｸｺｸ]は済[ｾｲ]を過ぎず。貈[ｶｸ]は汶[ﾌﾞﾝ]を渡って死す。鳥の知に如かざる紅葉。毛物[ｹﾓﾉ]の愚に似たる悪太郎。労して物笑ひの種[ﾀﾈ]となるとも。我等が知る所にあらず。我[ﾜｶﾞ]知る処[ﾄｺﾛ]なり。爾等[ﾅﾝｼﾞﾗ]が知る処に非[ｱﾗ]ず。

原文では「鴝鵒」に「クコク」というルビが振られていますが、おそらく「クヨク」の誤りかと思われます。前漢時代、淮南王劉安(前179-前122)が学者を集めて編纂させた思想書『淮南子[ｴﾅﾝｼﾞ]』巻一「原道訓」に、「鴝鵒不過濟　貈渡汶而死」という一文があります。

向横町[ﾑｺｳﾖｺﾁｮｳ]の東坡[ﾄｳﾊﾞ]きのふ我に教へていふ。貧家は浄[ｷﾖ]く地を掃[ﾊ]き。貧女[ﾋﾝｼﾞｮ]は巧[ﾀｸﾐ]に頭[ﾄｳ]を梳[ｸｼｹｽﾞ]る。ずいぶん骨を折てやって見なさいと。これわが宗旨[ｼｭｳｼ]ちがひの小説を試むる所以なり。

ということで、この続きは……

また明日、近代でお会いしましょう！