#1515　その二十三は、いよいよ五重塔の建築がはじまるところから……

それでは今日も幸田露伴の『五重塔』を読んでいきたいと思います。

今日から「その二十三」に入ります！それでは早速読んでいきましょう！

其二十三

蒼鸇[ﾀｶ]の飛ぶ時他所視[ﾖｿﾐ]はなさず、鶴なら鶴の一点張りに雲をも穿[ｳｶﾞ]ち風にも逆[ﾑｶ]つて目ざす獲物の、咽喉仏[ﾉﾄﾞﾎﾞﾄｹ]把攫[ﾋｯﾂｶ]までは合点せざるものなり。十兵衞いよ／＼五重塔の工事[ｼｺﾞﾄ]するに定[ｷ]まつてより寐ても起きても其事三昧[ｿﾚｻﾞﾝﾏｲ]、朝の飯喫[ｸ]ふにも心の中では塔を噬[ｶ]み、夜の夢結ぶにも魂魄[ﾀﾏｼｲ]は九輪の頂[ｲﾀﾀﾞｷ]を繞[ﾒｸﾞ]るほどなれば、況[ﾏ]して仕事にかゝつては妻あることも忘れ果て児[ｺ]のあることも忘れ果て、昨日の我を念頭に浮べもせず明日[ｱｽ]の我を想ひもなさず、唯[ﾀﾀﾞ]一ト[ﾋﾄ]釿[ﾁｮｳﾅ]ふりあげて木を伐るときは満身の力を其[ｿﾚ]に籠め、一枚の図をひく時には一心の誠を其[ｿﾚ]に注ぎ、五尺の身体[ｶﾗﾀﾞ]こそ犬鳴き鶏歌ひ權兵衞[ｺﾞﾝﾍﾞｴ]が家に吉慶[ﾖﾛｺﾋﾞ]あれば木工右衞門[ﾓｸｴﾓﾝ]が所に悲哀[ｶﾅｼﾐ]ある俗世に在りもすれ、精神[ｺｺﾛ]は紛[ﾌﾝ]たる因縁に奪[ﾄ]られで必死とばかり勤め励めば、前[ｻｷ]の夜源太に面白からず思はれしことの気にかゝらぬにはあらざれど、日頃ののつそり益々長じて、既[ﾊﾔ]何処[ｲﾂﾞｸ]にか風吹きたりし位に自然軽う取り做し、頓[ﾔｶﾞ]ては頓[ﾄﾝ]と打ち忘れ、唯々[ﾀﾀﾞﾀﾀﾞ]仕事にのみ掛りしは愚戇[ｵﾛｶ]なるだけ情に鈍[ﾆﾌﾞ]くて、一条[ﾋﾄｽｼﾞ]道より外[ﾎｶ]へは駈けぬ老牛[ｵｲｳｼ]の痴[ﾁ]に似たりけり。

五尺(150cm)は標準的な人間の身長を指し「尺五」ともいいます。

「老牛の痴」とは年老いた牛がひたすらに一筋の道に徹するさまをいいます。

金箔[ｷﾝﾊﾟｸ]銀箔[ｷﾞﾝﾊﾟｸ]瑠璃[ﾙﾘ]真珠[ｼﾝｼﾞｭ]水精[ｽｲｼｮｳ]以上合せて五宝、丁子[ﾁｮｳｼﾞ]沈香[ｼﾞﾝｺｳ]白膠[ﾊｸｷｮｳ]薫陸[ｸﾝﾛｸ]白檀[ﾋﾞｬｸﾀﾞﾝ]以上合せて五香、其他[ｿﾉﾎｶ]五薬五穀まで備へて大土祖神[ｵｵﾂﾁｵﾔﾉｶﾐ]埴山彦神[ﾊﾆﾔﾏﾋｺﾉｶﾐ]埴山媛神[ﾔﾏﾋﾒﾉｶﾐ]あらゆる鎮護の神々の式もすみ、

谷中感応寺は天台宗のため「鎮壇具[ﾁﾝﾀﾞﾝｸﾞ]」を地鎮の際に堂塔の建つ土地に埋めます。上の五宝・五香のほかに、赤箭[ｾｷｾﾝ]・茯芩[ﾌﾞｸﾘｮｳ]・石菖根[ｾｷｼｮｳ]・天門冬[ﾃﾝﾓﾝﾄﾞｳ]・人参の五薬と、小豆・胡麻・大麦・小麦・稲穀の五穀を指します。

大土祖神とは、大年神[ｵｵﾄｼﾉｶﾐ]が天知迦流美豆比売[ｱﾒﾁｶﾙﾐｽﾞﾋﾒ]を娶って生んだ土之御祖神[ﾂﾁﾉﾐｵﾔﾉｶﾐ]のことでしょうか。別名「大土神[ｵｵﾂﾁﾉｶﾐ]」といわれ、「御祖」は母親の美称とされることから、作物の生育を掌る土壌の母神という説があります。埴安神[ﾊﾆﾔｽﾉｶﾐ]の「ハニ」とは土のことを指し、土を司る神様です。男女二柱の神として分けて考えられることも多く、その場合は埴山彦神と埴山媛神に分けられます。

お寺で地鎮祭っていうのも、よく考えたらおもしろいですね。

ということで、この続きは……

また明日、近代でお会いしましょう！