#264　第十八回の主人公は女性二人

今日も坪内逍遥の『当世書生気質』を読んでみたいと思います。

第十八回は、風俗改良の良否について論じられるところから始まります。風俗の違いこそ、人情の違いであり、例えば衣装は、見る人の心を動かし注意をひくためのものではなく、見る人の心持ちを不快にさせないためのものである。日本下駄を不便利だといい、無闇に洋帽をかぶったりするのは、野暮天であるといいます。粋な人の服装とは、必ずしも高価ではなく、どことなく嫌味気が少ないものだと言います。柄に合わない衣服を着るのは、醜いものの一つであり、どうやら、今回の主人公は、その種類の人間のようでして…

一個[ﾋﾄﾘ]は年のころ二十[ﾊﾀﾁ]あまり、痩[ﾔｻ]がたにして丈[ｾ]高くといふ容姿[ﾅﾘﾌﾘ]にあらねば、楚々[ｿｿ]などとは称[ﾎﾒ]かぬれど、当世むきの円顔出[ﾏﾙｶﾞｵﾃﾞ]にして、愛嬌淋漓[ｱｲｷｮｳﾘﾝﾘ]として、たっぷり備はり、眼は可愛[ｶﾜﾕ]くして口ほどに働き、口はやさしけれど家庫[ｲｴｸﾗ]をも呑むべし。色は雪白[ﾕｷｼﾞﾛ]とはまゐらねども薄化粧の匂ひいと麗しく、頗[ｽｺﾌﾞ]る御前的[ｺﾞｾﾞﾝﾃｷ]の品物なり。額は若きに似ずぬけあがりたるを、鬢[ﾋﾞﾝ]のゆるいのにてごまかしたる、当時流行[ﾊﾔﾘ]のガックリ島田。その髪飾[ｶﾐｶｻﾞﾘ]は如何[ｲｶ]にといふに、根掛[ﾈｶﾞｹ]はお定[ｻﾀﾞ]まりの珊瑚[ｻﾝｺﾞ]の上等、利休牡丹[ﾘｷｭｳﾎﾞﾀﾝ]の櫛[ｸｼ]に本甲[ﾎﾝｺｳ]の小釵[ｺﾄｼﾞ]。前へは小形[ｺｶﾞﾀ]の玉[ｷﾞｮｸ]のついた銀簪[ｷﾞﾝｶﾝ]一本。上被[ｳﾜｷﾞ]は紺地茶[ｺﾝｼﾞﾁｬ]の万筋[ﾏﾝｽｼﾞ]のお召縮緬[ﾒｼﾁﾘﾒﾝ]。藍[ｱｲ]の縦横縞[ﾀﾃﾖｺｼﾞﾏ]八丈の下被[ｼﾀｷﾞ]を被[ｷ]て、銀鼠[ｷﾞﾝﾈｽﾞ]の襟[ｴﾘ]のついた中形縮緬[ﾁｭｳｶﾞﾀﾁﾘﾒﾝ]の長襦袢[ﾅｶﾞｼﾞｭﾊﾞﾝ]といふ打扮[ｲﾃﾞﾀﾁ]。丹線梵字[ｱｶﾎﾞｳﾖｺﾓｼﾞ]の丸帯をお太鼓に結んで、後円畳附[ｱﾄﾏﾙﾀﾀﾐﾂｷ]の柾[ﾏｻ]に、黒天[ｸﾛﾃﾝ]の鼻緒の附[ﾂｲ]た駒下駄をひっかけ、ちょろちょろそろそろと歩む足元、どうやら軽さうに思はるるは、果して如何やうなる原因によるか。下駄より重いものをつねづねから、穿[ﾊｷ]なれたものとは思はるれど、何を穿[ﾊｷ]なれたか急にはわからず。
今一個[ｲﾏﾋﾄﾘ]は年の比[ｺﾛ]四十あまり、よくよく目を留[ﾄﾄﾞ]めて再検査すれば、四十四、五かとも見らるる化物[ﾊﾞｹﾓﾉ]。痩形[ﾔｻｶﾞﾀ]にして背スラリッと高く、鼻筋通り色白く、眼にすこしばかり鋭威[ｹﾝ]あるゆゑ、どこやら音羽屋の年増[ﾄｼﾏ]めきて、少々すごみある顔附なれども、むかしはさぞかしと思ひやらる。今は老木[ｵｲｷ]の桜木にて、色香[ｲﾛｶ]ふたつながら消失せたれども、ただの素人とは受取られぬ、曰[ｲﾜ]くけだし附きの怪しの人物。銘線[ﾒｲｾﾝ]の小袖[ｺｿﾃﾞ]に、南京繻子[ﾅﾝｷﾝｼﾞｭｽ]に博多の腹合[ﾊﾗｱﾜ]せの帯を結[ｼ]めて、糸織[ｲﾄｵﾘ]の前垂[ﾏｴﾀﾞﾚ]を結びし容体[ﾖｳﾀﾞｲ]。いよいよをかしらしき人品[ｼﾞﾝﾋﾟﾝ]なるが、手に絹張[ｶｲｷﾊﾞﾘ]の蝙蝠傘[ｺｳﾓﾘｶﾞｻ]と、長さ一尺ほどありとも見えたる、ふくさに包みたる品物をもちたり。

ということで、この続きは…

また明日、近代でお会いしましょう！