#1538　尾崎紅葉の「である」調の完成体『多情多恨』を読んでいくぞぉ！

さて、ここで再び尾崎紅葉に戻りたいと思います。『三人妻』から4年後の1896(明治29)年、紅葉は読売新聞に『多情多恨』を連載します。この小説こそ、紅葉が文体を試行錯誤した結果、文末形式に「である」を用いて完成させた言文一致体小説です。

ちょっとここで、『多情多恨』に入る前に、すこしだけ寄り道して読んでおきたいものがありまして……。というのも、そもそも尾崎紅葉は言文一致に対してどんなことを考え、苦悩し、「である」調に辿り着いたのか……。

紅葉は1903(明治36)年10月30日に亡くなりますが、その約2ヵ月後の1904(明治37)年1月1日に、「新小説」にて尾崎紅葉門下の小説家・山岸荷葉[ｶﾖｳ](1876-1945)が「故紅葉大人[ﾀｲｼﾞﾝ]談片[ﾀﾞﾝﾍﾟﾝ]」を発表します。「折々にふれて受けたる教えの中より、取り出でたる数種の談話を、断片にはあれど故大人の口吻を写して記すものなり」として「地の文と会話」という文章を載せています。それをまずは読んでいきたいと思います。

文章という奴は、推敲すれば推敲するほどよくなるものだ。一旦書いた原稿紙に貼紙をして、その貼紙の上へまた貼紙をする。さう言つたやうに、何辺[ﾅﾝﾍﾞﾝ]も貼紙をして、それから清書をするとまた直す所が出来る。仕方がないから、直し／＼清書をして、また読み返しをしてまた貼紙をする。限[ｷﾘ]がないやうなものゝ、どうしても、かうやつて行かないぢゃ、とても大文章は出来ない。
『不言不語[ｲﾜｽﾞｶﾀﾗｽﾞ]』を書く前に『源氏物語』を通読した。あの文章は実に流麗で、花のやうだ。僕は読んで、実に紫式部の文才のあつたのに敬服したね。而[ｿｳ]して当時を考へて、紫式部はどれほど、この文章を推敲したか知れないだらう。その推敲の痕[ｱﾄ]の少しも見えないほど、充分に推敲したのだらうと思つたね。
『我楽多文庫』時代に、頻[ｼｷﾘ]に雅俗折衷躰といふものを唱導[ｼｮｳﾄﾞｳ]した。つまり西鶴文[ｻｲｶｸﾌﾞﾝ]を根本[ｺﾝﾎﾟﾝ]に置いたのだが、今ではまた、地の文と会話を分けて書くやうになつた。さあ地の文と会話とを分けて書くやうになつたもんだから、従つて之に伴つて来る困難は、その地の文と、その会話との調和だ。どうもこれでひどく苦しんだね。
言文一致を『紫』や『隣の女』から書き出して、前に雅俗折衷躰で書いて居た頃よりは、初[ﾊｼﾞﾒ]は大層楽[ﾗｸ]で、好[ｲ]い工合[ｸﾞｱｲ]に書けたけれども、『多情多恨』を書くやうになつてから、段々言文一致躰に手馴れて来るほど、前の雅俗折衷躰を書く時以上の困難が起こつて来た。人は知らないから、言文一致躰は声に現わす通[ﾄｵﾘ]に書けば可[ｲｲ]ので、これほど容易[ﾔｻ]しい文躰[ﾌﾞﾝﾀｲ]はないなどゝいふけれども、声に現わしたものをそのまゝ書くのは、既[ｽﾃﾞ]にそりや文章ぢやない。文章は簡明に、声で現わして居る以上の美をその中[ｳﾁ]に含めなくつちやならないのだから、つまり彼と是とは別物になる。要するに別物だけに、言文一致の文章を書くのに、また雅俗折衷躰を書く以上むづかしい事になつて来た。言文一致躰の文章も随分変遷して、初め山田美妙斎やなんぞが書いた時分には、実は僕大嫌[ﾀﾞｲｷﾗｲ]で、全[ﾏﾙ]で女郎の文[ﾌﾐ]見たやうだと罵倒した事があつた。それから段々僕も言文一致を書くやうになつたが、第一考へたのは文章の結びだ。何々『です』何々『だ』、何方[ﾄﾞｯﾁ]も感服しないから、種々[ｲﾛｲﾛ]工風[ｸﾌｳ]して『である』といふ事になつたのだがね。此の『である』でも随分苦労したのさ。つまりこの『である』といふ結びの言葉を、あまり目立たぬやう、読んでも耳立たぬやうにと、心がけて使つたのだが、それからといふものは、言文一致といふと誰も彼も、皆[ﾐﾝﾅ]この『である』を使つたので、であるであるである……。『である』が行毎[ｷﾞｮｳｺﾞﾄ]にあるかと思ふと、新節[ﾆｳﾊﾟﾗｸﾞﾗﾌ]のある前には、屹度[ｷｯﾄ]『である』で結んだのさ。かう『である』の珠数繫[ｼﾞｭｽﾞﾂﾅ]ぎになられたには、困つちやつたね。
それに、会話といふ奴。是がまた中々むづかしい。矢張[ﾔｯﾊﾟﾘ]文章同様冗長[ｼﾞｮｳﾁｮｳ]にならないやうにとは、言ふまでもなく務める所だが、男の詞[ｺﾄﾊﾞ]、女の詞、老幼の言葉。円朝の話を聴くやうにそれ／″＼に使ひ分けて行つて、読んでる内に、その会話で人々の性格を現わすといふ、むづかしいには違ひない。所が有難い事は、日本の標準語とするものは、この東京の言葉なんだ。同時に吾々[ﾜﾚﾜﾚ]此[ｺﾉ]東京で生れ、東京で人となつたものだから、無意識の中[ｳﾁ]に、この標準語を解し、身[ﾐ]自らその標準語を話して居るのだから、是を文章にして会話を用ひるといふのには、比較的雑作[ｿﾞｳｻ]もない。それがもし標準語が大坂か、仙台でゝもあつた日には事[ｺﾄ]だね。吾々東京生れのものは、まづその大坂なり、仙台なりの標準語から研究して懸[ｶｶ]つて、それから文章といふ事になる。や、もうむづかしい、むづかしい。

ということで、いよいよ『多情多恨』を読んでいきたいと思うのですが……

それはまた明日、近代でお会いしましょう！