古典１００選（８２）春雨物語

本シリーズは、これまでは平安時代以降の人物が登場していたが、前回の記事でスサノオノミコトが初めて紀貫之の『古今和歌集』仮名序で出てきたように、奈良時代以前の人物が登場する。

飛鳥時代の歌人だった柿本人麻呂、奈良時代の歌人だった山部赤人である。

そして、この２人について紀貫之と同様に、作品の中で取り上げたのが、『春雨物語』の作者である上田秋成である。

本シリーズですでに紹介した『雨月物語』の作者でもある。

今日紹介するのは、物語ではなくて、『春雨物語』の中で「歌のほまれ」と題されて語られている歌論である。

では、原文を読んでみよう。

①山部赤人（やまべのあかひと）の、 

わかの浦に    潮満ちくれば    潟（かた）をなみ
芦辺（あしべ）をさして    鶴（たづ）鳴きわたる

といふ歌は、人麻呂の「ほのぼのと明石の浦の朝霧」に並べて、歌の父母のやうに言ひ伝へたりけり。

②この時の帝（みかど）は、聖武天皇にておはしまししが、筑紫に広継（ひろつぐ）が反逆せしかば、都に内応の者あらむかとて恐れ給ひ、巡幸と呼ばせて、伊賀、伊勢、志摩の国、尾張、三河の国々に行きめぐらせ給ふときに、伊勢の三重郡阿虞（あご）の浦にて詠ませし御（おおん）、

妹（いも）に恋ふ    阿虞の松原    見わたせば
潮干の潟に    鶴鳴きわたる

③また、この巡幸に遠く備へありて、舎人（とねり）あまた御先に立ちて見巡る中に、高市黒人（たけちのくろうづ）が、尾張の愛智（あゆち）郡の浦辺（うらべ）に立ちて詠みける、 

桜田へ    鶴鳴きわたる    あゆち潟
潮干の潟に    鶴鳴きわたる

④これらは、同じ帝に仕うまつりて、御を犯すべきにあらず。

⑤昔の人は、ただうち見るままを詠み出だししが、前（さき）の人のしか詠みしとも知らで言ひしものなり。

⑥赤人の歌は、紀の国に行幸の御供仕うまつりて詠みしなるべし。

⑦さるは、同じこと言ひしとて、とがむる人もあらず、浦山のたたずまひ、花鳥の見るまさめに詠みし、そのけしき絵に写し得がたしとて、めでては詠みしなり。

⑧また、同じ『万葉集』に、詠み人知られぬ歌、

難波（なにわ）潟   潮干に立ちて    見わたせば
淡路の島へ    鶴鳴きわたる

⑨これまた同じ心なり。

⑩いにしへの人の心直（なお）くて、人の歌犯すといふことなく思ひは述べたるものなり。

⑪歌詠むはおのが心のままに、また、浦山のたたずまひ、花鳥の色音（いろね）、いつたがふべきにあらず。

⑫ただただあはれと思ふことは、すなほに詠みたる。

⑬これをなむ、まことの道とは、歌を言ふべかりける。

以上である。

上記の文章では、奈良時代の帝だった聖武天皇も登場している。

上田秋成が歌論の中で言いたいことは、似たような和歌でも、決して盗作や真似をしているのではなく、「あはれ」と感じたことを素直に詠んだ結果だということである。

聖武天皇が詠んだ和歌と、高市黒人が詠んだ和歌の下の句が同じなのも、たまたま一致しただけだという。

上田秋成も、紀貫之の『古今和歌集』の仮名序を読んだようであるが、この「歌のほまれ」という文章を鵜呑みにしてはいけない。

かといって、上田秋成がデタラメを書いているのだと非難するのも違う。

そこは、古典研究をしている人にしか分からない部分があるので、素人の私たちは「へえー」という感じで読むのが良いだろう。

それにしても、「潮干」とか「鶴（たづ）鳴きわたる」という言葉が、１３００年以上も前の和歌に使われているのは、非常に感慨深いことである。