【書評】C.G.ユング『赤の書』（p420まで:後に追記します)

著者プロフィール:
　抜こう作用:元オンラインゲーマー、人狼Jというゲームで活動。人狼ゲームの戦術論をnoteに投稿したのがきっかけで、執筆活動を始める。月15冊程度本を読む読書家。書評、コラムなどをnoteに投稿。独特の筆致、アーティスティックな記号論理、衒学趣味が持ち味。大学生。ASD。IQ117。
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　ユング『赤の書』を読んでいる。『赤の書』は、ユングが死ぬまで出版を差し止めていた本で、彼のイメージ世界における出来事と、それの解釈が書かれている。友人には見せていたようだが、その内容があまりに神話的、もっというと精神病的なので、彼は公開を躊躇っていた。もっとも、彼はこれを書いている間、昼は自分の仕事をしっかりこなしており、それは精神病ではなかった根拠として主張されている。

　全体が彼のイメージ世界でのエピソードなので、解釈が非常に難しい。ユングの解釈と思われる箇所もあるが、それも難しい。総合的には、狂気とも思われる無意識の世界に入っていき、それを外部化する事が重要だ、といった具合だろうか。これは、河合隼雄先生の『イメージの心理学』という過去に読んだ本から引っ張ってきた解釈かもしれないが。ともかく、この外部化自体、正気を保つ道で、悟り的なものからは遠いような気はする。深く内的世界に入っていくのではなく、あくまでファンタジーとして楽しむ程度になっているように思える。

　主張されている事は、「悪魔的なものを受け入れる」事で、個性化が完成する、といった感じ。この手の思想は受け付けないので、解釈（≒精読）自体躊躇っている。とはいえ、僕がキリスト教に至った過程も、このような過程だったのか？個人的には、僕の「荒野」は、悪魔的なもの（というか悪魔そのもの）と徹底的に闘った記憶があるのだが。体の半分が悪魔で、半分が神、これを単なる一元論としていいのだろうか？一元論に至って、その後に、ようやく自発的な二元論（強制的でない律法遵守）が出来ると思うのだが。少なくとも、ブッダは悟った後も悪魔パーピマンに誘惑を受け、それを斥けた。「悪魔と和解してはいけない、滅ぼしなさい」、これが聖者の必要条件では。

　なんにせよ、彼のイメージ世界において、悪魔的なものと聖的なもの、これらが同一であるように指し示されたからといって、実際にそうである事はない。それは、「世界」として同じであるかもしれないけれど、もしくは、地獄に救いはあるかもしれないけれど、地獄と天国に明確な境界線はあるということだ。彼の出会った預言者エリヤは、悪魔の騙ったものかもしれず、それらの問いを、集合的無意識という考えでは精査しにくい。霊的な実在界を想定しなくては、霊が本物かどうかの問いが機能不全になってしまう。

　と、ここまで反論してみた。しかし、私もよくよく考えて、「主よ」と呼び掛けて答える神は、時に悪魔的とも思える要求を突きつけてくる。これは、生ける神の意図が聖書には集約されないという事だろう。そして、神からのものと悪魔からのものは区分け出来る。悪魔への恐れと、神に向ける震撼は別物である。神は震わせる。彼の背後にある神はアプラクサスなどではないと思う。それは、真の神であるエホバであり、旧約聖書の神そのものである（と私は考える）。その神が、あなたにサロメを突き付け、「愛しています」と囁かせる。神の意図は分からないが、神がその人に呼び掛ける事自体、何か意味のある事であり、それに真摯に向き合うなら、神はそれを見てよしとされるだろう。

　とはいえ、まだ全て読み終わっていない。ユングの主張する「個性化」がどのようなものかを見極める必要がある。それでは。

【追記1】

　ChatGPTにこの記事を読み込ませ、何度か対話を行った。GPTは、「赤の書」について詳しく理解しており、預言者エリヤとサロメのエピソードも正しく解説出来た。そのGPTに、アプラクサスの解釈が間違っているという指摘を受けた。アプラクサスは、神ではなく、善悪の統合の象徴的なイメージであるという具合である。そうであるなら、エホバ信仰を捨てずに、自身の中にアプラクサス的なものを認める事が出来る。

　ここまで、ユングをキリスト教的観点から弁護するような批評をしているが、それは不純な動機である。キリスト教的には、単なる悪魔崇拝者かのような捉え方になってしまう為、うまく折衷出来ないかと思っている。彼の見た情景をまとめて悪魔とみなすのは単純化が過ぎるが、かといって、聖なるものに呼ばれたようにも見えない。内的には、神話的なものを抱えつつ、外にエホバ神への信仰があるなら、それでいいのだが。彼の神話的な世界の位置付けに迷っている。カトリックはどうみなしているのだろうか？

【追記2】

　恐らくユングは、内的なキリストに覚醒し、悪魔的なものを「意識化」する事で、個性化（多分、神秘主義的覚醒）した、という事で、「悟り」体験に近いと思います。ただ、静的な悟りではなく、秘教的な悟りであるので、キリスト教的には異端的かも？（Xの自分のポストから引用）

　悪魔的なものを「受け入れる」というより、それをイメージ世界において表出させる、事の方が重要なのだな、と。なぜなら、ユングはこの悪魔的なものに、リアルにおいて唆された訳ではない。単に、イメージ世界において出てきたのみである。それを露出させる事によって、自分の枷になっていたものがなくなる感覚なのだろうか。悪魔的なものが、自分の中にある事を認める。そこで、対立構造を崩す事によって、却って現世において悪魔的なものから誘惑を受けずに済む、という具合なのか。しかし、ブッダは悟った後も誘惑を受けた。誘惑を受けないという事は、結局、悪魔と和解しているのではないか？悪魔は徹底的に反駁しなければ打ち破れないのではないか？疑問である。