Battamong-ALISrawhide

面白法人の踊る総務・社長秘書・受付嬢、YOGAteacher 、バレエ

Profoundity of Age old Indian culture 古代インド文化の深淵さを学ぶ

今月のヴェーダーンタ勉強会。 ◆カルマとは　行い　ならびに行いの結果をいう。また見えない結果（プンニャもしくはパーパ）を指すこともある。結果は蓄えられていく。「祈り」は、100％自由意志を使える。どこまでを「行い」というか。身体だけでななく、言葉・考えを使う行いもある。それぞれ単独もしくは組み合わせて「行い」をしている。頭に浮かんだだけでは、結果（プンニャもしくはパーパ）は発生しない。それを行動に移した時点で結果がもたらされる。或いは、どう実行しようかと算段した時点

LAW of Dharma explained ”ダルマの法則”の解説

今月のヴェーダーンタ勉強会。 ◆The meaning of Karma カルマの意味カルマ＝経済成長の遅れ　とする誤解。ダルマという価値観があるから、秩序に沿った自分のすべきことを、自分の責任で選ぶことができる。第三者から見て「ちっぽけな」仕事も、その人は「与えられた仕事」、つまりダルマとして懸命に務めている。ダルマとカルマはコインの裏表。イーシュワラから観るか、個人の視点かの違い。人間のみがもつ「自由意志」は実は、自由ではないこともある。本音と建て前、自分の中に矛

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3週間前

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The meaning of Karma カルマの意味

今月のヴェーダーンタ勉強会。今まで学んできたカルマの話をふたたび。 ◆小さなことでも大切な祈りになる個々の主観で「些細な事」と思ったとしても、相手にとっては「大切なこと」であったり。大小は判断できるものではない。自分が出来ることは、行いの選択である。行いの結果に関しては、自分の選択ができない・責任を負わない。イーシュワラにお任せする。 ◆カルマ＝経済成長の遅れ　とする誤解「インド人（ヒンドゥーダルマ）はカルマを信じているから、インド経済は遅れてる」「努力してもし

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1か月前

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Different types of bhaktas 異なったタイプの帰依者たち

今月のヴェーダーンタ勉強会。 ◆好ましい状況とそうでない状況への、健全な対応状況を受け入れる＝我慢ということではない。　受け入れる＝客観的にとらえて行動すること。感情的な反応に任せないこと。失敗を恐れていると、行いが出来なくなってしまう。自分が出来ることは、行いの選択である。行いの結果に関しては、自分の選択ができない・責任を負わない。イーシュワラにお任せする。「お任せする」自体が、客観性を持っている。 ◆行いと祈り　イーシュワラとの関係についてバクティ＝帰

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2か月前

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Profoundity of Age old Indian culture 古代インド文化の深淵さを学ぶ

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6日前
LAW of Dharma explained ”ダルマの法則”の解説

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3週間前
The meaning of Karma カルマの意味

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1か月前
Different types of bhaktas 異なったタイプの帰依者たち

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2か月前

Healthy Response to both favorable and unfavorable situation 好ましい状況と苦手な状況、両方に対する健全な反応　その2

今月のヴェーダーンタ勉強会。 ◆好ましい結果もそうでない結果も、イーシュワラから与えられたもの＝プラサーダとして等しく受けとるそもそも「イーシュワラとは何か？」を知っておく必要がある。「イーシュワラ＝存在するものすべて。私も含む」という知識。 ◆「行い」と「反応」の違い期待を持って何かに働きかけるとき、・期待が満たされる→イシュタ・期待が満たされない→アニシュタ「行いの結果」は、・自分が意図して選択した行為によるもの・自分が意図しない要因によるもの

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3か月前

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Healthy Response to both favorable and unfavorable situation 好ましい状況と苦手な状況、両方に対する健全な反応　その2

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3か月前
Healthy Response to both favorable and unfavorable situation好ましい状況と苦手な状況、両方への健全な対応

今月のヴェーダーンタ勉強会。 ◆「無意識」が人生をコントロールする意識してることは、ある程度コントロールできる。無意識はコントロールできない。無意識は、その人の振る舞い方や価値観をコントロールする。気づけることは訂正できるけど、無意識は表面化しないかぎり訂正できない。誰しも子ども時代を経て無意識にしまい込んでいるものがあり、「考え方の癖」が刻印されている。ヴェーダーンタを学ぶことで、その無意識を、イーシュワラの知識を借りて、意識的にできる可能性がある。勉強を進めていく

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5か月前

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Healthy Response to both favorable and unfavorable situation好ましい状況と苦手な状況、両方への健全な対応

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5か月前
Bringing up achild 子育て

ヴェーダーンタ勉強会。 ◆傲慢さと自己尊厳傲慢さがない＝自己尊厳が無い　ということではない。「わたしはダメだ、ちっぽけだ」という考えによる抑圧から、傲慢になることがある。抑圧からの自由が、自己尊厳である。誰しも、肉体的・能力的・空間的な制限はある。それは優劣ではなく、単に違うだけ。その客観的な観方を知っているだけでも、なにかと比較で成り立つ世の中では支えになるのでは。 ◆所有について所有という観念が、自分を制限している。所有という感覚ではなく、「すべてがイーシュワラ」

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5か月前

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Bringing up achild 子育て

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5か月前
Absence of ownership　所有感覚がないこと

今月のヴェーダーンタ勉強会。 ◆ヴァイラーッギアム「それをそれとしてありのままに観ること」対象物・人そのものが持っていない価値を、自分で上乗せしてしまうことがある。約束されてるわけではないから、失望や不幸を感じてしまう。モノのあるがままを知らずにそこにない価値を見ることを、アッデャーサという。私たちは、自分の記憶や知識・価値観といったプリズムを通して、世界を観ている。個の主観的な観方に、客観性を持たせていく必要がある。 ◆アハンカーラ「傲慢さ」「劣っているという意識」私た

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7か月前

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Absence of ownership　所有感覚がないこと

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7か月前
Procrastination & dispassion 先延ばしと執着を手放す

今月のヴェーダーンタ勉強会。 ◆嫉妬や嫌悪感を手放す嫌悪感や嫉妬が、内側の汚れになる。それらを溜め込むことで辛くなってしまう。プラティ・パクシャ・バーバナは、仏教徒の間ではよく知られる、嫉妬を祝福に変換すること。嫉妬とは、相手が自分に無いものを持っていたり、自分に出来ないことを為していることに対して生まれる。つまり、相手の「それ」に対して、自分が価値を見出している。相手にそれがもたらされていることを、祝福する。この祝福を、バーバナという。私が嫉妬するもの＝価値があるものが

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7か月前

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Procrastination & dispassion 先延ばしと執着を手放す

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7か月前
Inner and outer cleanliness Saucham 内側と外側の清潔さ、シャウチャム

◆The volue of satyam　正直であることの価値　正直に話す（サッテャム）だけでは十分ではない。「正直」の第一段階は、話の内容と行いを一致させること。話の内容と思考が合致しているか。さらに、思考と事実が合っているか。思考と事実との確認は、聖典の知識を自分なりに分析して話してみること。ディスカッションすることで、自分の理解のずれを発見すること。　言葉だけでなく、考えや振る舞い方すべてに気が配られてなければならない。「清潔」＝シャウチャムが、より良い理解を与える

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9か月前

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Inner and outer cleanliness Saucham 内側と外側の清潔さ、シャウチャム

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9か月前
The volue of satyam　正直であることの価値

◆今回のテーマは、話すことの鍛錬今月のヴェーダーンタ勉強会。正直に話す（サッテャム）だけでは十分ではない。話の内容と思考が合致しているか。さらに、思考と事実が合っているか。思考と事実との確認は、聖典の知識を自分なりに分析して話してみること。ディスカッションすることで、自分の理解のずれを発見すること。 ◆謙虚さという価値（ヴィナヤ）と思いやり「私の身体も、何かをする機会も、与えられたもの」という理解があれば、謙虚さが生まれる。自分がしたこと・しなかったこと、されたこと・さ

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10か月前

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The volue of satyam　正直であることの価値

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10か月前
タットヴァボーダ　アートマンとは

アートマン（自分自身）とは◆アートマン（自分自身とは何でしょう）唯一なにも頼らずに自立して存在するのがアートマン。それがサッテャ（真実）であり、それ以外はミッテャー（自立して存在していないもの）。考えは意識に頼って現れているからミッテャー。この世界はどれくらいミッテャー（自立して存在しないもの）なのか？＝自分自身以外はすべてミッテャーである。私自身に頼って存在する。私たちの混乱は、「存在しないものを、間違えて”在る”としている」勘違いから生まれている。たとえば、ポ

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10か月前

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タットヴァボーダ　アートマンとは

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10か月前
タットヴァボーダ　「私」とはいったい何なのか

「私」とはいったい何なのか「私とはいったい何なのか」→「私とは”全体”である」　という本質を、私たちは無知で見えなくなっている。だから突拍子もないとも思うし訝しく感じる。それを知識で「見える」ように明らかにするのが聖典。ヴェーダ（Veda）とは、紀元前1000年頃から紀元前500年頃にかけてインドで編纂された。「ヴェーダ」は「知識」の意。前半は行いによって得られる結果について。「ヴェーダの最後」であるヴェーダーンタは、行いで得られないもの、つまり、知識で叶うこと＝モークシャに

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10か月前

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タットヴァボーダ　「私」とはいったい何なのか

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10か月前
考え・感情　と　私自身

誰かを比較して自分は出来てない・足りてないと感じる。資格をとらなきゃ、家庭をもたなきゃ、稼がなくちゃ、●〇をしてこうならないと。。「何かを得れば、心が平安になる」と考えがちで何かを手に入れようとする。新しいもので、自分を、考えを美しく飾ろうとする。気づかぬうちに、思考がどんどん浮かんで混み入って、レンガが重なるかのように高い壁が築かれてしまう。それが当たり前になってしまっている。さらに、思考や感情と、自分が一体化してしまう。考えと私の間には、本来スペースがあって別物なの

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10か月前

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考え・感情　と　私自身

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10か月前
Accomodation　許容する力

◆思いやりの発見ヴィナヤ（「謙虚」という価値）。　「足りない」「もっともっと」という欲する意識でなく、漠然としてても「私の身体も、何かをする機会も、与えられたもの」という理解があれば、謙虚さが生まれる。だから、イーシュワラへの理解は、謙虚さとそこから生まれる思いやりに繋がる。＝人間としての成長。イーシュワラを通して、世界を、物事を、客観的に観る。 ◆だれしもが罪悪感を持っている秩序のなかで「そうせざるを得なかった」という理解が、自分にも相手にも思いやりを生む。自分の

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11か月前

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Accomodation　許容する力

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11か月前
ジャパ瞑想②　思考と静寂の本質

瞑想、特にジャパ瞑想について。端的には、短い言葉を繰り返す方法。ただ、「繰り返す」意味と目的を理解することが必要で、それを学ぶ機会をいただいた。無自覚に絶えず溢れ出る思考に対して、自分が「そうなってる」と気づく、そして思考の手綱を持つ手段であるということ。 ◆思考のはじまり思考と私は同化してしまっていて、始まりを探せない状態になっている。両親からもその両親からも受け継がれていて、始まりを探すことにはあまり意味がない。「私という個人は、どこから始まったのか？」の解も同じく、

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11か月前

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ジャパ瞑想②　思考と静寂の本質

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11か月前

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