古典１００選（６９）語意考

今日は、本シリーズ第４８回以来の賀茂真淵作品の再登場である。

第４８回では『歌意考』を取り上げたが、今度は『語意考』を紹介しよう。

文字どおり、ことばについての考察である。

では、原文を読んでみよう。

①言便（ごんびん）の濁りは二言を言ひ続くる時に必ずあり。
②そもまた、「海河（うみかわ）」「山河（やまかわ）」「我人（われひと）」などの類は、かれこれをただ並べ言ふゆゑに濁ることなし。
③「山之川（やまのかわ）」の「の」を略（はぶ）きて「やまがは」といふには「かは」の「か」を濁る。
④「浦之人（うらのひと）」「山之人（やまのひと）」を「浦人（うらびと）」「山人（やまびと）」と言ふ時も「ひ」を濁るは、皆これなり。
⑤また「山之風（やまのかぜ）」をも「山風（やまかぜ）」といへど、こは下に「ぜ」の濁りあればゆずりて「か」を濁らず。
⑥この類もあるなり。
⑦およそ言便の濁りをよく心得ることは、年経つつ心を用ゐざればかなはず。
⑧しかるに平言（つねこと）にはおのづからこの言便の清濁を誤るはまれなり。
⑨よりて平言に心をつけて思ひ知るべし。
⑩すべての言も平言に古言（ふるきこと）多し。
⑪ただ古書（ふるきふみ）にのみ古言、雅言（みやびこと）はあると思ふことなかれ。
⑫しか心得てまづ書の言を通り知りてのち、平言に心を置き心得ば、よろづ足りなん。
⑬「うれしき」を「うれしい」、「かなしき」を「かなしい」、「うれしく」を「うれしう」、「かなしく」を「かなしう」、「くらくして」を「くらうして」、「からくして」を「からうして」などの類の「き」を「い」と言ひ、「く」を「う」と言ふはみな平言なり。
⑭雅言には必ず「かなしき」「うれしく」と言へり。
⑮後世といへども、歌にはこの平言は言はざるを、文には誤る人あり。
⑯そは物語文によりて誤るめり。
⑰物語文は、昔昔の跡なし話なれば、平言を専らと書くが中に雅言をも交ヘしなり。
⑱よりて、雅文（みやびぶみ）を書く人、この心せで、さる物語の言をみだりに取るはひがごとぞ。
⑲また、『古事記』『日本紀』、その外の古書を訓（よ）むにはみな雅言を用うべきに、今の訓には平言も交れり。

以上である。

だいたい意味は分かったと思うが、賀茂真淵の言いたいことを、次のようにまとめてみた。

例えば、「ありがたいお言葉」というのは、日常語（＝平言）であるが、「ありがたきお言葉」というのは格式ばった表現（＝雅言）である。

物語文の中に、平言と雅言が交じっていることがあるが、雅文を書くなら「雅言」だけを使うなど、どちらかに統一せよと言いたいのである。

現代の私たちに当てはまることは、常体（＝である）の文と敬体（＝です、ます）の文を混在させるなということである。

私のnoteの記事は、常体で統一しているが、たまに「よろしくお願いします」など敬体が交じることがある。

ところで、「よろしくお願いします」を常体で言うとどうなるだろうか。

「よろしく頼む」と、昔はよく言っていた。