情動 (エモーション) とフェルトセンス

情動 (エモーション) とフェルトセンス（直接参照体）との区別は、ジェンドリンにとって年を追うに連れますます重要 になっていきました。そこで、以下ではまず彼がこの2種類の感情を区別した歴史を振り返ります。次に、『プロセスモデル』で論じられている区別がフォーカシングの実践とどのように対応しているかを検討することにします。最後に、両感情の区別にもかかわらず、実践においてはそれらが連続したものとして捉えられていることを指摘します。

2種類の感情の区別、その変遷

『プロセスモデル』第VIII章の「(a) 導入」で、情動は、フェルトセンスや直接参照体が形成される第VIII章の手前にある、第VII章的連続というものの一つとして論じられています。

もちろん、私が感じたのは怒りだったが、それでは単純すぎる。VIIで見たように、情動は「逆戻りする」、つまり、通常は状況全体を推進する (全体に出会う) ことはない。(情動的におこなったことを後で後悔することが多いのはそのためである。推進しなかった状況の他の側面が、証拠として残るのである)。だから、たとえ私が最初に怒りを感じたとしても (私的な、スロット連続の中で)、それによって状況全体を感じたわけではないのだ。 (Gendlin, 2018, p. 200; cf. ジェンドリン, 2023, p. 326)

そこでまず、ジェンドリンが「直接参照体 (フェルトセンス)」と「情動」をどのように区別したかをたどりたいと思います。

フェルトセンスの以前の呼び名である「感じられた意味 (フェルトミーニング) 」は、彼の哲学書『体験過程と意味の創造』 (Gendlin, 1962/1997) で初めて提唱されました。しかし当時、感じられた意味は情動と明確に区別されていませんでした。

1960年代前半の心理療法論文「人格変化の一理論 (A Theory of Personality Change) 」の脚注において、感じられた意味 (直接参照体) と全くの情動との区別が初めてなされました (Gendlin, 1964, pp. 123-4; cf. ジェンドリン, 1966, pp. 112-4; 1999, pp. 196-7) 。

1970年代前半の哲学論文「情動の現象学: 怒り (A Phenomenology of Emotions: Anger) 」 において、「情動は、あとで後悔するような行為をさせる」と書かれています。そして、「怒りを爆発させることが、状況をすべてふまえた行動であることはほとんどない」 (Gendlin, 1973, p.378) と論じられており、これはのちの『プロセスモデル』の先駆けとなっています。

1980年代前半の心理療法論文「クライエントのクライエント」で、引き続き情動とフェルトセンスを対比させています。怒りのような情動は「ストーリーのあるスロットに入ってきて、それを部分的に推進する」ものの、「状況全体を推進しない」 (Gendlin, 1984, p. 102) のだというわけです。

情動の限界： 視野の狭さ

1990年代前半の哲学論文「パターンを超えて考える (Thinking beyond Patterns) 」の中で、ジェンドリンは「情動は視野を狭め、現在の状況を見逃す」と書いています (Gendlin, 1991b, p.101) 。しかし、この論文では、視野を狭める理由について明確に論じられていませんでした。

同年の心理療法論文「セラピーにおける情動について」では、視野が狭まる理由がより説得力をもって論じられています。この論文で彼は、まず動物と私たちとの違いを「...動物は感情を行為においてのみ持つのであって、内なる空間に内なるものとして持つのではない」 (Gendlin, 1991a, p. 260) と指摘しました。一方で、「動物の情動は私たちと同様に妥当である」 (Gendlin, 1991a, p. 260) とも言っており、その共通点は以下の通りです。

猫の身体は周囲の様々なものを刻一刻と感じ取る。ひとつひとつのものを探り、わずかな物音にも耳を傾ける。しかし、ある合図（例えば、見知らぬ猫が縄張りに入ってきたなど）で、猫の身体は突然闘いの準備を始める。大きな身体的に変化がある。すなわち、尻尾は急に太くなり、心臓はドキドキし、猫はヒューと鳴く。身体全体が緊張している。普段は感受性豊かに注意を払っている周囲の環境の多くを無視するようになる。他の猫から注意をそらすのは難しい。猫の注意の範囲は狭くなっている。 (Gendlin, 1991a, p. 260)

『フォーカシング指向心理療法』の中で、最終的にジェンドリンは次のように言っています。「怒りにまかせて行為すると、その状況の一部にしか反応しなかったため、後で後悔を感じることが多い。落ち着いているときには、状況全体を思い出すことができる。」 (Gendlin, 1996, p. 58; cf. ジェンドリン, 1998, p. 109)

フェルトセンスまたは直接参照体： 全体を全体として感じ取ること

状況全体を思い出すために直接参照体を形成することの重要性については、『プロセスモデル』第VIII章の「b) 直接参照体とフェルトシフト」で論じられています。

誰もがそうであるように、この特定の人も悔しさ、怒り、傷つきといった感情を感じているはずである。人はこうした情動とそれに伴う状況的コンテクストを何度も繰り返す傾向がある。直接参照体を形成するために、人はこうしたVIIの連続を止める必要があるが、止めることは単なるブランクではない。通常の活動に「休止 (pause)」をつくるのは、異なる活動である。異なる活動とは、全体を全体として感じ取ることなのである。 (Gendlin, 2018, p. 210; cf. ジェンドリン, 2023, p. 341)

『プロセスモデル』とフォーカシングの実践の対応関係

上記の『プロセスモデル』の一節をフォーカシングの実践に具体的に当てはめると、『フォーカシング』の本の中の次のような会話部分がふさわしいと言えるでしょう。

フォーカサー [1]: 「彼女にはあれもこれも必要で、私が何をしてあげても足りないんです。彼女の家族はみんなそうです。腹が立ちます。彼女の父親も、病気のときはそうでした。いつもネガティブで、不機嫌で、お互いを見下してるんです」
リスナー [1]: 「彼女のあり方、彼女の家族のあり方に腹が立つのですね。
フォーカサー [2]: 「ええ、腹が立ちます。その通り。嫌な雰囲気です。嫌な雰囲気の中で生活しているんです。いつも灰色です。いつも何かに沈み込んでて。先日、私が—」
リスナー [2]: (遮る) 「待ってください。ちょっと感じてみてください。その中に何がもっとあるか見てください。何も考えないで・・・」 (Gendlin, 1981, p. 124; cf. ジェンドリン, 1982, p. 163)

フォーカサー [1] だけでなく、フォーカサー [2] でも、「腹が立ちます」、「いつも灰色です」、「いつも…沈み込んでいる」と、フォーカサーは情動とそれに伴う状況的コンテクストを何度も繰り返していました。フォーカサー [1] と [2] の発言は、7つのレベルからなる「体験過程尺度」 (Klein et al., 1986) で言えば、あまり高くはなく、「外的な出来事に対して話し手に気持ちが語られるが、そこからさらに自分について述べることはしない」 (久保田・池見, 1991, p. 55) という意味で、せいぜいレベル3と評定されることでしょう。リスナーはフォーカサーの第VII章的な連続を止めなければならなかったので、「その中に何がもっとあるか見てください」と言って遮り、フォーカサーに全体を全体として感じ取るように促したわけです。

情動とフェルトセンスの連続性

以上見てきたように、ジェンドリンは情動とフェルトセンスの役割を長年かけて明確に区別してきました。にもかかわらず、実践において彼は、情動を排除してそれとは別のフェルトセンスを形成するべきだと主張したわけではありません。なぜなら、上記の会話部分でリスナーは、「それ以外に」とか、「その外に」ではなく、「その中に何がもっとあるか見てください」と言っているからです。『プロセスモデル』よりも実践的な著作である『フォーカシング指向心理療法』の中の次の一節を見てみましょう。

フェルトセンスは多くの場合、情動を含んでいる。したがって、人は情動を感じるのを避けたり、感じないようにしたりすることで、フェルトセンスを見つけるのではない。そうではなく、もしすでに情動があるのであれば、その情動に伴うもの、その情動の下にあるもの、あるいはその情動の周りにあるものとして、より広いフェルトセンスを形成させるのある。 (Gendlin, 1996, p. 59; cf. ジェンドリン, 1998, p. 111)

そして、次の一節は、「悲しみ」と呼ばれる情動が、フェルトセンスを形成するきっかけになりうることを示す良い例のようです。

例えば、「私は悲しく感じます。なぜかって、うちの猫が死んだからです。飼い猫が死んだら、誰だって悲しいと感じるでしょう？」 これが本当なら、「うちの猫が死んだことで、私がこんなに悲しく感じるのはいったい何なのか？」と問うことは無意味に思えるかもしれない。しかし、もっと深く考えてみると、(猫の世話を十分にしなかったことに対する) 罪の意識が、悲しみを構成するひとつの要素であることに気づくかもしれない。 (Gendlin, 1996, p. 62; cf. ジェンドリン, 1998, p. 116)

情動は、「悲しく感じるのはうちの猫が死んだからだ」のように「よくあるフレーズや状況のパターンの観点から説明することができる」 (Gendlin, 1996, p. 60; cf. ジェンドリン, 1998, p. 113) のです。「そしておそらく、この種の出来事はどんな人にも同じ情動を呼び起こすと思われる。そして情動はそこまでなのだ」 (Gendlin, 1996, p. 62; cf. ジェンドリン, 1998, p. 116) とその限界をジェンドリンは指摘します。だからこそ、私たちはフェルトセンスを形成する必要があるのです。フェルトセンスには、あなたを悲しませたものすべて、「状況全体の感じ、状況に至るまでの経緯、そして状況がどのようにあなたに関わっているか」 (Gendlin, 1996, p. 61; cf. ジェンドリン, 1998, p. 114)  が暗黙的に含まれています。だからこそ、「うちの猫が死んだことで、私がこんなに悲しく感じるのはいったい何なのか？」のように、６つのステップの中の「問いかけ  (asking)」 (Gendlin, 1981, p. 57-60; 1996, pp. 73-4; cf. ジェンドリン, 1982, pp. 57-60; 1998, pp. 134-5) をおこなうことによって、私たちはフェルトセンスに暗黙的に含まれているものを明らかにするのです。

おわりに

以上のように、情動とフェルトセンスの対比は彼の実践的著作と理論的・哲学的著作のどちらにおいても重要な課題として論じられていました。両感情の働きや特徴の理論的な区別を理解しつつも、実践面においては情動からフェルトセンスへのスムーズな移行を促すことは大事なことだと言えるでしょう。

参考文献

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Gendlin, E.T. (1973). A phenomenology of emotions: Anger. In D. Carr & E.S. Casey (Eds.), Explorations in phenomenology: papers of the society for phenomenology and existential philosophy (pp. 367-98). Martinus Nijhoff.

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Klein, M. H., Mathieu-Coughlan, P., & Kiesler, D. J. (1986). The experiencing scales. In L. S. Greenberg & W. M. Pinsof (Eds.), The psychotherapeutic process: a research handbook (pp. 21–71). Guilford Press.

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