安土桃山時代のパーティーピーポーを描いた国宝《観楓図屏風》……の複製 @トーハク

2024年10月12日 21:51

東京国立博物館（トーハク）の通称・国宝室では、おそらく今週末くらいまで、狩野永徳の《檜図屏風》が展示されていて、大胆な構図と鮮やかな彩色が分かりやすいこともあってか、大人気です。日本人はもちろん、外国人にも「この部屋はちょっと違うな……」と、そのピリッとした雰囲気が分かるだろうし……足を留めてしまいますよね。

もちろん、ポケモンGOのレアキャラをゲット！みたいな作品の見方も、楽しみの１つだし、スタンプラリーが好き過ぎてかつて四国八十八箇所を巡ったわたしも、博物館で「国宝があるって？」って分かったら……「どこどこどこ！」ってなるものです。

でも、作品の細部までをじっくりと、一人っきりで堪能したい……っていう人には、トーハクの国宝室って、金と土曜の19:50以降の10分間以外は、良い環境とは言い難いです。

そんなこともあって、模本や複製が好きです。

現在は、狩野秀頼さんの国宝《観楓図屏風》の複製が本館1階に展示されています。これって、先月…9月8日まで開催されていた特別展『神護寺』に本物が展示されていました。しかも同展での作品番号は「１」……一番最初に展示されていました。

複製を、その時期から展示してくれていたら、あらかじめ複製を見て、チェックポイントを整理してから本物の観覧に臨む……みたいなことができたのになぁ。

で……なぜ特別展『神護寺』に《観楓図屏風》が展示されていたかと言えば……まずこの《観楓図屏風》は、《高雄観楓図屏風》とも呼ばれているんです。高雄って……京都の高雄山のことで、高雄山といえば中国・唐から帰ってきた空海がしばらく本拠地にしていた「高雄山寺」があり、のちに「高雄山神護国祚真言寺」という寺名を与えられました……つまりここで言う「高雄」とは「高雄山エリア」や「神護寺」のことです。

特別展『神護寺』の解説パネルには、同図の概要が次のように記されていました。

高雄を流れる清流清滝川の川辺で紅葉を楽しむ人びとを描く。反橋の先に山門が見え、雲間にのぞく多堂塔と伽藍が神護寺である。橋のたもとに亀霊が現われ、その先が聖なる場であることを示す。

解説パネルより

高雄山寺→神護寺が創建されたのは、奈良時代の最後期から平安時代にかけてのことです。まだ都が遷る（移る）前に、その後に内裏などが建てられる平安京（当時は今の二条城の近く）の西北の、高雄山に寺が建てられました。そしてその高雄山寺は、最澄や空海が出入りしていました。

狩野秀頼が、この屏風を描いたのは、室町時代の最終期……戦国時代が終わる頃の永禄年間（1558～70）だと推測されています。ちなみに永禄年間は、室町幕府の権威が失墜していた頃で、将軍は不在……京が荒れ果てていた頃です。そこへ永禄11年（1568年）9月26日に、織田信長が足利義昭を奉じて京都の東寺（真言宗）に入京します。徐々に京に秩序が戻っていきました。

そして、屏風の右上に描かれているのが、真言宗の神護寺の多宝塔や、そのほかの伽藍ということになります。

その神護寺のすぐ下を流れる清滝川の川辺で、パーティーピープルが集まってワイワイしている姿も見られます。売茶翁ではなく、縁日や名所などで抹茶一服を一銭で売っていた、「一服一銭」と呼ばれる商人が描かれています。今でいう祭りの屋台やキッチンカーのような人が居るってことは、「紅葉狩りに来る人たちもいた」というレベルではなく、紅葉の季節になると多くの人が集まっていたことが分かります。

改めて屏風全体を見てみると、中央には清滝川に架かる橋が描かれています。

その橋の上では、なんだか尺八（縦笛？）や横笛を吹く人がいたり、赤く染まった楓（かえで）を眺めている女の子も描かれています。そして分かりづらいのですが、写真の右下の川面には亀がいるんですけど、これが神聖な亀っぽいです。

この橋を渡った向こう側が神護寺の聖域であり、こちら側が俗のエリアという考え方もあるようです。聖俗の両界を結ぶ橋……ということです。そして橋の手前にいる、なにか女性とも男性とも定かではないような雰囲気の、前髪をイチョウ形に垂らせている……これは渇食（かっしき）という、禅寺で住職などの世話をする子どもなのだそうです……なんか怪しい……。それに神護寺は禅寺じゃないからなぁ…。