二宮翁夜話 巻之一、第八節 人の、人による、人のための道
自分の勉強も兼ねて、二宮翁夜話についての不定期投稿。ニワカのやることなので、読み間違いなどありましたら、ご指摘いただけると助かります。
・最初に
儒教、仏教などの教えはみんな同じだと語った節。
宗教に寛容な日本ならではの考え方と言えるかもしれません。
・抄訳
世の中に誠の道はただ一つである。
神道、儒教、仏教など数々の教えがあるが、すべて入口の違いに過ぎない。
紫色の染め物も、紺色の染め物も、染め水の元はすべて同じ清水であるようなもので、優劣をつけようとするのは迷いである。
どんな教えもやがては１つの道に至る。富士山にどこから登っても、同じ頂上に辿り着くようなものである。
とはいえ、誠の道に辿り着かない無益な道もあり、それを邪教という。
邪教には、引き入れられることも、自ら迷って入ることもあるので、注意しなければならない。
感想
これは、かなり乱暴な説ですね。
神様に敬意を払う神道、悟りや成仏を願う仏教、礼による秩序で国を治める儒教の三つだけでも、明らかに教えの内容は違います。
それを同じ１つのものと見るのは「人の作った道」という共通点を見ているのではないかと考えます。
尊徳が唯一の道とするのは天の道。つまり天理自然の働きです。
第二節で書いていたように、天の道には是非も善悪もないので、人には厳しいルールです。
そこで人の暮らしのために別のルールを作ります。これが人道。
神道や仏教、儒教なども人道の一種で、本来の目的は人の暮らしを安定させ、豊かにすることでしょう。
目的が同じなので同じ１つの道である、という結論。
たとえば、
「思いやりを持て、人を助けよ」
などは、どの教えにもある項目ですね。
「人のため」という根幹が同じなら、あとの教えは枝葉の問題だという意味だと解釈します。
（単に、宗教論争で争う人に向かって「正しさを争うな、仲良くせよ」という意味で言った可能性もある…かな）
最後の2行は、ここしばらくのニュースを見ていると気にかかりますね。
原文
翁曰 、 世の中に誠の大道は只一筋なり、 神（シン）といひ 儒と云（いい）仏といふ、皆同じく大道に入るべき入口の名なり、或は天台といひ真言といひ法華といひ禅と云（いう）も、同じく入口の小路の名なり、 夫（それ）何の教（オシヘ）何の宗旨といふが如きは、譬（タトヘ）ば爰（コヽ）に清水あり、此水にて藍（アイ）を解きて染（ソム）るを、紺やと云ひ、 此水にて紫をときて染（ソム）るを、 紫やといふが如し、其元は一つの清水也、 紫屋にては我（わが）紫の妙なる事、天下の反物染（そむ）る物として、紫ならざるはなしとほこり、 紺屋にては我（わが）藍の徳たる、洪大無辺也、故に一度此瓶（カメ）に入れば、物として紺とならざるはなしと云が如し、夫（それ）が為に染（ソメ）られたる紺や宗の人は、我が宗の藍より外に有難（アリガタキ）物はなしと思ひ、紫宗の者は、我宗の紫ほど尊き物はなしと云に同じ、 是皆所謂（イハユル）三界城内を、躊躇して出る事あたはざる者也、夫（それ）紫も藍も、大地に打こぼす時は、又元の如く、紫も藍も皆脱して、本然の清水に帰る也、そのごとく神儒仏を初（ハジメ）、心学性学等枚挙に暇（イトマ）あらざるも、皆大道の入口の名なり、此（この）入口幾箇（イクツ）あるも至る処は必（かならず）一の誠の道也、是を別々に道ありと思ふは迷ひ也、別々也と教（オシフ）るは邪説也、譬（タトヘ）ば不士山に登るが如し、先達に依て吉田より登るあり、須走（スバシリ）より登るあり、須山より登るあり といへども、其（その）登る処の絶頂に至れば一つ也、 斯（かく）の如くならざれば真（シン）の大道と云べからず、されども誠の道に導くと云て、誠の道に至らず、 無益（ムエキ）の枝道に引入るを、是を、邪教と云、誠の道に入らんとして、邪説に欺（アザムカ）れて枝道に入り、又自ら迷ひて邪路に陥るも、世の中少からず、慎まずばあるべからず