古事記の宇宙（第１話～１０話）-その意識と本質

目次
１。高天原（たかあまはら）
虚空清浄晴明な意識の発現

２．天之御中主神（宇宙の統一主宰神）
元初に鳴りませる神ー全体は一つのものから産み落とされた。
幽の幽神である。晴明（す）みきりたまふ神。

３．皇祖神-参神造化
高皇産霊神（たかみむすび）と神皇産霊神（かみみむすび）

霊系の祖神ー無限螺旋対照力。高皇産霊神（下から上へ産霊ぶ神。上昇螺旋の神）と神皇産霊神（上から下へ産霊ぶ神。下降螺旋の神）。皇親神留岐神と皇親神留美神。智慧(叡智）と愛の神。

４．天地火水の四神ー天の坐、地の坐、火の坐、水の坐に坐（ま）します神。うましあしかびひこじ神、天常立神、国常立神、豊雲野神。

５．修理固成・創造二神（いざなぎ、いざなみの神）
言霊による宇宙創造ー画き、鳴してできた宇宙。
華厳経の世界。

６．三貴神（天照皇大神、素戔嗚尊、月読尊）の誕生。
顕界を統治する無限光明無量寿神。幽の顕神である。
妙法蓮華経（蓮華鏡）の世界。

７．瑞珠盟約ー天照大御神と須佐之男命の宇気比（誓約・うけひ）

天の真名井の宇気比ー剣（つるぎ・魄）を醸みて女子を生む。玉（たま・魂）を醸みて男子を生む。人の身は、霊・魂・魄（体）の三重の存在。

７５聲の生命の誕生。人の誕生・出現。マクロコスモスとミクロコスモスの照応。御中主神と天照大御神は大宇宙、人の身は小宇宙。

神の図像（みかた）ー賢木（さかき・生命の樹木・人の身）の上の枝（頭部・あたま）に玉、中の枝（心臓部）に鏡の中枢を配置す。

８．三種の神器（五百箇御統勾玉、八咫鏡、草薙剣）

五百箇御統勾玉は珠を神統（御中主神と天照大御神の御言・御意志の継承・連なり）の順に連ねたもの。
八咫鏡は天照大御神（無限光明無量寿神）の象徴。八頭・八花岐・八葉蓮華鏡（妙法蓮華経）の象徴。光明・智慧と無量寿・慈悲・慈愛の統一。
草薙剣は天下平定・地界統御（万神蕃息）の象徴。

９・天壌無窮の神勅

「この宝の鏡（八咫鏡）をみること、まさに吾（天照大御神）をみるがごとくすべし。」は、神人一如（同床同殿・三昧・サマーディ）ということである。霊合（たまあい）の道である。瞑想の道である。

１０・天孫降臨と人間の進化

人は霊・魂・魄（体）の三重體であるがゆえに、中心に霊があり、その外側に魂の衣と魄（身体）の衣を着た状態となっている。
人は死後、肉体の衣を脱ぎ捨てて、魂の霊界に住む。天橋立を昇っていくのである。帰昇していく。帰昇の道（上昇螺旋）と降る道（下降螺旋）があるのである。


本文「古事記・ふることのふみ」

１．高天原（天地創生）

古事記には次のような話があります。

宇宙の最初には高天原という清らかで明るい意識（法界）がありました。
虚空清浄な意識（法界）です。自性清浄心です。晴明一心(清く明らかな誠の意識）です。

「元初に虚空清浄晴明な意識ありき。」

その意識は、「ただ存在しているものだけが、初めにここに存在していた。」（ウパニシャッド）ということしか言えない不可思議の存在、絶対意識です。

ウパニシャッドは言います。「意識即実在。実在即意識。」と。
「虚空であり、不生不滅であり、無垢清浄である意識。」と。

その意識から最初の神様がうまれました。意識が、自分自身を観照し存在を生んだのです。

「ただ存在しているものだけが、初めにここに存在していた。それは、観照した。わたしは、存在したい。」（チャンドギア・ウパニシャッド）と。

第１図：元初に虚空清浄晴明な意識ありき。

2。天の御中主の神（大元神）

その元（はじめ）に生まれた神様は「天之御中主神」でした。（元神といいます）

「元初（はじめ）の神は、天の御中主の神」でした。

天之御中主神は、至大浩浩神神露露恒恒として、ス〃、ス〃、ス〃と呼吸をしていました。

清らかな意識の次に、智慧と愛が産まれ、呼吸があったのです。呼吸がゆらぎを生んだのです。
そして、この神様から、次の神様が産まれ、次々と神様が産まれていくのです。まるで、巻物が広がるように、産霊（むすび）が生じたのです。
一なる者から、全体が産まれたのです。
「ひふみよいむなやこともちろ」の「ひ」です。「いちなるもの」です。

存在のゼロポイント。全てのものは、ここから発して、ここに帰る。帰一する。

第2図：すべてのものは、ここから始まり、ここに帰一する。

「すべてのものは、天の御中主の神から生じたのです。
またすべてのものは、究極には、御中主の神に帰る（帰一する）のです。」

私たちの魂の究極な故郷は天の御中主の神であり、高天原なのです。
宇宙全体は一つのものから産まれました。
そして、究極に
は、一つのものに帰ってゆくのです。

幽の幽神である。無限絶対無始無終の宇宙の大元神である。

ウパニシャッドは言います。「全宇宙は、絶対者（ブラフマン）である。無限の一なる者、最高の実在である。」と。
「絶対者（ブラフマン）は、唯一最高の本体であって、その本体から、一切世界はできた。」と。

プロティノスは言います。「一者は、すべてのすべてである。其の中に、同時にすべてのものが含まれている根源である。」と。
「一者は、晴明清浄純一である。」と。
「一者は万有の究極的始元である。」と。

３．皇祖神
御中主の神の吸う息は、高皇産霊（たかみむすび）神、皇親神留岐神（すめむつかむろぎの神）。「岐」は霊系をさします。内聚左旋の力、智恵となり、
御中主の神の吐く息は、神皇産霊（かみみうすび）神、皇親神留美神（すめむつかむろみの神）。
「美」は體系をさします。外転右旋の力、慈悲となりました。智慧と慈愛がうまれました。螺旋運動は無限です。螺旋はその始まりも終わりも無限です。それは、中心においては無限に縮小し、周辺においては無限に拡張します。そして、右と左を往復する連続体なのです。無限の産出（産霊）の始まりです。

真言密教の金剛界マンダラは「智慧」を割り当て、呼吸の「吸」をわりあてています。
真言密教の胎蔵界マンダラは「慈悲」を割り当て、呼吸の「呼」をわりあてています。

プロティノスは言います。「一者の次に叡智（智慧）が生まれた。」と。

第三図　高皇産霊神・上昇螺旋の産霊（智慧）と神皇産霊神・下降螺旋の産霊（慈悲・慈愛）の流出

「すべてのものは、智慧と愛の産霊（むすび）によって生じる。」のです。

智慧の神と愛の神の産霊、霊と霊の産霊（むすび・結霊・結び、結婚）によってすべてが生じるのです。

皇祖神です。
御中主神と高皇産霊神と神皇産霊神とは、三位一体です。
この三柱の神は、みな独り神となりまして、身を隠したまいき。
晴明（すみ）きりたまふ神なり。澄み切った神なり。

プロティノスは言います。「すべてのものは、それの上位のものの内にある。存在するものの全体が、ひとつの長大な生命の連続である。」と。
「すでに完全に成熟したものは産出する。だから、永遠に完璧の域にあるものは、永遠にかつ不断に産出する。」と。

ウパニシャッドは言います。「意識は、観照し、存在したい、繁殖したい。」と。そのように観照して、次々と生まれていくのです。創造していくのです。

最初に晴明な意識の覚醒があり、智慧と愛が産まれ、続いて呼吸が起きたのです。
呼吸によって、リズムが産まれ、収縮螺旋と拡散螺旋の動きが生じたのです。
そして、リズムとゆらぎと振動(ふるえゆらゆら)によって、すべてが結ばれていくのです。

４．天地４柱の神
その宇宙がまだ幼く、あたかもクラゲがゆらゆらと閉じたり（上昇螺旋）開いたり（下降螺旋）するかの如く、法海に漂う（対照力が張り合う）ように揺らいでいるときに、葦芽のごとくに、萌（も）え、騰（あが）るものによりてなれる神の名は、

　うましあしかびひこじの神（火性神）、次に天之常立神（天性神）、
この二柱の神もまた独り神となりまして、身を隠したまいき。

※火性神と天性神は、「騰（あがる）もの」によりて、つまり、下から上に結ぶことによってなった神です。智火は昇るのです。「あしかび」は実相充実しているさまです。高皇産霊神の呼吸によりてなった神です。「まし」は、大きな掌をしめあわせる義です。

次に成れる神の名は、国常立神（地性神）、次に豊雲野神（水性神）、
この二柱の神も、また、独り神となりまして身をかくしたまいき。

第四図：天の坐、火の坐、水の坐、地の坐にまします神。上昇螺旋、下降螺旋で結ばれる神。

※地性神と水性神は、「萌（も）えるもの」によりて、つまり上から下に結ぶことによりてなった神です。慈水は降るのです。神皇産霊神の呼吸によってなった神です。

５・創造２神ー伊弉諾神と伊弉冉美神（言霊による創造）修め理り固め成せ

意識ー呼吸の次は言霊による創造です。

「次に成れる神の名は、うひぢにの神（宇比地邇神）、次に妹須比智邇神（いもすひじにの神）、次に角杙神（つのぐひの神）、次に妹いくぐひの神（活杙神）、次におほとのぢの神（意富能地神）、次に妹おおとのべ神（大斗乃辯神）、次におもだるの神（お母陀流神）、次に妹あやかしこね神（阿夜訶志古泥神、次に伊邪那岐神、次に伊邪那美神。」

「ここに天津神、もろもろの御言霊（みこと）もちて、伊邪那岐神と伊邪那美神、二柱の神に、この漂える国を、修め理り（つくり）固め成せと詔りて、天のぬ矛をたまひて言霊（こと）依頼（よ）さしたまひき」

第五図：言霊の出そろい。言霊による創造です。

これは、言霊の出そろいなのです。それを統括するのは伊邪那岐神と伊邪那美神なのです。天性（天の坐）、火性（火の坐）、水性（水の坐）、地性（地の坐）とあいうえお５０音と真澄の鏡（大石凝真素美）の７５音の言霊の結び（産霊）によって創造するのです。音は清浄晴明なるものです。

「宇宙の森羅万象一切は、無料無辺の音声即ち言霊の活用の結果である。」（出口王仁三郎）

「ウヒヂ二は上昇螺旋、スヒジ二は下降螺旋。ウヒヂ二・スヒジ二と呼吸する御霊。ウは閉じるの言霊。ヒは引く言霊。ヂは霊。二は和の二。吸収する御霊。スは進む言霊。ヒは開く。吐き出る御霊。
ツヌグヒのツは衝き出るのツ。クヒはクムと同じで、発芽、組織の意。万有の個々の萌芽の御霊の神。
イククイのイクは生魂のイク。イは開き、クは閉じ、霊の開き昇ると共に、閉じ結び、閉じ結ぶと共に開き昇り、活動し始むる霊の神。
オホトノヂのオホは高く上より下を覆い籠らしむる意。トは止まるのト。ヂは霊。縦を顕はして、男性を表彰し、オホトノべのべは横を現わして、女性を表彰する。
オモダルのオは覆うのオ。モは盛る。ミを点じたモで霊である。タルは充足。オモダルは、諸々の御霊を吸収集合して、芳醇に満ちて、円満具足している御霊。
アヤカシコネのアヤは嘆称。カシコは畏るべきの意。ネは根本の意。畏るべき極みに触れたる切なる嘆称で、オモダルにて、霊系の円満具足に達し、アヤカシコネにて體系の調和・統一を全うしている。」（出口王仁三郎）

言霊の幸う（萬葉集）様です。総ては、言霊の結婚、結び交わりによって産まれるのです。

50音と75音の結び交わりの組み合わせは無限です。無量・無辺です。

いざなぎの神といざなみの神との無限表現がこの宇宙なのです。宇宙は、音、声で創造されたのです。言霊でつくられたのです。

「心（意識）は、巧みなる画師のごとく、種々の五陰を描き、一切世界の中に法として、造らざるなし。」（華厳経）

「無限宇宙（三千大世界）は、無限の言霊の結び（産霊）によって創造表現された。」

「しお」という元素、つまり「あいうえお５０音」の言霊と「真澄の鏡７５音」の言霊による宇宙の創造です。

伊邪那岐系の５０音と伊邪那美系の５０音が結び（産霊）を行い、かつ７５音が結び（産霊）を行い宇宙を創造するのです。
最終的に、人（ひとは、霊留・霊止とも書きます）の身も７５聲の言霊によって創造されたのです。人の身の中には、７５の言霊が入って（留まって）いるのです。

第六図：
大石凝真素美の「真素美の鏡７５聲」と「あ聲」
幽内の言霊は左旋し顕外の言霊は右旋する。
中央の音（天津中道の父韻）を柱にして、幽内の言霊を左遷させ、顕外の言霊を右旋させて結び合わせるのです。霊系の言霊と體系の言霊を結び合わせるのです。

中央の柱の周りを右旋・左旋するというのは、真素美の鏡７５聲（言霊）を産霊（むすび）合わせることなのです。これが、言霊による、宇宙創造なのです。中央の柱の父韻を柱に、幽内の言霊を左旋させて、顕外の言霊を右旋させて、結び（産霊）合わせて、すべてのものを創造したのです。

「伊邪那岐神と伊邪那美神を、天の浮橋に立たして、その天のヌ矛を指し下ろして画（か）きたまふ。二柱の神は、鹽（しお）をこをろこをろに画（か）き鳴したまふ。」

伊邪那岐神と伊邪那美神は、「天のぬ矛」を絵筆のようにして「画（か）き」出し、「こおろこおろ」と、上から下へ螺旋状にかき混ぜ、「天のヌ矛」でもって、（言霊）音をむすびあわせ、下から上に螺旋状に引き上げして、聲を「画き鳴し」たのです。言霊どうしを混ぜ合わせて交じ合わせ（みとのまぐわいさせて）て、結婚させたのです。

伊邪那岐神と伊邪那美神が、「光あれ」と意識したら、光が創造されるようになったのです。意識が世界・宇宙を創造したのです。「あ」声が光を意識し、出現させたのです。

「あ」声は、顕はれいづる言霊です。光の力を出現さします。鳴り鳴りて、鳴り合わざる聲です。地の坐。喉の音に配置されています。
「あ」声は、宇宙のすべての力が一つの天に集まり、また天より無限に宇宙に向かって開いていく響きです。無限に開き拡大していく響きです。