ゲーテの「3」とアバター
燃えるガスがあればこそ
この岩も出来ている
身体を丸ごとレンタルし
全面的に依頼者の要求に従うリアル・アバターとは
「小さな者でも大きくなる」魔法
(ゲーテ「ファウスト」7884)
映画化もされた平野啓一郎「本心」に登場するが
最も歴史的に先駆的なアバターの原型は
現在は法で禁じられている娼婦
平野も小説内で指摘するように
娼婦＝〇〇の代理としての「闇」の女＝アバター
日本文学は古典的アバターの宝庫だ
1️⃣
川端康成
三角関係・恋愛アバターの先進
例えば
信州のもみじも、もうきれいだろうな…
自分の見るものをなんでも相手に見ておいてほしい
と思っても本命は手に入らない
「運命の女性」を連れて行けるまで
闇＝他の女＝女性アバターを利用し
S Mちっくに最愛の女性に到達するため
アバターを媒介させる鏡像世界に
自然は怒り「山の音」が轟く
海外のクラシックな例では
上記引用にも用いたゲーテ
「取持」＝「3」を通して
ファウストを
超人へと堕落させようとする
メフィストフェレスの誘惑
フィヒテの観念論や
ショーペンハウアー「意志と表象の世界」
ここに俺の足場がある。ここには諸々の現実がある。ここからならば、精神が幽霊どもとたたかい、
霊肉一如の大世界を打ち立てることができる。女は二重に俺のものになる。やるんだ。
母たちよ。これを許してくれ。
日本文学に戻る💦
2️⃣ 同じく
谷崎潤一郎
若い女を媒介させ
嫁の嫉妬と虚栄心を利用して
愛する嫁と再燃する「鍵」や
サディスティックな女の足に
踏まれ苦しむことで
最愛の慈母に到達しようとするアバター利用
3️⃣
三島由紀夫の
理想＝絶対への
媒介＝現実＝アバター利用
私と
私の見たものの間には、
皺だらけの敷布の
白い距離
同じ蚊帳の中で
親戚の叔父さんと交わっている母
＝それほど美しくない金閣寺という現実
を焼き
絶対＝理想の母に到達願う
金閣寺を
母の代理に用いたフェティッシュなアバター利用が
理想世界に通じる「鍵」となる
などなど
媒介なければロマンスもない
ロミオも 媒介＝他の女が最初いたから
ロミオとジュリエット なんだし
「パリスの審判」だって
パリスが
アフロディーテを最も美しき女神にしたのは
ヘレナという 美しい女＝アバターを
パリスにあげたから
ゼウスの妻＝結婚の神 ヘラは 王冠 を
戦いの女神アテナは 勝利 を
パリスに約束したが 敗けた
ヘレナは
アフロディーテのアバター
トロイの王子パリスに媒介されたことで
最後 メネラオス王に殺される
女神に利用された闇の女＝人間
このようにアバターとはクラシックな存在だ
平野啓一郎原作の映画「本心」には
アバターのクリシェ的存在である売春婦から
夫婦関係に刺激を与えるセックス・アバター利用
はもちろん
人を虚仮(コケ)にしたくても現実にはできない＝
アバターを虚で仮の存在＝コケにして鬱憤晴らし
人殺しの代理アバターなどなど
Uber eatsの未来版は
依頼主の要求通りしなければ
評価を下げられ失業する
ので
四つん這いになって動物のモノマネだって
しなければならない
アバターとは要するに
自分のイメージを
「代理」で叶えてくれる
カフカの「橋」
正常利用の範囲内では
海を見たくても見れない老人のアバター (代理)
として海を見に行くなどというのもあるが
正常な人は自分で叶えようとするだろう
映画を見に行って
マルクスの「経済・哲学草稿 」の一説を思い出した
ので引用する
わたしがある料理を食べたいと思ったり、道を歩いていくだけの元気がなくて駅馬車を使いたいと思うとき、お金があればその料理や駅馬車を調達できる。つまり、お金はイメージとしてあるわたしの望みを変化させるわけだ。思考され、イメージされ、意志された存在を、感覚的で現実的な存在に移しかえ、イメージを生活に、イメージされた存在を現実の存在に移しかえる。こうした媒介体としてお金は真なる創造力を発揮する。
平野作品「本心」内
朔也が
足の不自由なイフィの「足」 となり
イフィの三好という女性への「取持役」＝「媒介」
＝アバターとなったように
代理を通して
足の不自由な人も
不自由でなくなり
手に入らなかった女も
手に入る
イメージと現実が逆転するのだと
マルクスも
ゲーテの「ファウスト」を引用する
なんてこった。そりゃ、手も足も、頭も尻も、あんたのものだ。だが、わたしがいまのいま楽しむすべてが、わたしのものじゃないとは言えますまい。わたしが馬六頭分の代金を払えば、その馬力はわたしのものになる。駆け出したとなると、二十四本もの脚をもつ立派な男というわけだ
つまり
私と理想の距離＝虚無
を埋める代理を
アバターという
私 ↔️ 虚無＝理想 ↔️ アバター
君は私を空虚の中へ追いやって、そこで私の術と力を増進させようと言うのだ。…ひとつ底の底を究めてみようじゃないか
私は君の言う虚無の中に、一切を見いだすつもりだ
平野啓一郎がすごいのは
名に込められた意図
三好＝三で好い
朔也＝朔＝24時間＝1日
先ほどのゲーテの引用を再度見ていただきたい
24本の足＝1日＝24時間を制する者
でありゲーテの世界で
「3」は重要な数字
アフロディーテも「3」の戦いで
ヘラ 🆚 アテナ 🆚 アフロディーテで
アバター＝ヘレナを用いて勝った
男と女を造った神は、すぐにまた、自分で取持役を務めるのが、最も貴い天職だと気がついた(3339)
愛は気高い二人を寄り添わせます。
でも神にような歓びを与えるためには
愛は貴重な3人組をつくるのです (9769 )
「三重の火」(1318)＝
怒り💢嫉妬☠️悦び🤗などの
三重の情「熱」がそこには必要なのだ
燃えるガスがあればこそ
この岩も出来ている
「ファウスト」にはそのような「取持役」が多く起用され
理想世界へと通づる
闇の女、フォルキアスたち等の
「誰にも知られず、
ほとんど自分自身にさえ知られていない」
第三者的な存在を利用し
三人の実質をお二人に縮めていただいて、三人目のお姿を私に貸してくださる
ことで「自分の身を他人に変えることもできる」(8013)
「三つが一つ」で
「一つが三つ」 (2560)
アバターという迷妄を通して
三位一体で「一つの眼と一つの歯」 (8014)
の神＝理想世界が出来上がる
ゲーテの「ファウスト」は
ユングが無意識に発見した元型の「3」
つまり
数字を通して読む必要があるのあるのだ
灼熱している3本足の香炉が見えてくれば…
香炉の火で母たちが見えましょう
坐っているのもあれば
立ったり歩いたりしているのもある
みなその時の具合です
形を造ったり形を変えたり
つまり永遠なる意味の永遠なる遊びで
まわりにはあらゆる被造物の形態が漂っています
母の国ではない
母たちの国へは
1＝神＝真実 を超えて
2＝地上／下 堕落＝虚偽＝真実
対立 分裂した
二重に聞こえ( 4971) 水鏡に映って二重にもこの眼を楽しませてくれる(7284)ダブル・イメージの世界を
潜り抜け
「混沌の息子」であり「混沌の娘」 (8028)
という
「2人の証人の口がそろえば
どこでも真実の証明」がたち(3013)
母は
「飲み食いするのも今では二人分」 (3349)
そして
「2度3度跳ねるうちに、男の子は高い円天井触れる」(9605)
「暗い廊下」＝トンネルを越えれば(6172)
「存在せぬ」「形態の国」＝「母たちの所」 (6264,6278)
＝
「3」 という意志の表象世界
＝3本足の香炉＝母たちの世界では
人間の大いなる敵二つ
恐怖と希望とをつなぎて…
低いものが高くなり
高いものは低くなり
歪んだものは真直ぐに
真っ直ぐなものは歪む
こうなってこそおれは気持ちよくなる
全世界がこうなってほしいのだ
と発言するのは
ツァイロー・テルジーテス
ツァイローとテルジーテスが
二人かさなってできた
2つの魂が住んでる (1112)
両性具有＝二重存在
「双生児のけもの」
「蝮と蝙蝠」 (5474)
恐怖と希望(5441 、1112)
半男半女 (8028)
性を超えて存在する
善と悪
愛と憎しみ
＝メフィストフェレス
メネラオス王の愛と憎しみをかった
トロイのヘレナと
ギリシャのヘレナ
過去のヘレナと
現在のヘレナ
過去のヘレナを取り戻すため
メネラオス王は
現在＝ヘレナを生贄にし
未来＝ヘレナを掴む
ギリシャ王メネラオスはヘレナを
闇＝冥土の女＝生贄にしなければならない (8570ー)
嫉妬の情も、嘗て所有したものを今は失って、もはや所有せず、しかも未練の立ち切れぬ男胸の中にしっかと爪をたてるものです。9060
アフロディーテが
美の女神の称号＝黄金の林檎🍎を
手に入れるために
介され アバターとなったヘレナをめぐり
トロイ
の王子パリスの兄 ヘクトルとアキレス
🆚
ギリシャ
メネラオスとアガメムノンの
トロイ戦争が勃発
生贄となったアバター＝ヘレナの哀しみの声を聞いてみよう
私は消えてしまって 自分で幻になりそうだ(8573)
初め私はなんであったか
いま私はなんでしょう
なにを望み なにをしたらよいのででょう (9277)
わたしは ひどく遠くにいるような
そのくせ 近くにいるような気がします
ともかく欣んで申しましょう
私はここにいる ここにと (9411)
アバターとは現代の生贄なのだ
私は
アフロディーテこそ
美ではなく
知恵＝戦いの女神＝アテナの代理に思えてならない
「3」という三位一体は恐ろしい
事実、思想の工場も、
機織の仕事とおなじことで、
一踏みすれば千本の糸がうごき、
粃が飛び交い、
糸が目にもとまらずに流れ、
一打ちで千の折り目ができるのだ (1922 )
経緯に織り交う糸 燃える命、
こうしておれは「時」のざわめく機をうごかす
神の生きた衣を織る (506 )
上記絵画
有名な
ルーペンスによる「パリスの審判」は
National Gallery ロンドンにある
以下
アバターとロマン主義の関連性についても
お読みいただけると嬉しいです☺️