龍樹『根本中頌』第16章：「主観と客観の区別の検証（Grāhya-grāhaka-parīkṣā グラーヒャ・グラーハカ・パリークシャー）」（サンスクリット語訳）

2025年2月5日 17:46

導入

日常的に私たちは、「見る者（主観）」と「見られるもの（客観）」という区別を無意識のうちに行っています。しかし、この区別は実際に固定されたものなのでしょうか？もし「見る者」が独立して存在し、「見られるもの」も独立して存在するならば、その間に交流は存在しないはずです。本章では、「主観」と「客観」の関係がどのように相互に依存しているのかを探り、その区別の本質について深く考察します。

現代語訳

1. 主観と客観は独立して存在するのか？

「見る者」としての主観が独立して存在するならば、それは「見られるもの」がなくても存在できるはずです。
同様に、「見られるもの」としての客観も、見る者がいなくても存在できるはずです。
しかし、実際には、見る者なしに見られるものを認識することはできず、見られるものなしに見る行為も成立しません。

2. 主観と客観の相互依存

もし主観が客観なしに成立するならば、それは何を見るのか？
逆に、客観が主観なしに存在するならば、それは誰によって認識されるのか？
結局、見る者と見られるものは相互に依存しており、一方が他方なしには存在し得ない。

3. 見る行為の瞬間はどこにあるのか？

見るという行為は、常に進行中のものであり、完了することはありません。
「見ている」と感じるその瞬間にも、主観と客観は連続的に影響し合っています。
したがって、見るという行為そのものが独立した実体を持つわけではなく、常に変動している過程です。

4. 主観と客観の実体性の否定

主観も客観も、独立した実体としては存在せず、相互の関係性の中でのみ意味を持ちます。
この両者は、実際には縁起によって成り立っており、分けて考えること自体が一種の錯覚です。
したがって、主観と客観の区別もまた「空（śūnyatā シューニャター）」であり、実体はない。

要約：「主観と客観は固定されたものではない」

主観と客観は互いに依存し合うことによってのみ存在し、独立した実体ではありません。
この相互依存性は、それらが実体として存在しないことを示しています。
主観も客観も、縁起によって成り立つ仮の存在であり、常に変化し続けるものです。

注釈・補足

主観（グラーヒャ）と客観（グラーハカ）の関係性

仏教哲学では、認識される対象（客観）と認識する主体（主観）は、それぞれ独立して存在するものではなく、互いに関連し合うことで成り立っています。この相互依存は、「見る者」が「見られるもの」なしに存在することができず、「見られるもの」もまた「見る者」なしには意味を持たないことを示しています。

締めくくり

次の第17章では、「空性（シューニャタ）」について深く掘り下げます。
すべての現象が「空」であるという仏教の教えに基づき、物事の本質的な「空性」を詳しく説明します。

💡 最後までお読みいただき、誠にありがとうございます。
主観と客観の区別について、皆さまはどのようにお考えでしょうか？
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ぜひコメントにてお知らせください。できる限り詳しく解説させていただきます。