龍樹『根本中頌』第13章：「結びつきの否定の検証（Saṃyoga-parīkṣā サンヨーガ・パリークシャー）」（サンスクリット語訳）

2025年2月5日 06:42

導入

私たちは、物事が互いに「結びついている」と考えます。
しかし、「結びつく（saṃyoga サンヨーガ）」という概念は、本当に独立した実体を持つものなのでしょうか？
もし、何かが結びつくという行為が実体として存在するならば、それは「結ぶもの」と「結ばれるもの」から独立しているはずです。
しかし、結びつきがそれらの関係性の中でのみ認識されるのであれば、結びつき自体はどこにあるのでしょうか？
本章では、「結びつく」という概念がどのように消散（しょうさん／跡形もなく消え去ること） していくのかを探ります。

現代語訳

1. 結びつきは独立して存在するのか？

結びつくという行為は、
「結ぶもの」と「結ばれるもの」のどちらにも依存しないものなのか？

もし結びつきがそれ自体で成立するならば、
それは「結ぶもの」や「結ばれるもの」がなくても存在することになる。
しかし、結ぶものも結ばれるものもないのに、結びつきがあるとはどういうことなのか？

2. 「結びつく」と「結びついた」の区別

結びつくという行為は、
結ばれる前にすでに存在しているのか？

もし結びつきが結ばれる前から存在しているならば、
それはすでに成立したものではなく、独立した実体になってしまう。
逆に、結びつきが結ばれた後にしか存在しないならば、
それは結びつきではなく、単なる結果である。

ならば、「結びつく」という行為自体は、
どの瞬間に存在すると言えるのか？

3. 「結びつくもの」が固定されているのか？

もし「結びつくもの」が固定されたものであるならば、
それはあらゆるものと常に結びついているはずである。
しかし、結びつきは条件によって成り立ち、
ある場合には成立し、ある場合には成立しない。
ならば、「結びつく」という概念そのものが、
固定されたものではなく、縁起の関係によって仮に成立するものではないか？

要約：「結びつくという概念は固定されない」

「結びつく（サンヨーガ）」という行為が実体として存在するならば、それは独立して成り立つはずである。
しかし、結びつきとは「結ぶもの」と「結ばれるもの」の関係によってのみ成立する。
ならば、結びつくという概念は、単独で存在するものではなく、
縁起によって成立するものであり、「空」である ということになる。

注釈・補足

結びつき（サンヨーガ）の哲学的問題

ナーガールジュナは、「結びつきとは何か？」という問いを通じて、
「関係が存在する」という概念そのものを探求する。

もし「結びつき」がそれ自体で存在するならば、
それは「結ぶもの」や「結ばれるもの」とは無関係に成り立つことになる。
しかし、それでは何が結びついているのかがわからなくなる。

このように、「結びつき」という概念が独立した実体を持たない ことが示される。

「結びつく瞬間」はどこにあるのか？

もし結びつきが「結ぶ前」に存在するならば、
それはまだ結ばれていないのに、結びついていることになる。
もし結びつきが「結んだ後」に存在するならば、
それはすでに成立した関係であり、「結ぶ」という行為ではなくなってしまう。

このように、結びつくという行為そのものが、
私たちの認識の中でのみ成立している可能性 を示唆している。

締めくくり

次の第14章では、「原因と条件（プラティヤヤ）」について考察します。
物事が生じるための条件とは何か？
原因と結果の関係は、本当に確固たるものなのでしょうか？
この概念を詳細に検討していきます。

💡 最後までお読みいただき、心より感謝申し上げます。
結びつきの概念について、皆さまはどのようにお考えでしょうか？
また、本記事の内容でわからない部分やご質問がございましたら、
ぜひコメントにてお知らせください。できる限り詳しく解説させていただきます。