『裸の聖書』27.『神聖なる』屠殺とフェイクニュース：実在しない出エジプト記の紅海 -3
こんにちは、もんぱちです❣
情報戦争につき、必要な情報をできる限りお届けするため『裸の聖書』を翻訳して拡散しています。
一般的に一神教への冒涜だと解釈されている金の子牛建造事件。
しかし実はそこには宗教的な性質はなく、ある種の警察作戦だった、、、
数千人もの民が殺害された事件もフェイクニュースってこと？
フェイクニュースの歴史は長いってことです🔥🔥🔥
前回の記事はこちら↓↓↓
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『神聖なる』屠殺とフェイクニュース：
実在しない出エジプト記の紅海 -3
まず紅海とモーセ、そして今度は出エジプトそのものが幾分か否定されたようだ。これは、特定の比較的狭い場所へのごく限られた人々の移動にすぎず、特に英雄的なことは何もなかったということでいいのだろうか？
ビグリーノによって改訂・修正された脚本を手にしていたら、チャールトン・ヘストンがモーセ役を引き受けたとは思えない。
そして、これは大したことではない。出エジプトの最初の行為、きっかけとなった出来事を忘れてはならない。それは、紅海を渡るような『魔法のような』出来事、有名な『エジプトの災い』である。
一連の恐ろしい悲劇である。
血に変わった水、水路から這い上がり地面を埋め尽くす蛙。それからブヨ、アブ、家畜の疫病、人間と動物の潰瘍の出現。
劇的な最高潮は：火と氷の雨、イナゴの大群、暗闇。そして最後に、すべての長男の死（聖書では常に危険にさらされている）。
「エジプトの災いの起源は、神学的にはヤハウェがファラオに働きかけ、民を解放するよう説得したことにまで遡る。しかし実際には、それらの災害は一連の自然現象、つまりこれらすべての出来事の連続的かつ一貫した進行を引き起こした地震から生じた出来事に起因すると考えられる。」
非常に興味深い仮説である。
ビグリーノは、1980 年代に基本的に同じ「事件」がカメルーンのニオス湖で発生したと回想している。
順に説明すると：地震によって鉄鉱石が湖に放出され、湖水が赤くなった。
「その後、酸化によって魚が死に、蛙が逃げ出し、周辺地域に侵入したのである。」
聖書に書かれているのと同じような一連の出来事だ。
「魚の死とそれに伴う腐敗は、腐敗した死体のある場所で繁殖する生物、昆虫、微生物を発生させた。これが、その地域の住民の間にただれや他の種類の病状を引き起こした。」
長子の死の波については？
「聖書に記されているこの現象は、1980年代にアフリカで起きた出来事で説明可能だ。まさにその地震運動によって、一酸化炭素を含む混合ガスが生成された。その致命的なガスは水から出てきて、周辺地域に侵入した。空氣より重い混合ガス（厚さ約1メートル）は、湖のほとりに住み、夜は地面で寝ていた多くの人々を死に至らしめた。高いベッドで寝ていた人々はガスの被害を免れた。エジプトの長子たちが、地面からせいぜい数十センチの高さの簡易ベッドやベビーベッドという恵まれた位置で寝ていたと考えれば、ナイル川のその地域で長子の選択的な死がどのように起こったか想像がつく。そして、聖書に記されている現象はナイル川全体に影響を与えたわけではなく、デルタ地帯の一つまたは複数の水路にのみ影響を与えたに過ぎない。なぜなら、聖書は実際、水路について語っているからだ。」
つまり、神話上の『エジプトの災い』でさえも、『神』の介入とは何の関係もない。
このような結論は、おそらくパラマウントの優れた脚本家たちでさえも落胆させただろう。
湖の水を血のように赤く染め、一連の劇的な出来事を引き起こしたのが地震であり、そのすべてが完全に自然現象だったとしたら、一体『神の怒り』とは何なのか？
ある種の物語が単に遠くまで伝わった可能性も十分にあるし、それがさまざまな地元の物語に組み込まれ、『超自然的』な説明や介入を正当化するために、適切に脚色された可能性も十分にあり得る。
ビグリーノの解体作業の後では、『出エジプト記』はほとんど何も残らない。というより、これらの物語の謎が解かれたあとで、手元にある聖書は、美しい物語とはいえ、ただの寓話にしか思えない。
呪術的思考：『奇跡』の本質。ファンタジー小説？
聖書的な物語ではない、というならいつでも説明可能である。むしろ、別の解釈、つまり強大な力を持つ神という神学的な物語に道を譲るのは、彼が冷酷で常に虐殺の準備を整えていることから、最終的には矛盾しているのだ。
では、わたしたちは出エジプト記をバラバラにしているのか？
いや、まったく逆だ。わたしたちは伝説を一掃し、特に頻繁に誤って伝えられていると思われる箇所では、実際のテキストに忠実に従っている。
金の子牛の話を覚えているだろうか？
あの偶像の建設は、一般的に一神教への冒涜だと解釈されている。
「それは興味深い。聖書的な一神教はどこにあるのか？せいぜい単一神教、あるいは多数の神々の中から選んだ特定の神と言えるくらいだ。タルソスのパウロ自身、ずっと後になってこのことに氣づいている。『テオイ（神々）は数多く存在する』と彼は書いている。」
つまり、キリスト教の共同創始者である聖パウロは、数多くの神々が存在することを文書で伝えているのだ。
「彼より何年も前に、聖書の中で最も賢い王として讃えられているソロモン自身、ある時点でヤハウェ以外のエロヒムを称えるためにさまざまな祭壇を築いたこともあった。」
したがって、出エジプト記のある時点で金の子牛が登場することは、それほど珍しいことではないと思われる。
「そう、まったく珍しくはない。それほど異例な出来事ではないのだ。」
悪名高い出来事は、モーセがヤハウェとのいつもの会合のために山にいるときに起こる。モーセは長い間そこに留まり、何の音沙汰もない。
「低地の平原に宿営していた民はモーセに何か起こったのではないかと恐れ始め、同じようにエロヒムに導かれたいと思い、アロンに、エジプトで彼らが知っていた多くの神々のうちの一つを再現した模造品を作るように頼んだ。」
形式上高位の祭司であったアロンは、この依頼を拒絶しなかった。実際、彼はすぐにそれを承諾し、人々に子牛の像を作るのに必要な金を求めた。
「エジプトでは、神々を動物の姿、あるいは動物に似た仮面で表現する習慣があったことを思い起こしてみよう。」
ビグリーノが指摘する第一の奇妙な点は、まさにこの状況におけるアロンの行動である。彼はあからさまにエロヒムを裏切っているにもかかわらず、まったく罰せられない。
奇妙な話ではないか？
「モーセがようやく山から下りてきたとき、彼は民に対して非常に怒り、契約の板を壊しさえした。」
これもまた別の奇妙な点だ。「ここでもまた、モーセが何の罰も受けずにそうできることを知っていたと仮定しない限り、そして何よりも、もっと多くを得られると知っていて安全であったと仮定しない限り、説明のつかない行動が見られる。」
聖書は後に、子牛は溶かされたと伝えている。そして、モーセは金の粉を水に溶かして民に飲ませた。
「実際には、この事件全体は、潜在的な反乱分子をあぶり出し、彼らを特定し、殺すために仕組まれたものだった可能性がある。そして、実際、これはまさにその直後に起こったことなのだ。」
つまり、この処罰は、この集団の一神教に反するという宗教的な性質はまったくなかったのだ。「それはおそらく一種の警察作戦であり、引き返そうとする者たちの反乱を未然に防ぐための予防措置であったのだろう。」
エジプトでの快適な生活をあとにした民の郷愁は、モーセの最大の恐怖であったことは想像に難くない。
それを根絶するために、モーセは強硬でなければならなかった。
もしそれが不十分であったならば、ヤハウェは直接介入する準備ができていたのだろうか？現在の翻訳によれば、出エジプト記ではこの偉大な指導者の『栄光』も歌われている。文字通り、神の栄光である。
ビグリーノは、どの神の、どの栄光のことを言っているのだろうかと疑問に思っているようだ。
「正直なところ、出エジプト記にはカヴォドという危険な轟音を立てる航空機しか言及されていない。
戦闘機の一種なのか？
誰にもわからない。チャールトン・ヘストンはこのアイデアを好んだかもしれないが。
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神の栄光とその他の空飛ぶマシーン -1へ続く**********************************************************
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