サブカル大蔵経782岡倉天心/桶谷秀昭『茶の本』(講談社学術文庫)

和訳でちょうど100ページ。残りは注釈と原文の英文が掲載。日本や東洋を世界に伝えるために茶道が用いられた。後年、梅棹忠夫も別な方法で日本の紹介を試みたが。

現代、日本を紹介するという意義は誰が受け継いだのだろうか。そのチャンスの一つが五輪開会式だったのかもしれない。世が世なら岡倉天心や梅棹忠夫に任せたのかもしれない。どんな風に絵を描いただろう。

原題『the book of tea』がカッコいい。

われわれが知っている人生というこの不可能なものの中に、何か可能なものをなし遂げようとする繊細な企てである。p.13

　冒頭の一節。茶道とは、実はかなり能動的な思想なのかも。体育会的というか。

アジア人は、ねずみと油虫を食べて生きているのでなければ、蓮の香を吸って生きていると思い描かれている。p.16

　まさか『フォルモサ』の影響？

ひしゃく一杯の冷水を釜に注ぎ、茶を静め、「湯の若さ」をよみがえらす。p.30

　陸羽『茶経』。この時から作法細かい。

数奇屋という漢字のもとの意味は「好き〈ファンシー〉［趣味］の家」である。p.51

　数奇とは、茶道とは、ファンシーだ。『へうげもの』の織部に近いかも。

正統の茶室の広さは四畳半、十尺四方で、「維摩経」の一節によって定められている。p.54

　維摩が釈尊の高弟たちを迎え入れるあの部屋が茶室の原型だとは。

利休は庭に下りて、一本の樹をゆさぶって、庭いちめんに、金色と深紅の葉、秋の錦の小切れを撒きちらした。p.58

　わび・さびとは、無ではないのですね。削るだけでもない。自然を作る。英国式庭園とかと比較できるのかな？

花がなくては死ぬこともできない。p.77

　花という動けない存在こそ、生涯の友。

宗教では「未来」はわれわれのうしろにある。p.92

　いつか、法話で聴いたことがあります。うまく説明できないし、よくわからないのですが。