カルトとグノーシス。

2020年9月7日 13:58

グノーシス主義とヘルマン・ヘッセ　”デミアン”。

グノーシスのことを初めて意識したのは、ヘルマン・ヘッセの”デミアン”を読んだ時であった。

デミアンはヘッセ自身を彷彿させるこの物語の話者、シンクレールに酒場でこう語る。

そしてーいつか読んだことがあるがー放蕩者の生活は神秘主義者になる最上の準備の一つなんだ。聖アウグスティヌスのように予言者になるのは、いつもそういう連中だ。聖アウグスティヌスもかつては享楽児で道楽ものだった」
P.115　ヘルマン・ヘッセ　「デミアン」　新潮文庫　高橋健二訳

学生時代の推薦図書としてではなく、すこし時間がたってから読んだ記憶があるが、こうして書き写してみると、僕は”神秘主義者”という語が通常意味していることについて、理解していなかったことに気づいた。予言者、もそうだ。これらの語は、直接に神、あるいは全とのつながりやそれへの希求、あるいは帰属を示す語であったのだ。

不可思議な少年、デミアンとの、シンクレールのつかずはなれずの関係が続く。ある日ハイタカの絵をデミアンに送ったシンクレールは、教科書に挟まれたデミアンからのメッセージに接する。

そこにはこう書いてあった。

「鳥は卵の中からぬけ出ようと戦う。卵は世界だ。生まれようと欲するものは、一つの世界を破壊しなければならない。鳥は神に向かって飛ぶ。神の名はアプラクサスという」
P.121　同上

そう、グノーシスで言われる”アブラクサス”である。

生まれざる父から諸存在、天使たちが流出する。出てくるのはまず六つの霊的な諸力、「心」（ヌース）もしくはキリスト、「言葉」（ロゴス）、「思慮」（フロネーシス）、「知恵」（ソフィア）、そして「力」（デュナミス）であり、これによって本来のプレーローマが構成される。次に最後の二者から、連続的な下降線を辿りつつ、三百六十五の天使が生み出される。彼らはそれぞれ、上位のそれに模して造られた自らの天を所有している。この三百六十五の天球は世界年ないしアイオーンの空間的表現形態であるが、同時に神と造物主の間の隔たりを象徴している。というのは、この世界と人間を創造するのは最下位のクラスに属する天使たちだからである。その首領がユダヤの神であるが、名を「アブラサクス」（もしくは「アブラクサス」）とも呼ばれていたらしい。これは天の総数である三百六十五を文字化した名前であるが、元来は、四つの子音で書き表されるユダヤの神名ヤハウェ（テトラグラム）の謎めいた言い換えであったと考えられる（「アルバ」/「アブラ」＝ヘブライ語で「四」）。
P.343　クルト・ルドルフ　「グノーシス」

この教説は、ハドリアヌスとアントニヌス・ピウスの治世（１１７－１６１）、アレキサンドロスで活動したバシリデース（ギリシア名バシレイデース）によるものである。キリスト教的グノーシスを自覚的に奉じ、キリスト教の神学者であろうと努めた最初の重要人物であるという。ヘーゲルは哲学史講義において彼を「最も優れたグノーシス主義者」と呼んだという（同書P.340より）。

そのときデミアンは、われわれはあがめる神を持ってはいるが、その神は、かってに引き離された世界の半分（すなわち公認の「明るい」世界）にすぎない、人は世界全体をあがめることができなければならない、すなわち、悪魔をも兼ねる神を持つか、神の礼拝と並んで悪魔の礼拝をもはじめるかしなければならない、と言った。－さてアプラクサスは、神でも悪魔でもある神であった。
P.123　「デミアン」　ヘルマン・ヘッセ

「デミアン」の中で、主人公のシンクレールは、デミアンとその母、エヴァ夫人に出あう。デミアン、とはもちろん”悪霊に取り憑かれた者”という意味から来ていると作者は言う。そしてエヴァ。この名もまた象徴的である。親子であるというが、一体であるようでもあり、全てを知ったもののようでもある。大戦を予知する夢を見るデミアンはまた、同じく大戦の夢を描いたユングのようでもある。

グノーシスの思想は非二元的であるがために迫害されたと考えている。

神が自らの中にある、と見る思想は、同じ神を自らとはあくまで別であるとみなす”同じ神の徒”から認められることはないだろう。異教的である、という評価はある意味悲鳴であるようにも思える。