漢文訓読のための古典文法【要約版】
■はじめに
※詳細は、『はじめに』参照。
「漢文訓読の古典文法」という記事をアップし続けていたら、結構な分量になってしまったため、要約版を作成し、そこから各記事にとべるようにしました。
このシリーズは、漢文を訓読するための文法と、平安文学に基礎を置いている古典文法にズレがあることに、やりづらさを感じていた私が、個人の用途として書き綴ったものになります。本記事に現れる活用表等は、次のpdfファイルにまとめてあります。適宜、ダウンロードやプリントアウト等をしてご活用下さい。
■動詞編
※詳細は、以下の記事参照。
(1)動詞の活用と接続
(2)注意を要する動詞
§ 活用と接続
※カ変・ナ変・下一段は、現代の漢文訓読では、ほとんど用いられないため省略。
動詞の活用形のみならず、後に続く助動詞・助詞などを併せて記した（「こと」は名詞一般を代表している）。
「おはる、おはしむ…」「つげらる、つげしむ…」といった形で覚えた方が、「助動詞○○は、××活用の△△形につく」といった規則より、漢文訓読の際には有効と考える。丸暗記よりも、ネイティブ日本語話者としての感覚を大切にする。網掛けは、他の活用と異なる例外的な部分。
黄色い網掛け：他活用と異なる形・接続
グレーの網掛け＋取消線：誤った接続につき使用不可
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上記活用表で記した助動詞・助詞は次の通り。漢文訓読でよく現れ、かつ動詞の接続で問題になりそうなものです。
過去の助動詞《き》は、連体形が《し》となる。両者は形が大幅に異なることから、ここでは別個に扱う。
推量/意志の助動詞《ん》は、古典文法の《む》に同じ。
《ば》は未然形・已然形の両方につき得る。
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§ 注意を要する語
■訓読でよく用いられる動詞の形・活用
◎日本古語⇒訓読文
《来》 カ変 ⇒ 漢：《来たる》ラ行四段
《死ぬ》ナ変 ⇒ 漢：《死す》サ変
《往ぬ》ナ変 ⇒ 漢：《往く》カ行四段
《居り》ラ変 ⇒ 漢：《居る》ラ行四段
《侍り》ラ変 ⇒ 漢：《侍す》サ変
《蹴る》下一段⇒ 漢：《蹴る》ラ行四段
《寝》ナ行下二段⇒漢：《寝ぬ》ナ行下二段
◎現代日本語⇒訓読文
《入る》 ⇒ 漢：《入る》ラ行四段
《出る》 ⇒ 漢：《出づ》ダ行下二段
《出す》 ⇒ 漢：《出だす》サ行四段
《食べる》、《食う》
⇒ 漢：《食らふ》ハ行四段《怒る》 ⇒ 漢：《怒る》ラ行四段
《抱く》 ⇒ 漢：《抱く》カ行四段
《詣る》 ⇒ 漢：《詣る》ラ行四段
《埋める》 ⇒ 漢：《埋む》マ行下二段
《違う》 ⇒ 漢：《違ふ》ハ行四段
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現代語ではマ行五段の《恨む》、バ行五段の《忍ぶ》は、漢文訓読の、四段と上二段の双方の活用がみられる（特に未然形において）。
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現代語の《用いる》は、漢文訓読では、ハ行上二段《用ふ》、ワ行上一段《用ゐる》の両様に活用する。これは使い分けというより、訓読者自身の習慣・考え方による。
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現代語のラ行五段《異なる》は、古文漢文では形容動詞《異なり》として用いるのが原則。イントネーションは、「こ／とな＼り」ではなく、「こ＼となり」。
漢字《異》を「異なる」という意味の動詞として読むなら、サ変動詞《異にす》がよい（《異とす》だと意味が変わってくる）。
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§ サ変動詞
通常、日本語としては用いられないor稀な形でも、サ変動詞化してよい。
（例：西す（西に行く）、以てす・・等）異にす、是とす、生ず、重んず、同じうす・・のように、助詞の仲介、サ行の濁音化、音便も見られる。
《比ぶ》と《比す》など、通常の日本語活用とサ変が併用されていることもあるが、使い分けに神経質になる必要はない。
もとはサ変動詞だったが、現代では、他の活用に変化してしまったものがある。以下、例
愛す （サ変）⇒ 現：愛する （サ行五段）
生ず （サ変）⇒ 現：生じる （ザ行上一段）
重んず（サ変）⇒ 現：重んじる（ザ行上一段）
これらの語を訓読するときは、必ずサ変で活用させること。例えば、「愛さる」「愛さず」「生じる」「重んじれば」ではなく「愛せらる」「愛せず」「生ず」「重んずれば」である。
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§ 音便
四段活用の連用形、形容詞の連用形・連体形等において、音便が現れることがある。
（促音便）読んだり（＜読みたり）
（撥音便）取って（＜取りて）
（イ音便）書いて（＜書きて）
悲しいかな（＜悲しきかな）
（ウ音便）問うて（＜問ひて）
同じうして（＜同じくして）
《以って》《全うす》など慣用的表現となったものは別にすると、音便にするか否かは、訓読文としてこなれているか、訓読者個人の判断によるところが大きいが、強いていえば、次のようなケースは音便が用いられることが比較的多いように思われる。
・「ハ行四段＋て」（問うて、思うて）
・「形容詞＋かな」（悲しいかな、甚だしいかな）
・「形容詞＋す」 （同じうす、全うす）
■形容詞編
※詳細は、形容詞編 参照。
§ 活用と接続
ク活用とシク活用があるが本質的な差異ではない。むしろ、同じ語の中に、本活用と補助活用があることの方が重要である。
元来存在したのは本活用だが、助動詞《ず》《き》《べし》などは直接続けられないので、ラ変を仲介させて、「正しからず」「 正しかりき」「正しかるべし」等としたもの。
連用形と連体形は、本活用・補助活用の双方がある。ある語がどちらに接続するのか、原則は次の通り。
１．助動詞は、必ず補助活用から接続。
２．その他の語（助詞/名詞）は本活用から接続
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接続先（本活用or補助活用）を、"本" "補"で区別。
《る/らる》《たり/り》は、形容詞に接続しない。
《も》：形容詞では連体形・連用形の両方につき得るが、本来の用法と思われる連体形接続のみを記載。
形容詞では《て》よりも、《して》が多く使われるため、上表でもそれにならった（例：労多くして功少なし）。
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§ 注意を要する語
《無からん》の代わりに《無けん》が使われることがある
《無からば》の代わりに《無くんば》が好んで使われる。
《無し》の否定としては「無からず」ではなく「無くんばあらず」が主に用いられる。これは、「未～無～」「不～無～」など二重否定の読みとして現れ、「無いわけではない」の意味となる。
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通常の古典文法では、《多し》に限り、終止形「多かり」已然形「多かれ」、命令形「多かれ」と、補助活用する範囲が広い。しかし、漢文訓読においては、このような例外は設けず、《多し》は通常の活用をする。
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《同じ》は、現代語では「同じだ」という形容動詞と見なされるが、古典文法における《同じ》は、シク活用の形容詞として扱われる（ただし語尾はシではなくジ）。
「同じき」「同じければ」など、現代語では馴染みの無い語形に注意。
サ変動詞《同じくす》《同じうす》も用いられる。
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《未》は再読文字として「未だ～ず」の形で用いられることがほとんどだが、動詞等を伴わず、《未だし》の形で用いられることがあり、形容詞シク活用と見なされている。
例）對曰「未也」（対へて曰く「未だし」と）《軽し》は「かるし」の他、「かろし」と読むことがある
《円し》は「まるし」の他、「まろし」と読むことがある
《難》は、「むづかし」ではなく、「かたし」と読む。
《明》は、単純に光の明るさであっても、《明るし》ではなく、形容動詞《明らかなり》が用いられることがある。
《新》は、「あたらし」「あらたなり」両様に読み得る。
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一般の古典文法では、「大いなり」「堂々たり」といった語を形容動詞と呼ぶが、漢文訓読においては「名詞＋なり/たり」と捉えることも少なくない。
本企画においても、形容動詞については、断定の助動詞《なり/たり》の箇所にて併せて説明する。ただし、形容動詞という語を全く廃するものではなく、便利な用語として適宜使用する。
■助動詞編
§ 序論
漢文訓読で通常用いられる助動詞は、古典文法として登場するそれの半分に満たない。
・る/らる（受動）
・しむ（使役）
・ず（打消）
・たり/り（完了・存続）、き（過去）
・ん（推量／意志）、べし（推量／可能）
※《ん》は古典文法では《む》と記すのが普通
・ごとし/ごとくなり（比況）
・なり/たり（断定）
※伝聞・推定の《なり》は用いない
今後挙げていく各助動詞の活用表は、漢文訓読用にアレンジしているため、通常の古典文法の活用表とは必ずしも一致しない。
「求之与」を「之を求めたる与」と訓読した場合、太字の「たる」は、原漢文に対応する漢字が無い。このように、訓読の際に日本語を補う場合があり、これを補読という。多くの古典文法の助動詞が、訓読文に補読として現れる。
形容詞で既出の《無し》の他、助動詞《ず》《べし》《ごとく》に、助動詞《ず》《ん》《ば》が続く場合、時に通常の古典文法では扱われない語形となることがあるので、ここで表としてまとめておく。
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§ 《る/らる》（受動）
※詳細は、助動詞編(1)る/らる/しむ/ず 参照
《る/らる》は、漢文訓読においてはもっぱら受身の意味だけに用い、可能・自発・尊敬の意味になることは無い。
《る/らる》に対応する漢字として《見/被/為》等があるが、これらを用いて受動を表わすことは必ずしも多くない。一方で、《る/らる》は補読により現れることが少なくないので注意を要する。
例）傷乎矢也（矢に傷つけらる）
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§ 《しむ》（使役）
※詳細は、助動詞編(1)る/らる/しむ/ず 参照
漢文訓読における使役を表わす語としては、もっぱら《しむ》を用い、《す/さす》は用いない。また、《しむ》が尊敬の意になることもない。
《しむ》は使役の漢字《使/教/令》等の訓読で用いることが普通だが、対応する漢字が無くとも《しむ》を補読することがある。
例）予助苗長矣（予苗を助けて長ぜしむ）《しむ》は、現代語の《せる/させる》より、遥かに自由な接続ができ、様々な活用語につき得る（知らしむ、あらしむ、寒からしむ、無からしむ、ざらしむ、べからしむ、ならしむ/たらしむ、ごとくならしむ等）。
「ざらしむ（使不）」と「しめず（不使）」の違い
・「ＡをしてＸせざらしむ」は、ＡがＸしている所、Ｘしないよう働きかける
・「ＡをしてＸせしめず」は、もともとＡがＸしていないのを、そのまま放置している。
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§ 《ず》（打消）
※詳細は、助動詞編(1)る/らる/しむ/ず 参照
漢文訓読では、連体形《ぬ》、已然形《ね》は用いず、《ざる》《ざれ》を用いる。
未然形《ざらば》の形は好まれず、《ずんば》を使う。
《ずんばあらず》で二重否定となる。
例：不敢不勉：敢へて勉めずんばあらず
一方、「不＋(助)動詞＋不」では次のように読む
不可不～（～ざるべからず）
不得不～（～ざるを得ず）連用形《ざりて》の形は好まれない。「思はざりて」ではなく「思はずして」あるいは、「思はず、」と連用形中止法にするのがよい。
禁止文に《ざれ》を用いることは稀で、《なかれ》を用いることがほとんど。それは禁止文で頻用する漢字《無》《勿》等が「なし」と訓読するからである。
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§ 《たり/り》《き》（完了・存続・過去）
※詳細は、助動詞編(2) たり/り/き 参照
漢文には、過去や完了を表す動詞／助動詞はないため、《たり/り》や《き》は、必ず補読によって現れる。ただ、過去のエピソードであっても、「宋人に田を耕す者有り。田中に株有り…」等と、基本は現在形を用い、《たり/り》や《き》の補読は、訓読者の判断により、時折行うくらいである。
《たり/り》や《き》の補読は、文末付近か、連体修飾として行うことが普通であるため、ここでは終止形と連体形のみ認めることとする。
《たり/り》や《き》の訳は、「～た」「～ている（ある）」と仮に訳してみて、当てはまるものを採用すればよい（現代日本人が漢文を理解するための訓読においては、過去と完了の違いを殊更に気にする必要は無い）。
《たり/り》や《き》を、どんな場合に補読するのか、どう使い分けるのかは、意味だけでなく、補読される動詞等の活用型によるところも大きい。
大雑把な傾向としては次の表の通り。
終止形の《り》は最も多く補読され、「～た」「～ている」の何れの意味においても用いられる。
終止形《たり》、連体形《たる》《る》は、「～ている」の意味では多く補読されるが、「～た」の意味で用いることはあまりない（「動作の結果に重きを置いた完了」において用いるのがほとんど）。
ただし、《似る》《得る》は、《たり》を補読して「似たり」「得たり」となることが多い。《き》《し》、何れも「～ている」では用いず、「～た」と訳す場合のみ。
終止形《き》は「～ざりき」など、ラ変かつ過去を回想する文脈でしか用いない一方、連体形《し》については、幅広い用法がある。ただ、訓読者により《し》の補読頻度はまちまち。《たる/る》と《し》は一部用法がかぶるが、その使い分けは訓読者により一様でない。ただ、《たる/る》は上記で述べた用法に合致する場合に多く用い、そうでない場合は《し》を用いるか、無補読で済ませることが多いようである。
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§ 《ん/む》（推量・意志）
※詳細は、助動詞編(3) ん(む)/べし 参照
漢文訓読において、已然形《め》が用いられることはまず無く、現れる形は事実上《ん》のみ（終止形・連体形）。
「未知／未確定／未発生の事柄について、自らの考え・主観を、断定を避けてマイルドな口調で述べる」というのがコアの用法である。そのため、断定を避けるべき多くの文脈で用いられる。
主な用法は「～しよう（意志・勧誘）」と「～だろう（推量）」だが、反語、依頼、欲求、見通し、例示などでも用いられる。「～しよう」「～だろう」で訳すと不自然になる場合、文脈に応じて柔軟に訳を考えるか、《ん》は「単なる非断定のマーカー」であると割り切り、文脈が通じるのなら訳文から省くのも悪くない。
多くの非断定の文脈で補読し得るが、慣れていない場合は「将(且)に～せん（とす）」「請ふ/願はくば～せん」「～せんと欲す」など、定型的な句形に限って用いるのが無難。
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§ 《べし》（推量・可能）
※詳細は、助動詞編(3) ん(む)/べし 参照
《べからば》の形は好まれず、《べくんば》とする。
《べし》に《ん》を続ける場合、《べけんや》の形で「～できるだろうか」「～してよいことなのか」等、反語を表わすことが多い。
補助活用「べかり」「べかる」と、本活用だがよく似た響きの「べけれ」の形は、漢文訓読ではあまり好まれない。なるべく本活用《べく》《べき》を用いるようにし、已然形《べけれ》については、次の表現で代替するのも一法。
・べけれども～ ⇒ べきも～
・べければ～ ⇒ べくんば～（確定条件でも）
・べければなり ⇒ べきなり／べし
「未確定／未発生の事柄について、自らの考え・主観を、道理上の必然事項に置き換えて述べる」というのがコアの用法であり、同じ推量の《ん》よりも、強い語感となる。
《べし》が補読で現れることはほどんど無く、《宜》,《當(当)》,《應(応)》,《須》,《可》の５つの漢字に対応する読みとして現れることがほとんど。
《宜》,《當(当)》,《應(応)》,《須》に対応する《べし》については、何れも再読文字であり、漢文句法にて学べばよい。何れの漢字も《べし》に相応しく、強い語感を持っている。
《可》については、「道理上、それをなし得る状況である」というのがコアな意味であり、後は文脈に応じて訳せばよいが、代表的な訳を３つ挙げておく。
・可能（～できる）
・許可（～してよい）
・適当（～するとよい）
「べからず（不可）」と「ざらしむ（可不）」の違い
・「Ｘすべからず」（不可Ｘ→"Ｘ" が不可）
⇒Ｘできない／してはいけない／したらまずい
・「Ｘせざるべし」（可不Ｘ→"不Ｘ" が可）
⇒Ｘしないようにできる／しなくてよい／しないのがよい
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§ 《ごとし/ごとくなり》（比況）
※詳細は、助動詞編(4) ごとし/ごとくなり/ごとくす 参照
《ごとし》の本来の活用は、「ごとく(用)～ごとし(終)～、ごとき(体)」のみであり、例外的に、未然形「ごとくんば」が用いられる。これらでカバーできない接続は、補助活用的に《ごとくなり》、時にサ変動詞《ごとくす》が用いられる。
よって、本来の活用にない「ごとけん」「ごとからず」「ごとければ」などよりも、「ごとくならん」「ごとくならず」「ごとくなれば」とするのが無難。
《ごとし/ごとくなり/ごとくす》の使い分け
・能動的に「～のようにする」場合、《ごとくす》
※《ごとくにす》の形になることもある
・状態として「～のようである」場合
⇒《ごとし》の活用でカバーできるなら《ごとし》
⇒そうでないなら《ごとくなり》
ただし、これらは絶対的な規則ではない。例えば「如～也」は「ごときなり」と読むのが今日では主流と思われるが、「ごとくなり」も皆無ではない。
「～のごとし」「～がごとし」の使い分け
・《是/此》などと接続する場合は「かくのごとし」
・体言と接続する場合は「～のごとし」
「脱兎のごとし」「水のごとし」
・用言と接続する場合は「～（連体形）がごとし」
「過ぐるがごとし」「信ずるに足らざるがごとし」
訳文としては「～のようだ」をベースに、必要に応じて「～と同じだ」「～の通りだ」などとする。やや分かりにくい「例示」機能にも注意。
聖と仁の若きは、則ち吾豈に敢へてせんや
⇒聖と仁のようなこと、大胆にも私なぞが出来ようか
***
§ 《なり》《たり》（断定）＆形容動詞
※詳細は、助動詞(5) なり/たり/形容動詞 参照
《なり/たり》は「～にあり」「～とあり」が縮まって成立したものであり、その名残として連用形《に/と》が認められる。《なり》と《たり》の使い分けは、語源である《に》《と》の違い、特に《と》の個性（指示の用法）に由来するものである。
連用形《なりて》はほとんど用いられず、《にして》を使う。一方、《たりて》は特定の場合に時折用いられるが、《として》を用いるのが一般的である。
便宜上、《なり/たり》の用法を次の３つに分ける。
Ａ．一般の断定（～だ／である）
義を見て為さざるは勇無き也
子游、武城の宰為り
（子游[人名]は、武城[都市名]の長官だった）
Ｂ．形容動詞
・和語＋《なり》 ：新たなり、大いなり 等
・音読み語＋《なり》：賢なり、多能なり、等
・音読み語＋《たり》：堂堂たり、勃如たり 等
Ｃ．【参考】「～という」の《なる》
顔回なる者有り（顔回という者がおりました）
漢文訓読は《たり》のイメージが強いが、実は《なり》を使うのが普通である。ただ、特定の場合は《たり》が多用されるので、「Ａ．一般の断定」「Ｂ．形容動詞」に分け、《たり》の用法について述べる。
A．一般の断定における《たり》
「特定のものを指示・指定し、他者と区別する」がコアの用法で、典型的には、ある人物の地位・職務・立場・資格などを指定し、「～の地位・職務・立場・資格がある／となる」と訳し得る場合に《たり》を用いる（《なり》には、この指示・区別のニュアンスは無い）。
・樊遅、御たり（樊遅は御者だった）
・爾は爾為り、我は我為り
・人、方に刀俎為り、我は魚肉為り
（あちらの人は包丁とまな板、我は魚肉だ）
他に、王たり（王）、君たり（君主）、宰たり／相たり（宰相）、将たり（大将）、覇たり（覇者）、長たり（リーダー）、徒たり（弟子）、仙たり（仙人）、匹夫たり（普通の男性）、甲たり（第一番）など。
Ｂ．形容動詞タリ活用
日本語には、「シューシュー」「ばっさり」など、一連の擬音語・擬態語があり、本稿ではこれらをまとめて様態語と呼ぶことにする。これら様態語は、助詞に由来する接尾語《と》をつけて「シューシューと」「ばっさりと」など、副詞となることが多い。
漢文にも同様に様態語があって「堂堂と」などの言い方をし、これに《あり》がついたのが「堂堂たり」という形容動詞である。すなわち、形容動詞のタリ活用は、漢文における様態語に用いられるものである。
具体的には、以下のパターンがある
同一音声・類似音声の繰り返し
（双字）同一字の繰り返し ：堂堂たり、洋洋たり
（双声）頭子音が同一の二字：恍惚たり、滑稽たり
（畳韻）韻を踏んだ二字 ：望洋たり、逍遙たり様態語マーキング《然/爾/如/若/乎/焉》
呆然たり、卒爾たり、躍如たり、自若たり、断乎たり、忽焉たり、悖焉たり 等1と2の組合せ
急急然たり、鞠躬如たり、堂堂乎たり、等和訳すると「～であるさま」or様態語になる
「巧笑倩たり、美目盼たり」（論語）
（笑みの口元は愛らしく、美しい目はぱっちりと）
※辞書『新字源』には次のような和訳が載っている
《倩》：口元が愛らしいさま
《盼》：目がぱっちりして美しい
《なり》に相当する漢字として《也》、《たり》に相当する漢字として《為》がある。
「たり」と訓読すべきところに、原漢文で《也》が使われている場合、「なり」ではなく「たり」を優先し、《也》は置き字として扱う。
例：色勃如也（色、勃如たり）
一方、《為》を「なり」と読むべきケースはまず無いと思われるが、「たり」の他に、「～となる」「～となす」「つくる」など多数の読み方があり、適切な読みを選択する必要がある
（以下、工事中）
訓読文法コンテンツ一覧
●はじめに
●要約版
以下、詳細版
●動詞編
(1)動詞の活用と接続 (2)注意を要する動詞
●形容詞編
●助動詞編
(1)る/らる/しむ (2)たり/り/き
(3)ん(む)/べし (4)ごとし
(5)なり/たり/形容動詞
●疑問文と連体形
●助詞編