『第六行仏威儀』第二十四段③〔『正法眼蔵』私訳〕〔火焔（たった今）と諸仏（自分という刷り込みがなくなった人）は親密であるか〕
〔聞書私訳〕
／「転法（法と転じる）・法転（法が転じる）」とは、
能所（主客）のない義であり、理として説くのである。
〔『正法眼蔵』私訳〕
知らなければいけない、
諸仏の火焔（たった今）は世間の人が言う火焔ではない。
（しるべし、諸仏の火焔は諸類の火焔なるべからず。）
また、世間の人が言う火焔はあるかないかとも、
注意を払って一つ一つ確かめるべきである。
（又、諸類は火焔あるかなきかとも照顧すべし。）
三世の諸仏（自分という刷り込みがなくなった人）が火焔（たった今）の中で
衆生を教化した方便を、学ぶべきである。
（三世諸仏の在火焔裏の化儀、ならふべし。）
火焔（たった今）にいる時は、
火焔（たった今）と諸仏（自分という刷り込みがなくなった人）は
親切であるか、かえって疎遠であるか。
（火焔裏に処在する時は、火焔と諸仏と親切なるか、転疎なるか。）
〔これ以下も参究の言葉である。〕
火焔（たった今）の環境と仏（自分という刷り込みがなくなった人）の身体とは一体であるか、火焔の環境と仏の身体とは別であるか。
（依正一如なるか、依報正報あるか。）
環境と身体とは一続きか、環境と身体とは隔たっているか。
（依正同条なるか、依正同隔なるか。）
法輪（真実の在り様）を転ずることは、
自己を転じ他者を転ずることである。
（転大法輪は転自転機あるべし。）
学人が自己の境地を述べるのは法（真実の在り様）を転ずることであり、
師が弟子の心境に応じて教えを垂れるのは法が転ずることである。
（展事投機なり、転法法転あるべし。）
すでに法輪（真実の在り様）を転ずると言うからには、
たとえ全大地が尽く火焔（たった今）であっても、
火焔を転ずる法輪もあろう、諸仏を転ずる法輪もあろう、
法輪を転ずる法輪もあろう、三世を転ずる法輪もあろう。
（すでに転法輪といふ、たとひ尽大地これ尽火焔なりとも、転火輪の法輪あるべし、
転諸仏の法輪あるべし、転法輪の法輪あるべし、転三世の法輪あるべし。）
〔我々のたった今はみな真実の在り様を転ずるのである。
だからどこでも真実の在り様が転じられるのであり、
これが行仏（たった今を行ずること）なのである。〕
合掌
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