無門関第三十四則「智不是道」現代語訳

公案現代語訳

本則
　南泉和尚は言った。
「心は仏ではない。智慧は道ではない」

評唱
　南泉は、老いてなお恥を知らぬと見える。
　臭い口をわずかに開けば、家の恥が外にさらけ出る。
　そうは言っても、恩を知る者は少ない。

頌
　晴れた空には陽が昇り
　雨が降れば地面が濡れる
　思いを尽くして説き尽くした
　信じられるかだけが心配だ

雑感

　インドから伝わった仏教から派生した禅が中国で花開き、その中で「言葉を超えた教えをくみ取れ」という考えが広く根づいていった背景には、「中国語には、いわゆる『てにをは』がない」という事情が、かなり強く関係しているのではないか、という気が、最近しています。

　漢文を現代語に自分で訳してみると解るのですが、漢文って、細かいニュアンスを正確に表現するのには、あまり向かない言語なんですよね。
　今回の公案の本則は、「南泉云、心不是佛、智不是道」です。
「南泉は言った」の部分はいいとして、「心不是佛」の部分。
「心は仏ではない」「心が仏なのではない」「心も仏ではない」「心ではないものが仏である」「心のない状態が仏である」
　思いついただけざっと書きましたけど、これらすべて、「心不是佛」の訳になり得ると思うんです。
　ニュアンスがそれぞれ微妙に違うにも拘わらずです。
「心不是佛」だけでは、そのニュアンスがどういうものなのかがすぐには伝えられない。言語がそういう作りなんです。
「智不是道」の部分も同様。

　言語そのものが、誤解を生む宿命を最初から内包した作りになっている。
　だから、言語以外の何かで伝え合う訓練を積む必要がある。
　そういう背景があっての「言葉を超えた教えをくみ取れ」かと、個人的には感じています。

　昔の日本で禅が隆盛を誇った背景も、結局これじゃないかと思ってます。
　古文も、現代の日本語に比べると、やっぱり助詞や形容詞が少し貧弱な気がするんですよね。
　なんでもかんでも「あはれ」「をかし」「いみじ」。
「エモい」「ヤバい」「ありえない」だけで世界のすべてをぶった切っていくギャルみたいな状態。平安時代の随筆とか、そんな感じじゃないですか？　私が古典を知らないだけかなあ。
「何がどうヤバいの？」と訊いたら「だぁかぁらぁ、ヤバいんだって。わかるっしょ。わかんないなら言ってもムダ」とか言われる。もっと最適な形容詞が生まれてないから。
　これが多分日本の禅宗の「言葉を超えた教え」に繋がっていったんじゃないですか。あくまでも個人的な感想です。

　今回の公案は、そういう意味で、非常に訳しにくい文章です。
　仕方がないので、直訳しました。