マハーバーラタ/6-20.バガヴァッドギーター⑱～モークシャと隠退～

6-20.バガヴァッドギーター⑱～モークシャと隠退～

アルジュナは言った。
「マハーバーフ（クリシュナ）よ！　フリシーケーシャ（クリシュナ）よ！　サンニャーサ（隠退）とテャーガ（手放すこと）の真実をはっきりと知りたいです。ケーシニシューダナ（クリシュナ）よ！」

シュリーバガヴァーン（クリシュナ）は言った。
「カヴィ（聖者）たちはカーミャ（願望に裏打ちされた）のすべてのカルマ（行い）をニャーサ（放棄）することがサンニャーサであると知っている。ヴィチックシェーナ（賢者）たちは全てのカルマの結果をテャーガ（放棄）することがテャーガであると言う。

あるマニーシン（学んだ人）はドーシャヴァットカルマ（欠陥のある行い）を放棄すべきだと言い、また他の人はヤジニャ（儀式）、ダーナ（与えること）、タパス（鍛錬）のカルマは放棄すべきではないと言う。

バラタサッタマ（バラタ一族の最高の人；アルジュナ）よ、テャーガ（放棄）についての私の結論を聞きなさい。プルシャヴャーグラ（人の中の虎；アルジュナ）よ、テャーガには三つの側面があるとよく言われる。

ヤジニャ（儀式）、ダーナ（与えること）、タパス（鍛錬）のカルマ（行い）は放棄すべきではない。ヤジニャ、ダーナ、タパスはまさになされるべきで、マニーシン（識別のある人）にとってそれらはまさにパーヴァナ（浄化）なのだ。

しかし、パールタ（アルジュナ）よ、これらのカルマ（行い）でさえ、サンガ（執着）とパラ（結果）を放棄しながらなされるべきなのだ。これが私の明確で適切な見方である。

すべきでないカルマを放棄することが適切なのではない。モーハ（妄想）によってそれを放棄することはターマサ（タマス優勢）と呼ばれるのだ。

もし肉体のクレーシャ（苦悩）を恐れてそのカルマをドゥッカ（痛み）とみなして放棄するのであれば、その人はラージャサ（ラジャス優勢）であり、テャーガパラ（放棄の結果）を手に入れることはないだろう。

サンガ（執着）とパラ（結果）を手放し、『これはすべきことだ』と考えてカルマを行う。これがサートヴィカ（サットヴァ優勢）のテャーガと考えられるのだ、アルジュナよ。

サットヴァの考えを持ち、メーダーヴィン（知識を得た人）となり、迷いを解消したテャーギン（手放した人）は、アクシャラ（不吉）な行いを嫌うこともなく、クシャラ（吉兆）なことに執着することもない。

実際には、肉体を持つ者が全てのカルマを手放すことはできない。カルマパラ（行いの結果）を手放す人がテャーギンと呼ばれるのだ。

アッテャーギン（手放していない人）には行いの結果として、アニシュタ（望ましくないもの；地獄）、イシュタ（望ましいもの；天界）、ミッシュラ（それらの混合；人間の状態）の3つがあり、サンニャーシン（隠退者）にはそれは決して存在しないのだ。

マハーバーフ（アルジュナ）よ、全てのカルマの達成の為の５つのカーラナ（原因）については、クルターンタ（行いの終わりをもたらすもの；ヴェーダーンタ）で語られている。それについての私の話を聞きなさい。

それらはアディシュターナ（肉体）、カルター（行い手：自我）、様々なカラナ（行動器官、感覚器官、考え）、様々な種類のチェーシュタ（動くもの；プラーナなど）、そして5つ目はまさにダイヴァ（それらを統括する神々）である。

人がシャリーラ（肉体）、ヴァーチ（話す）、マナス（考え）で行うカルマは、適切なものでも、そうではないものでも、これら５つがヘートゥ（要因）となっている。

そうであるとき、一方で、考えが未熟である為にケーヴァラ（純粋）であるアートマーをカルター（行い手）と見てしまう人は、ドゥルマティ（歪んだ考えを持つ人）によってそれが見えないのだ。

アハンクルタ（私がこれをした人だ）を持たない人、ブッディ（知性）が影響されることがない人は、たとえこれらの人々を殺す役目を持っていたとしても、殺すことはなく、縛られることもない。

ジニャーナ（知識）、ジニェーヤ（知る対象）、パリッジニャーター（知る人）は３つのカルマチョーダナー（行いを推し進めるもの）である。カラナ（道具）、カルマ（対象物）、カルター（行い手）は３つのカルマサングラハ（行いの構成要素）である。

ジニャーナ（知識）、カルマ（行い）、カルター（行い手）はグナ（質）の違いによって異なっているものだということが、グナの教えの中で語られている。それらについても聞きなさい。