映画『欲望のあいまいな対象』 （ネタバレ感想文 ）究極の女はワカラン映画
ブニュエル翁の遺作。
特集上映でデジタルリマスター版にて、たぶん30数年ぶりに再鑑賞。
謎の「二人一役」
二人の女優（フランス人キャロル・ブーケと、スペイン人アンヘラ・モリーナ）に同一人物（ヒロインのコンチータ役）を演じさせた珍奇な試みで名高いブニュエルの遺作。
公式に「珍奇な」と言われちゃってる「二人一役」ですが、既に様々な解釈が世界中でされたことでしょう。たぶんブニュエル翁は、それを「あの世で」ニヤニヤ見ているに違いありません。「天国で」とは言いません。彼は無神論者でしたから。
「わたしが無神論者であるのも、ひとえに神のおかげである」
どこまでふざけたジジイなんだ。
ちなみに「二人一役」に関して、ウチのヨメは「どっちでも良かったんじゃない？」という解釈をしていました。つまり、コンチータという一人の人間を愛したのではなく、（コンチータのような）若く美しい女性を愛したに過ぎない、と。
謎の「出来ない話」好き
私は、不可解な「二人一役」は、そのまま「女はワカラン」ということなんだと思っています。フランス映画に多いんですよね「女はワカラン映画」。そういうジャンルがあるんじゃないかってくらい多い。なんだかんだあって、結局「女はワカラン」という結論に至る。これは究極の「女はワカラン映画」。
あとまあ、端的に言えば「こんなに貢いでるのにヤラセてくれない」という、悪魔に魅入られたというか、キャバ嬢に魅入られた男の話（笑）。キャバ嬢は悪魔ですよ（経験者談）。
この「出来ない話」ってのがブニュエル翁は非常に多い。
『ブルジョワジーの秘かな愉しみ』（72年）がひたすら「飯が食えない」話だというのは有名ですし、前作の（前回私が感想を書いた）『自由の幻想』（74年）も各エピソードほとんどが「何かをやろうとして出来ない」と言っても過言ではない。『皆殺しの天使』（62年）はパーティーをしている部屋から出られない話だし、『昇天峠』（52年）は峠を越えられない乗合バスの話だったりします。
この「出来ない話」に何の意味があるのか、いや、そもそも意味があるかどうかも分かりません。
なにせブニュエル翁の映画は「教訓のない寓話」ですから。
この映画の「表テーマ」はこの「ヤラセてくれない」話なのです。
「愛」の定義（半笑いで）
ブニュエル翁の作品には「裏テーマ」があるというのが私の持論です。
この映画、「ヤラセてくれない」という男にとっての「試練」あるいは「苦行」を、宗教上の「試練・苦行」に見立てているのではないか？と私は思います。
ブニュエル映画の多く（もしかするとほぼ全て）はキリスト教と無縁ではありません。無神論者のくせに。アンチこそ逆に意識しているということでしょうか。
しかしこの映画は司祭も神父もミサも出てきません。たぶん通常だったら、最初の列車で乗り合わせる中に神父がいるような気がします。ところが今回は、似つかわしくない判事や心理学教授というメンバー。この映画、細部にキリスト教的要素が見当たらない。
であれば、映画全体がキリスト教の揶揄なのではないか？
ヤラセてくれない女は処女受胎マリアのパロディーで（ある意味マグダラのマリア的でもあるけど）、男に与えられた試練はキリスト教的「無償の愛」のパロディーなのではないだろうか？
正直に言うと、「ヤラセてくれない」って泣く老人の爆笑シーンを見て、カール・th・ドライヤー『奇跡』（54年）を思い出しちゃった。申し訳ない。ドライヤーに申し訳ない。こんなふざけたジジイの引き合いに出して大変申し訳ない。
きっと、人の悪いブニュエル翁が残したメッセージなんですよ。
「愛だ苦行だ言うたところで、性欲と何が違うのさ。宗教なんて所詮その程度。はあ？祈れば救われる？じゃあこの世界はどうなのよ。どうせテロだって（ドカーン）」
「今日まで無神論者でいられたことを神に感謝する」
(2022.01.23 角川シネマ有楽町にて鑑賞 ★★★★☆)