【芋雑誌🍠】芋學深究二〇一五年～二〇二二年

芋學深究

二〇一五年～二〇二二年

はるか昔

中二病期、混乱期にあったおもいで（黒歴史）を掘り起そう

🍠人間は人間の眼を持って世界を見むとす。しからば、非人間的なものがひとつでも見えているのか。これは認識の問題であろうか。将又。存在論へと浸透する芋問題か。

🍠自己言及性を腸えむとす。だが、どうもその壁は高いと見える。若し、より高度な記述体系があるとしたらば、その道具をもってこの壁を腸えることが出来るであろうか。メッセージが私に届かむことを祈るばかりである。然し、祈ると同時にわが身も消える。祈りが祈りなのである。

🍠言語を持っていない状態を想像（imogine）することは可能であろうか。言語は蔓のように絶えず絡みついて来る。

🍠生まれた時から、無人島にいたら、言語から逃走できたであろうか。否、記憶というものがある限りにおいて、社会はそこに拡がっているのかもしれない。

🍠 今ここに於いてただある焼き芋の強さは、強烈である。視界が開け学び取るOne of 16. 　そして、言の葉も静まり、澄み切った芋蜜川の水面にとまり、その「いも」を垣間見る。

🍠我が国の言語は何と不思議なのであろうか。西田幾多郎は私であった。全ての哲学者は私であった。私は誰である。かなど分かりかねる。全てはいもである。

🍠鏡は残酷なまでにそれを映し給う。鏡に土がついていれば綺麗に「いも」は映らぬ。然し実に不思議である。鏡面とは一体何であろうか。私は鏡を観るとき何を観ているのであろうか。

🍠ある者は「死をもって人生が完結するのじゃ。」というのである。生命力の弟子たる我はこれを深掘らねばならぬ運命にある。科学は死に対して定義することが出来ておらぬ。医学、法学、社会的に死体と判断されたものは死体と化す。死というものがありえようか、我の肉体が死体となれば、宇宙は消えるか。そんなことはなかろう。何かが変わるわけでもあるいまいも。

🍠新時代が始まらむとしている。人間が死への不安を失う時、何が起きようか。死への希望が生まれようか。人間は絶えず、歩みを止めなかった。然し、我々は歩みを止めるかもしれない。先のことを考えても仕方あるまい。この焼き芋を全身全霊で頬張らむ。