アテネの数日 010 第一章 フランシス・ライト著
「なんという恐ろしいことだ！」 若きテオン（１）はゼノン（２）の柱廊から出て叫んだ。「おお、神々よ！あなたたちは、自分たちの名がこのように冒涜されるのを黙って見過ごすつもりなのか？こんな凶行の主犯である導師を雷で打たないでいられるのか？何故に、我々の若者たち、そして後の世代の若者たちが、この恥知らずのガーゲッティウム（３）の者に誘惑されてしまうのを許すというのか？ストア派の柱廊が、エピクロス（４）の庭に見捨てられてしまうのを黙って見ているのか？ミネルヴァ（５）よ、汝の都市を守ってくれ！この欺瞞者の声から、息子たちの耳を閉ざしてくれ！」
このようにして、テオンはティモクラテス（６）の言葉によって煽られた憤りを吐き出していた。ティモクラテスはかつて、例の新興学派の弟子であったが、師のエピクロスと衝突してゼノンの弟子たちのもとに逃げ込んだ。そして、自らの背教を功績としてアピールし、周囲の歓心を買い、かつての師を毎日のように激しく非難していた。彼はかつての師エピクロスやその弟子たちを、考え得る限り醜く描写し、恐怖の記憶に苛まれるかのように声を震わせ、顔を歪め、あの深夜の儀式の秘密を暴露した。その儀式の中で、ガーゲッティウムの哲学者は、騒乱と不敬の呪われた儀式の司祭として弟子たちの中心にいたということであった。
注釈
テオン：若き青年で、ゼノンの教えを受ける者。
ゼノン（Zeno）：ストア派哲学の創始者であり、その教えを学ぶ場所が「柱廊」（ポルティコ）である。
ガーゲッティウム（Gargettium）：エピクロスが生まれた場所であり、彼の名が「ガーゲッティウムの者」としても言及される。
エピクロス（Epicurus）：快楽主義を唱えた哲学者で、彼の学派は「庭」と呼ばれる場所で教えを説いていた。
ミネルヴァ（Minerva）：ローマ神話の知恵と戦いの女神で、ギリシャ神話ではアテナに相当する。
ティモクラテス（Timocrates）：かつてエピクロスの弟子だったが、その後ゼノンの弟子となり、以前の師や学派を非難している。
夜の恐怖に満たされた若きテオンは、急ぎ足でアテネの街を駆け抜け、気づかないうちにピレウス（１）への道を進んだ。港の喧騒が彼を現実に引き戻し、その騒がしさが思索と調和しないことを感じると、より静かなケフィソス川（２）の岸辺に向かい、枯れたオリーブの切り株に腰を下ろした。彼の足はほとんど水に浸かるほどで、再び物思いにふけった。どれほどの時間が経ったかはわからなかったが、優しく近づいてくる足音が再び彼を現実に引き戻した。振り返ると、驚きのあまり身を震わせた。そして、その姿を見て畏敬の念をもって頭を垂れた。
その人物は中背で、白い衣に身を包んでいた。その白さはピュティア（デルポイの巫女）（３）の衣装のように純粋であった。その姿勢や衣のひだは、フィディアス（４）の彫刻が雄弁の神に与えるようなものであった。頭部もまたその姿に調和していた。それは肩に優雅に鎮座し、画家がしばし見とれるような、やや前に傾きつつも高貴さを漂わせていた。それは、習慣的に穏やかに他者の話を聞き、慈悲深く応じるような態度を示していた。顔立ちは詩人が見れば、自身の想像力から生まれた幻影が具現化したかのように思えたかもしれない。その顔立ちは高貴であったが、彫刻家が求めるような完璧さや整った配置には欠けていた。瞳からは穏やかな智慧が輝き、広い額には誠実さが表れていた。口元には柔らかく、ほとんど見えない微笑みが浮かんでおり、それは唇を歪めることも頬を動かすこともなく、顔全体に穏やかで神聖な慈悲の光を与えていた。それは、澄んだ湖に眠る陽光のような輝きであった。年齢の最初の兆しが額と顎の周りに描かれていたが、それは表情を深めるというよりも、むしろ和らげるようであった。髪は確かに時を経て銀色に変わり、額から後ろに流れ、短い巻き毛が喉を縁取っていた。
その見知らぬ者は、若者の挨拶を慈悲深く受け取り、軽く手を挙げて応えた。「あなたの思索を中断させることはしたくない。むしろそれを分かち合いたいと思っているのです。」その人物の姿がテオンを魅了していたが、その声はさらに一層彼を引き込んだ。それはこれまで耳にしたことのない、甘美で音楽的な響きを持つ声であった。
注釈
ピレウス（Piræus）：アテネの外港。古代ギリシャの主要な港町であり、商業の中心地。
ケフィソス川（Cephisus）：アテネを流れる川で、古代ギリシャの文学や神話にもたびたび登場する。
ピュティア（Pythia）：デルポイ神託でアポロンの巫女として神託を告げる役割を担った女性。
フィディアス（Phidias）：古代ギリシャの有名な彫刻家で、パルテノン神殿のアテナ像などを制作した。
「まさに私は神々しいものを目にし、その声を聞いている！」とテオンは叫び、後ずさりしながら半ばひざまずいて敬意を示した。
「アカデミア（１）の森から来たようだね」と賢者は言いながら、テオンに歩み寄り、その肩に手を置いた。
テオンは顔を赤らめて恥じらいながらも、その賢者の穏やかな表情に励まされて答えた。「いいえ、ストア派の柱廊から来ました。」
「おや、ゼノンがこのような夢想家を送り出すとは思わなかったよ」と賢者は続けた。この言葉に困惑する青年を見つめながら、「君は良い学校にいる。真の美徳の学び舎だ。そして、私が顔を読むのが得意であれば、君がその教えを辱めることはないだろうと見て取れるよ。」
テオンは自信を取り戻した。見知らぬ賢者は、その姿や声、振る舞いのすべてが、臆病な者にすぐに安心感を与え、感受性豊かな心から愛情を引き出すようなものだった。「もしあなたが人間ならば、人知を超えた影響力を人々の魂に及ぼしています。ほんの一瞬しかお目にかかっていませんが、その瞬間で私はあなたの足元にひれ伏しました。」
「そこまで低くひれ伏してはいけないよ」と賢者は微笑んで答えた。「私は常に師であるよりも、仲間であることを望んでいる。」
「師でも友人でもどちらでも構いません。もちろん両方でも！」と情熱を込めてこたえ、賢者の差し出された手を掴んで敬意を込めて唇に押し当てた。
「君は熱狂的だね。注意しなさい、若い友よ。君のような者は最良か最悪か、どちらの人間にもなり得るのだよ。」
「それならば、あなたが私の導き手であれば、私は最良の人間になるでしょう。」
「ほほう、君のようなストア派の者が導き手を求めるのか？」
「私がストア派ですって？ ああ、そうであればいいのに！ 私はまだ神殿の入り口に立っただけです。」
「だが、そこに立っているだけでも、少なくとも中を覗き込み、その栄光を目にしたのだろう。それは君を前進させる励みにならないのか？ 美徳を目にした者が、彼女を愛し、身を委ねることを切望しないことがあるだろうか？」
「その通りです。まさに、その通りです。私は美徳をその最も崇高な形で見ました――ああ、とても崇高で、私の目はその観照に眩んでしまいました。私はゼノンを仰ぎ見て、感嘆し、そして絶望しました。」
注釈
アカデミア（Academy）：プラトンによって設立された哲学の学校。
「むしろ愛をもって見つめることを学びなさい。美徳をただ賞賛するだけでは、美徳に対する義務を半分しか果たしていない。美徳は恐れではなく自信をもって、畏敬の念ではなく歓喜をもって近づかれ、抱擁されることを求めているのだ。」
「しかし、ゼノンを見つめるとき、誰が彼に匹敵することを望めるでしょうか？」
「君だよ、若い友よ。なぜ君ができないと思うのか？君には純真さがあり、感受性があり、熱意があり、野心がある――これ以上の出発点を持ってゼノンが彼の道を歩み始めたことがあるだろうか？勇気を持て、勇気を持て、息子よ！」そう言いながら、彼らは無意識のうちに対話を続けながらアテネの中心部へ向かって歩いており、賢者はテオンの頭に手を置いた。「ゼノンと同じくらい偉大になるためには、私たちには意志が必要なだけだ。」
テオンはため息をつこうとしたが、その行為とそれに伴う表情がため息を微笑みに変えた。「あなたは私をうぬぼれさせようとしていますね。」
「いや、だが私は君に自信を持たせたいのだ。もし自信がなければ、ホメロス（１）は『イリアス』を書かなかっただろう――そうだ、ゼノンも今、柱廊で崇拝されることはなかっただろう。」
「それでは、自信があればすべての人がホメロスやゼノンになれると思われますか？」
「すべての人ではないが、多くの人がそうなれると思う。私は、優れた素質を持ちながらも、それを発見することなく生涯を終える者が何千人もいると信じている。だが、私たちは詩や哲学について話しているのではなく、ただ美徳について話している――すべての人が詩人や哲学者になれるわけではないが、すべての人が美徳を持つことはできるのだ。」
「もし毎日、あなたと一緒にケフィソス川のほとりを歩くことができるなら、私は時々、柱廊での修行をサボってしまうかもしれません」と青年は控えめに顔を赤らめながら言った。
「神々よ、そうあってはならない！（賢者は冗談めかして叫んだ）私が信奉者を盗むとは！しかもゼノンからだなんて？それは高くつくだろう――君は何を考えているのだ？」と、少し間を置いた後に再び言葉を継いだ。
「私はずっと考えていたのです」とテオンは答えた。「あなたがネオクレスの息子（２）の代わりに庭園で教える師でなかったことが、人間にとってどれほどの損失であるかと。」
「ネオクレスの息子を知っているのか？」と賢者は尋ねた。
「神々が禁じてくださいますように！評判で知る以上には。いいえ、尊敬すべき見知らぬ方、私を誤解しないでください。私はエピクロスの庭園には入ったことがありません。アテネに来てからそれほど経っていませんが、もし今後この地に生きることになっても、悪徳の擁護者に惑わされることはないでしょう。」
「私も心からそう願う。しかし、君はアテネに来てから長くはないと言ったね――君は哲学を学ぶためにここに来たのだね。」
「はい、父はクセノクラテス（３）の弟子でした。しかし、私をコリント（４）から送り出すとき、父はすべての学派を訪れ、最も高い美徳の見解を与える学派を選べと命じました。」
「そして君は、それがゼノンの学派だと見出したのだね。」
注釈
ホメロス（Homer）：『イリアス』や『オデュッセイア』を書いた古代ギリシャの詩人。
ネオクレスの息子（son of Neocles）：エピクロス（Epicurus）のことで、彼はアテネ近郊のガルゲッティウム（Gargettium）の出身であり、エピクロス派の創設者。
クセノクラテス（Xenocrates）：プラトンの弟子であり、アカデメイア（Academy）の学頭を務めた哲学者。
コロント（Colontos）: 古代ギリシャの都市で、アテネの南に位置していた。商業や哲学の交流が盛んで、アテネ文化に影響を与えた重要な地域。
「そう思います。しかし、ある日、若きピタゴラス派の弟子にほぼ説得されかけ、またアカデメイアに通い続ける危険に何度もさらされました。」
「危険とは言わなくてもいいだろう。確かにゼノンに主に従うことを選んだのは良い判断だと思うが、私は君にすべての学派に耳を傾けることを勧める。たとえ最も完璧なものであっても、特定の派閥に従うことにはある程度のリスクがある。心が偏り、心の広さが失われる恐れがあるからだ。そうだ、若者よ！柱廊においてさえも、これは起こり得る。どの学派にも偏見と好意がつきまとうものだ。」
「おっしゃる通りだと思います。」
「確かにその通りだ」と賢者は何度か用いた冗談めかした口調で続けた。「確かにその通りだ。もしこれまでに私の意見を裏付ける証拠が必要であったとしたら、この私たちの対話こそがそれを提供してくれた。」
「どういう意味ですか？」
「いや、説明しても君は今は信じないだろう。誰も自分の偏見を見つけることはできない。たとえ哲学者がそれを指摘したとしても。だが、辛抱強く待ちなさい、時と機会がすべてを正してくれるだろう。なぜ、そうは考えなかったのかね？」と、短い間を置いて続けた。「自分が偏見を持っていないと？もし年齢が肌の色で推測できるなら、君はまだ十八歳に過ぎない、そして偏見がないと？私でさえ、自分が偏見を持たないとは到底断言できないだろう。私は君よりも長く、そしてより激しくそれと戦ってきたと思うからだ。」
「私はどうすればよいのでしょう？」と青年はおずおずと尋ねた。
「どうすればよいかだって？―奇妙なことをしてほしいと思う。エピクロスの庭園を少し散歩するだけだよ。」
「エピクロスの庭園ですって！オリンポスの神々よ！」
「まさしく、ジュノー（１）の名にかけて！」
「何ですって！徳の法則が混乱し否定されるのを聞きに行けと？悪徳が弁解され、擁護され、称賛されるのを聞きに？不敬と無神論が公然と宣伝され教えられるのを？夜の悪徳と放蕩の宴を目撃するために？神々よ、ティモクラテスが明かした恐怖の数々！」
「確かに恐ろしいことだ、若い友よ。しかし、私はティモクラテスが少し誤解しているのではないかと懸念している。徳の法則が否定されたり、悪徳が擁護されたり、称賛されたりしたことがあるとしたら、それは真剣な教師によるものではないと私は考える。そして本当にそんな話を耳にしたとすれば、その話者が狂っているか、さもなくば言葉の意味をひっくり返して遊んでいると結論付けるだろう。つまり、『徳』という言葉で悪徳を意味し、その逆もまた然りだ。無神論や不敬の教えに関しては、誇張されたり誤解されたりしているかもしれない。多くの人々は、隣人とは異なる信仰を持っているために不敬と呼ばれ、神を否定するのではなく、神について独自の見解を持っているために無神論者と呼ばれるのだ。夜の悪徳や放蕩の宴については、私はそれらについて全く無知であり、それを擁護することも非難することもできない。そのようなことが実際にあるかもしれないし、私はそれについて何も聞いたことがない。すべてのことは可能だ。そうだ」と言って、青年に向かって優しく微笑みを浮かべた顔を向けた。「ティモクラテスが嘘をつくことさえも。」
注釈
ジュノー（Juno）: 古代ローマ神話における女神で、結婚や家庭、女性の守護者。ギリシャ神話のヘラに相当し、神々の女王とされている。
「その可能性は、確かに思いもよらなかったことです。」
「そうだろう、若い友よ。それでは、なぜだか教えようか？それは彼が君にばかげたことを話したからだ。偽者がもっともらしいことを言い続ければ、だますことはほとんどできない。だが、逆に奇妙な話を持ち出せば、想像力をくすぐり、判断を引き寄せる。いったん判断が奪われたら、賢者でさえも愚行から逃れる術はない。」
「もしガルゲティオンの教義（２）が、これまで私が考えていたほど怪物じみたものでないのなら、私は本当に喜ばしいです。私は『怪物じみた』という表現を使いましたが、それはあなたがその教義を良いものだと思わせたいわけではないでしょう？」
「私が願うのは、君が私の判断に基づいて何かを良いとか悪いとか考えないことだ。私が人に言いたいことの最初であり最後のことは、自分自身で考えなさいということだ。ピタゴラス派の格言『師がそう言った』というのは、よくない教えだ。君が言った若い弟子が君を改宗させることに成功するならば、ピタゴラスがそれを『教えた』からという理由ではなく、何か他の理由で転生を信じなさい。」
「しかし、伺ってもよろしいでしょうか？あなたはエピクロスのことをどう思われますか？」
「私はエピクロスを弁護するつもりはなかった。ただティモクラテスに対する警戒を促したかっただけだ。だが、見てごらん、もう町の中だ。しかも幸運なことに、もうほとんど暗くなっている。私には若い友人たちが待っていて、もし君が夜の放蕩を恐れないのなら、一緒に来てもらいたいところだ。」
「そんな案内人がいる場所でなら、私は恐れませんよ」と青年は笑いながら答えた。
「それほど恐ろしく理解できないものとは思わないよ、君が考えているほどにはね」と賢者はユーモアを込めて言い返し、同じく笑いながら建物に足を踏み入れた。そして片腕でドアを開き、もう片方の手で優しく青年を引き寄せた。
そしてこう言った。
「私なのだよ！そのエピクテトスとやらは！」
注釈
ガルゲティオンの教義（the Gargettian’s doctrine）: ガルゲティウス（Gargettus）は古代ギリシャの地名で、エピクロス派の哲学が盛んに行われた場所。ここでの教えは享楽主義的な要素を持つとされ、当時の他の哲学派とは対照的であった。