【読書】魔法少女はなぜ変身するのか
ロックペグババアです
昔から過度のアンチマスカルチャー人間で、みんなが好きというものを好きと言えないところがあります
世代的にはおジャ魔女どれみを視聴していたはずなんですが、毎週の話はその時々で楽しめても長期間を通しての大きなストーリーを楽しむということを知りませんでした
ただ目の前で動く絵を眺める、原始の楽しみ方ですね
まぁ幼児なんてそんなものでしょう
魔法少女、巫女、異世界
本書の構成は以下の通り
第1章 魔法少女はなぜ変身するのか
第2章 巫女と神社
第3章 異界と転生
終章では実際にメディアを利用している宗教団体を通してポップカルチャーの宗教性について論じています
すべてに対して感想を書くとあまりにも長くなりそうなので、とくに個人的に抑えたいポイントに絞って記録します
神社のローカリズム性
第2章ではいわゆる「巫女キャラ」と建物としての「神社(社殿や鳥居など)」について多くの作品から使用例が列挙されています
ストーリーでは「ここに神社がある」と示唆、明言されているにもかかわらず、描かれているのは鳥居のみであるパターン(セーラームーン/火川神社)や
社殿があまりにも現実と乖離しているパターンなどがあり、
現存しない神社のイメージが独り歩きしてメディアに定着し、「神社といえば入口には赤鳥居」「神社ならこんな造り」とデザインされていることが示唆されていますね
私は神社や寺社が好きなほうだと思っていたが、言われてみればアニメを見るときにその建物の歴史や宗派による違いについてよくよく見たことがない
ので、こうやってちゃんと見てくれた人がちゃんと教えてくれる本が大好き…ありがとう石井研士
一方で、きちんと特定の神社の協力を得て作成されたアニメ(いなり、こんこん、恋いろは。/伊奈里神社など)も数多く存在し、その場合社殿が詳細に描かれるほか、地域社会と連携して町おこし的に聖地巡礼マップなどに記載があるケースも多いという
本書ではアニメでは鳥居しか登場しなかったものの、多くのファンが聖地巡礼に訪れた大洗磯前神社と鷲宮神社を例にして、リアルとフィクションの境界について語られている部分が大変好きだったので、以下、ババアによる下手解説です
両神社ともに、痛絵馬(アニメや漫画のキャラクターが描かれた絵馬)によって今もファン同士のコミュニティが形成されている
それは神社という「開かれた公共性」がオタクたちの「聖地巡礼という観光による非日常性」と強いマッチングを起こしていることが理由であり、神社で行われる年中行事や神事という「この日にこの神社に来たらより特別にアニメを応援出来ている気分」を後押ししていることにある
また、痛絵馬も拝殿から一番遠く、参道からも見えない場所に多く見られることが多く、リアルである神社や宗教関係者への引け目を感じている可能性がある、と本文にも指摘がある
つまり、ババアは
神社は「神様に悪いことをしているかもしれないが、アニメやキャラクターを熱心に応援し続けるオタク同士の紐帯」が聖地巡礼行為を呼び、アニメ放送後時間が経っても長く世界観を楽しむために利用されやすい場所、ということかなと思いました
確かに、神社や寺社仏閣の多くは長期間、同じ場所から動かない建物の代表格ですよね
犬夜叉は現代の神社に位置する古井戸と戦国時代の井戸がつながっていることで起こる過去へのタイムトラベルで、
戦国時代に神事的なこと(半妖怪である犬夜叉を封印する)に使われていた土地が現代では神社になっている、というのは日本人としてはかなり理解しやすいイメージ
アニメに必要だったのは神社ではなく、視聴者が同一の感想を持ちやすい建物であり、ある程度の神聖性が担保されたスポット
こう考えるとアニメや漫画を建物を中心に考察するのってめっちゃおもろいのでは?とわくわくしますね
この著者である石井研士氏は1954年生まれの70歳
この本を書いたときは60代後半
60代後半のおじいちゃんがひみつのアッコちゃんを全部視聴してどの話で何に変身したかを数えたのか、まどマギ全部見たんだ、と考えると長生きってすごく楽しくて奥が深いことだな、とも思いました
絶対長生きしてババアになるぜ
おわりに
>>次読みたい本 高橋優子「ポップカルチャーを哲学する」
考えすぎかな~とは思うのですが、男性が書いたポップカルチャーに関する意見を読んだので、次は女性が書いたポップカルチャーに関する本を読みたい
自分の中のチューニングが本当に440Hzであることを確かめながら生きたい
また、終章で言及されていた1980年代にアメリカで起こったニューエイジ現象についても調べたい
最近のインフルエンサーは瞑想しないと何かを失う可能性があるくらい瞑想している気がするのでその理由が少しはわかるかも?
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