病をさらんと一筋におもひかたまりたるも病也
これって、剣士だけでなく、あらゆる業の人にあてはまるのではなかろうか。
剣士が振り払うべき病あるいは強迫観念は、次の通りだ。（１）勝利への欲望、（２）小手先の技に訴えたがる欲望、（３）学んだことをすべて示したがる欲望、（４）敵を威圧したがる欲望、（５）受け身的な役割を演じたがる欲望、そして最後に、（６）何であれ自分が患いそうな病を避けたがる欲望、である。このうちのどれか一つにでも心が支配された時、彼はその欲望の奴隷となり、剣士として自らに与えられた自由を、すべて失う。
ご参考までに、（１）～（６）の原文はこの通り。
かたんと一筋におもふも病也。兵法つかはむと一筋におもふも病也。習のたけを出さんと一筋におもうふも病、かゝらんと一筋におもふも病也。またんとばかりおもふも病也。病をさらんと一筋におもひかたまりたるも病也。
（１）～（５）は、私たち凡人が陥りがちのことであるが、意識すれば避けられそうなことでもある。避けようとも思わない人のほうが多そうだが、そのような人は本当の意味で尊敬されない。逆に避けている人が尊敬されるのは、避けられそうとはいえ、やはり難しいことだからだろう。
問題は（６）だ。いま「意識すれば避けられそう」と書いたばかりだが、それも病気だと言うのである。
言い方を変えると、「意識すれば避けられそうなことだが、意識して避けているようだと、やはり尊敬されない」ということだ。
そもそも尊敬されることが目的ではないので、それは改めて断っておく。ただ（１）～（５）を意識せずに避けている人がいたとしたら、尊敬しない人はいないのではないだろうか（二重否定ですみません）。
では、どうすれば（６）を避けることができるのか。それこそが禅である。また西田幾多郎先生が言われた「絶対矛盾的自己同一」である。
言葉で言うのは簡単だが、もちろん私はそんな領域には至っていない。そんな領域があることがおぼろげながら見えてきた段階である。まるで偉くはないのだが、病気の人が多いように感じ、何かのヒントになればいいなと思って、朝っぱらから書いている。