伝承の日本史10 〜大彦と物部の宗教対立

宗教戦争

７代フトニ（孝霊）が吉備に去ったのちのヤマト磯城王朝は衰えた。磯城兵士は一部は生駒、一部は山城国の南に移った。
175年、「いわゆるウマシマジ（実名ではない）」勢力がヤマトに侵入すると宗教戦争になった。
物部勢力は２神像の浮き彫りがある鏡を木にかけて祈る祭り。ヤマトの住人にも強制した。鳥見山にあった登美家の祭祀場を占領し、磯城王朝が三輪山祭祀を行うのを妨害した。
『古語拾遺」の中の記載に、内物部が盾と矛を作り備えた。神鏡と真剣、勾玉の首飾りを正殿に備えた。供え物を陳列し、大殿祭りの祝詞を唱えた、とある。

ヤマト内部は分裂、高鴨（神門臣）と尾張の一部が熊野側に付いた。

フトニの次に王になったのは８代クニクル（孝元）。物部氏の娘・ウツシコメを妃に迎え、ヤマト騒乱を収めようとした。

１世紀の後半、クニクルは登美家のクニアレ姫を妃にした。
クニクルとクニアレ姫の間に、大彦、大日々、百襲姫ができた。
大彦は反物部で、銅鐸祭祀の抵抗を続けた。（記紀には、大彦の母が物部ウツシコメと書かれているのは意図的か）
百襲姫は三輪山の姫巫女になった。そのポストは登美家か磯城家しか就けない決まり。
磯城王朝は大彦と百襲姫を中心に物部勢と宗教対立。

大彦は葛城笛吹村の東北・曽大根で育ったので、中曽大根彦という別名あり。

→ 「ナガスネヒコ」はここから創出されたか

大彦勢には初代大王・海村雲の尾張一族が加勢したことから、物部との対立は激しくなったが、数年間の混乱の末、大彦勢は弱体化し、物部優位となる。

大彦の退却

大彦勢力は力を持っていたが、物部軍にハニヤスヒコが加勢し大彦勢を襲う。
（→ 大彦の異母兄弟？クニクルとハニヤス姫の間の子とホツマに記載あり）
大彦は彦クニブク率いる軍勢に助けられて命乞いをした。
（→ 記紀では和邇氏の祖としている）
大彦は183年（後漢の光和年間）頃、北を目指して総退却したが、それ以降の大彦を、記紀は「賊」として扱っている。

大彦は出雲富家を誇りとし、トミ彦と名乗ったこともある。
大彦は八重波津身（事代主）の妃・沼川姫にちなんで、息子にヌナカワワケ（沼河別）と名付けた。
（→ 謎ポイント。突然出てきたヌナカワヒメは越国。事代主はタマヨリヒメ本妻。ヌナカワヒメは別妻か？）