助動詞編(4) 《ごとし/ごとくなり/ごとくす》～漢文訓読のための古典文法

2024年6月11日 10:51

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【はじめに】
　本企画は、漢文訓読に用いられる日本語の古典文法について、なるべく多くのことを盛り込みつつまとめたものです。　想定以上にボリュームが膨らんでしまったため、まずは次の要約版から入って頂けるとよいと思います（各種活用表のpdf版もダウンロードできるようになっております）

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１．《ごとし》

活用と接続

　《ごとし》は、漢字では《如》《若》か、再読文字《猶》（なほ～ごとし）に相当する助動詞で、意味としては単純明快、「～のようだ」と訳せば、大体それで行けます。

　しかし、他語との接続は複雑怪奇。
　まず、「～が(の)ごとし」と、助動詞なのに、前に《が》や《の》を挟むことが、半ば義務化しています。

　また、活用形が少なく、かといって補助活用があるわけでもないので、《ず》や《ん》などの重要な助動詞を続けることができません。そのため、《ごとくなり》や《ごとくす》といった派生語が生まれ、補助活用の代わりとなっています。

　以上の事情があるので、単に古文や訓読文を読むだけならサクッといくのですが、実際に訓読文を作るとなると、途端に難解になる、それが《ごとし》なのです。

　本記事も結局、他語との接続についての説明が主になるので、「ただ訓読を読むだけだよ」という方は、そんなに深入りしなくてよい内容となります。
　ただ、《ごとし》と《ごとくなり》の違いについて、参考書には書かれていないことにも踏み込んで述べていくので、興味のある方は、以下、お読みください。

意味

　「～のようだ」をベースに、必要に応じて「～と同じだ」「～の通りだ」などと訳しておけば、大抵はＯＫ。
　ただ、「例示」という少し分かりにくい機能がたまに出てくるので、その例を挙げておきます。

由の若ごときや、其の死を得ざること然り
⇒由（人名）のような奴は、まともな死に方は出来ないぞ
聖と仁の若ごときは、則ち吾豈に敢へてせんや
⇒聖と仁のようなこと、大胆にも私なぞが出来ようか。

《～がごとし》と《～のごとし》の使い分け

　《ごとし》は、動詞や名詞から直接続くのではなく、「～のごとし」「～がごとし」のように、上の語と続けるのに、《の》《が》を挟むことがほとんどです。
　このことについて漢文解釈辞典に記載があり、大雑把にまとめると、次のようになります。

《是》《此》などと接続する場合は「かくのごとし」
体言と接続する場合は「～のごとし」
「脱兎のごとし」「水のごとし」
用言と接続する場合は「～（連体形）がごとし」
「過ぐるがごとし」「信ずるに足らざるがごとし」

　これらの使い分けは、後述する《ごとくなり》《ごとくす》にも通用します。

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２．《ごとくなり》《ごとくす》

《ごとくなり》の登場

　本来の《ごとし》の活用は、

未然形：○
連用形：ごとく
終止形：ごとし
連体形：ごとき
已然形：○
命令形：○

となっており、未然形・已然形・命令形はありませんでした（注：未然形《ごとく》が認められるのは、かなり後になってからのことです）
　しかし、それだと種々の助動詞/助詞を続けることができず不便なので、平安時代頃に《ごとくなり》という語形が現われ、補助活用のように用いられました。

　以降、《ごとし》と《ごとくなり》が併用されていくのですが、それだけでなく、サ変動詞化した《ごとくす》や、存在しないはずの活用形を用いた「ごとからず」（未然形？）、「ごとければ」（已然形？）なども、結局（一部で）使われちゃうので、まさにカオスです。

　そこで、さしあたりは次の事（特に1）を押さえておけばよいかと。　

【未】ごとく(んば)～【用】ごとく～【終】ごとし～【体】ごとき　の系列は最重要。
1の活用でカバーしきれない助動詞等を続ける場合は、《ごとくなり》や《ごとくす》を用いる。
1の活用に存在しない形を用いた「ごとからず」「ごとければ」等は、本来破格なのでテスト等では用いないのが無難。

　以下、《ごとくなり》や《ごとくす》の注意点について詳しく述べていきますが、発展的な話題だとご理解下さい。
　

《ごとし/ごとくなり/ごとくす》の使い分け

　これらの使い分けは微妙で、原漢文では区別の無いものを、訓読の際に訓読者の判断で読み分ける、ということになります。
　敢えて原則的なことを書くとするなら、次のようになるでしょうか。

能動的に「～のようにする」場合、《ごとくす》
※《ごとくにす》の形になることもある
状態として「～のようである」場合
- 《ごとし》の活用でカバーできるなら《ごとし》
- そうでないなら《ごとくなり》

　ただ、これらは絶対的な規則ではありません。状態を表わす場合であっても《ごとくす》が使われることもあります。「ごとし」が使えるのに、「ごとくなり」と読んでいる場合もあります。
　結局、訓読者によって、文脈の取り方とか、語調の好みなどが違ってくるので、あまり気にし過ぎないのがよいです。

「ごときなり。」と「ごとくなり。」

　次に挙げるは、論語の一節「回也視予、猶父也」の訓読３通り。

回や予われを視みること、猶なほ、父のごとし。
：《ごとし》の終止形。《也》は置き字扱い。
回や予を視ること、猶、父のごときなり。
：《ごとし》の連体形《ごとき》＋《なり》
回や予を視ること、猶、父のごとくなり。
：《ごとくなり》の終止形

　これらの訓読に、意味やニュアンスの違いはほとんど無いと考えてよいでしょう。それでは、どれを使うべきなのか。

　まず、せっかく文末に《也》があるのですから、必須ではないにせよ、やはり《なり》は付けたいので、「ごとし」はここでは除外。それでは残りの２つのうち、どちらか？

　辞書『漢辞海』および『新字源』(ios版)で様々な用例を検索したところ、「ごときなり」で統一されています。本来の連体形《ごとき》で説明がつくのも良い点なので、本企画では「ごときなり。」を標準として扱います。

　ただ、《ごとくなり》を誤りだとするつもりはありません。例えば、吉川幸次郎『論語』では、上の文を「ごとくなり」と読んでいます。

「ごとけん」について

　Z会テキストのpdfに次の記載があります。

反語の句法では、「べし⇒べからん」「ごとし⇒ごとからん」とせずに、「べけん・ごとけん」とする。「無し」は「無からん・無けん」の双方を用いる。

https://service.zkai.co.jp/ad/mihonK122018/81/ZLCAA1Z1A3.pdf

　《べけん》《無けん》は奈良時代の古い未然形《べけ》《無け》に《ん》のついた形と説明され、辞書・参考書にも載っているし、使用例も少なからず見ます。

　でも「ごとけ」が、《ごとし》の未然形の古形という話はきかないし、「ごとけん」を、最近の漢文書籍で実際に使われているのを見た記憶は無いかなあ。
　『精選版日本国語大辞典』によれば、平安期の漢文訓読では用いられていたそうですが、《べけん》《無けん》からの誤った類推ではないかと思います。

　個人的には、確実に正用と言い切れる「ごとくならん」「ごとくせん」をオススメしたいですね。

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３．特殊語形まとめ《無し》《ず》《べし》《ごとし》

　ここで、《無し》《ず》《べし》《ごとく》に現れる、特殊な語形が揃いましたので、まとめておきます。