老子道徳経と中医学的身体観五十五

副題　玄符

中医学的身体観としては、

脱力が１番上手いのは赤子と死体。

生きて、二足歩行した以上、その形なりの脱力が必要だが、赤子や死体には決して敵わない変わりに様々な使い道があり、これも陰陽。

この陰陽が始めの立脚点とならなければ、中国医学の太極は本来の太極ではない。


鳳凰堂流解釈

道と徳は赤子が持つ無知無欲と同じとあると書いているが、実際には天然と練り上げた結果とで異なる。

天然を貫き通し、剛に負けるものが大半で、僅かなものだけが剛に勝つからこそ、残った柔が大切なものだと気づく。

ここは老子と鳳凰堂の観念の違いか、はたまた鳳凰堂の未熟さか。

自身の人生に照らし合わせて行く必要があると考えています。






鳳凰堂流意訳

『徳』を厚く中に秘めている人は無知無欲の乳児と同じだ。

毒虫も彼を刺さず、猛獣も彼を襲わず、猛禽も彼を攻撃しない。

彼の骨は弱く、筋肉も柔らかいが、手をしっかりと握っている。

彼は男女の交合も知らないのに、彼の性器は何時も立っているが、それは精気があふれているからだ。

彼が一日中、泣き叫んでも、声がかれる事が無いのは、彼が『和』の気を持っているからである。

『和』は平常心をもたらし、平常心を持つ事を『明晰』という。

精気が増す事は喜ばしく、元気になることを剛強になると言うが、物事は剛強になると、必ず衰退に向かう。

精気を増す事、元気を増す事に執着し、無理に剛強になることは『道』にかなっていない。『道』にかなっていないと必ず速やかに滅亡する。



直訳

含徳の厚きは、赤子（せきし）に比す。

毒蟲（どくちゅう）も螫（さ）さず、猛獣も拠（よ）らず、攫鳥（かくちょう）も搏（う）たず。

骨弱く筋柔らかにして握ること固し。いまだ牝牡（ひんぼ）の合を知らずして峻（すい）作（た）つ。

精の至りなり。終日号（さけ）びて嗄（か）れず。和の至りなり。

和を知るを常といい、常を知るを明という。生を益（ま）すを祥といい、心、気を使うを強という。

物壮（そう）なればすなわち老ゆ、これを不道と謂う。不道は早く已（や）む。

原文
含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。