拝領唱 "Quinque prudentes virgines" (グレゴリオ聖歌逐語訳シリーズ98)
GRADUALE ROMANUM (1974) / GRADUALE TRIPLEX p. 507; GRADUALE NOVUM I pp. 354–355.
gregorien.info内のこの聖歌のページ
【教会の典礼における使用機会】
後日追記する。
【テキスト，全体訳，元テキストとの比較】
Quinque prudentes virgines acceperunt oleum in vasis suis cum lampadibus: media autem nocte clamor factus est: Ecce sponsus venit: exite obviam Christo Domino. T. P. Alleluia.
5人の賢いおとめたちは，灯とともに，自分の容器に入れた油を持った。さて真夜中に，叫ぶ声があった。「見ろ，花婿が来るぞ！ 主なるキリストをお出迎えしろ！」 (復活節には) ハレルヤ。
マタイによる福音書第25章第1–13節にあるイエスのたとえ話 (5人の愚かなおとめたちと5人の賢いおとめたちの話) に基づいており，その中から第4節および第6節が用いられている。ただし，最後の "Christo Domino (主なるキリスト)" は原文では「彼」であり，単にたとえ話の中の「花婿」を指している。たとえの意味するところを，この拝領唱では明示してしまった形となっている。というのも，「花婿が来る」というのは，キリストの再臨を表しているのである。
ただし，「主なるキリストをお出迎え」するというのには，ここではもう一つ意味があるのではないかと思う。というのは，これは拝領唱，つまり聖体拝領のときに歌われる歌である。聖体拝領においては，聖体 (聖変化によってキリストの体に変化したパン) が聖堂の前のほうで配られ，信徒たちはそれを頂きに前に歩んでゆく。そのさまが，まさに「キリストをお出迎え」するようだともいえると思うのである。
このたとえ話全体は次の通りであるが (引用元)，
「そこで、天の国は次のようにたとえられる。十人のおとめがそれぞれともし火を持って、花婿を迎えに出て行く。そのうちの五人は愚かで、五人は賢かった。愚かなおとめたちは、ともし火は持っていたが、油の用意をしていなかった。賢いおとめたちは、それぞれのともし火と一緒に、壺に油を入れて持っていた。ところが、花婿の来るのが遅れたので、皆眠気がさして眠り込んでしまった。真夜中に『花婿だ。迎えに出なさい』と叫ぶ声がした。そこで、おとめたちは皆起きて、それぞれのともし火を整えた。愚かなおとめたちは、賢いおとめたちに言った。『油を分けてください。わたしたちのともし火は消えそうです。』賢いおとめたちは答えた。『分けてあげるほどはありません。それより、店に行って、自分の分を買って来なさい。』愚かなおとめたちが買いに行っている間に、花婿が到着して、用意のできている五人は、花婿と一緒に婚宴の席に入り、戸が閉められた。その後で、ほかのおとめたちも来て、『御主人様、御主人様、開けてください』と言った。しかし主人は、『はっきり言っておく。わたしはお前たちを知らない』と答えた。だから、目を覚ましていなさい。あなたがたは、その日、その時を知らないのだから。」
拝領唱では愚かな5人のおとめには言及せず，賢い5人のおとめと花婿の到来を告げる声とだけを話題にして，専ら喜ばしい内容にしているのが興味深い。
なお，ドイツ・ルター派コラールの傑作で「コラールの王」とまで呼ばれる，フィリップ・ニコライの "Wachet auf, ruft uns die Stimme (「目覚めよ」と声がわれらに呼ばわる)" は，同じ聖書箇所に基づくものである。こちらでも賢い5人のおとめと花婿の到来とだけが扱われ，これらの要素が展開されてゆき，非常な喜びを歌う歌に仕上げられているのは面白い。
【対訳・逐語訳】
Quinque prudentes virgines acceperunt oleum in vasis suis cum lampadibus:
5人の賢いおとめたちは，灯とともに，自分の容器に入れた油を持った。
quinque 5つの，5人の
prudentes 賢い，聡明な
virgines 処女たちが
acceperunt 手に取った，持った (動詞accipio, accipereの直説法・能動態・完了時制・3人称・複数の形)
in vasis suis 自分の容器に (vasis：容器 [複数・奪格]，suis：自身の)
cum lampadibus たいまつとともに，ランプとともに (cum：英 "with"，lampadibus：たいまつ，ランプ [複数・奪格])
media autem nocte clamor factus est:
さて真夜中に，叫ぶ声があった。
直訳1：(……) 叫びが行われた。
直訳2：(……) 叫びが起こった。
media … nocte 夜半に，真夜中に (media：真ん中の，nocte：夜に [奪格])
autem しかし；一方，それに対して；さらには；さて；そして
clamor 叫びが，大声の呼びかけが
factus est 行われた，された，つくられた (動詞facio, facereの直説法・受動態・完了時制・3人称・単数の形)；生じた，起こった (動詞fio, fieriの直説法・受動態の顔をした能動態・完了時制・3人称・単数の形)
Ecce sponsus venit:
「見ろ，花婿が来るぞ！
ecce 見よ，ほら (間投詞) ……「見よ」といっても動詞の命令法ではない。
sponsus 花婿が
venit 来る (動詞venio, venireの直説法・能動態・現在時制・3人称・単数の形) ……綴りの上では完了時制も同形だが，文脈上現在時制だろう。ギリシャ語原文では動詞自体がここにはない (「見ろ，花婿だ！」)。
exite obviam Christo Domino.
主なるキリストをお出迎えしろ！」
直訳：出てゆけ，主なるキリストに対向して。
exite 出てゆけ (動詞exeo, exireの命令法・能動態・現在時制・2人称・複数の形)
obviam 対向して，出会うように (副詞)
Christo キリストに
Domino 主に …… "Christo" と同格。
T. P. Alleluia.
(復活節には) ハレルヤ。
T[empore] P[aschali] 復活節には (Tempore：季節に [奪格]，Paschali：復活祭の，復活祭的な)
alleluia ハレルヤ
この拝領唱を用いる日が復活節中にあたる場合はこの "Alleluia" も歌え，ということ。復活節には何でもかんでも "alleluia (ハレルヤ)" をつけて歌うことになっているからである。