カウンセリングがうまく進んでいる時とは？ ～黄金のトライアングル～
答え：
カウンセラーと相談にこられた方が、実際には向かい合って座っていても、気持ちの上では、45度から90度の角度でたたずみ、二人の「前にある」相談に来られた方の「悩みの全体」を、まるで二人がお互いに「全く同じ」気持ちや感じ方をしながら「味わい、眺めつつ」語り合っている「かのような」気分に「お互いに」なれる瞬間が面接時間の「かなりを」占めるようになった時です。
こうなれば、たとえその時点で、カウンセラーも、相談に来られた方も、悩みや問題の具体的な解決の方向が見えて「いなく」とも、遠からず、二人とも満足の行く 、思ってもいなかった出口にたどりつける可能性が高いです。
つまり、いわば細長い二等辺三角形の鋭角の頂点に、相談に来られた方の「悩み」があり、そちらを二人で、少し距離を置いて「一緒に眺めて」いるような状態ですね。
要するに、
あの時、同じ花を見て
美しいと 言った二人の
心と心が 今は もう通わない
のではなくて、ある程度以上の出現率で「通い合う」状態で「あり続ければ」、そのカウンセリングは、絶対にいい方向に向かいます。
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「あの素晴らしい愛をもう一度」。
音楽の教科書にも載り、もはやかなりのお年寄りを除いては、日本中で知らない人は珍しいだろう、日本のフォークの歴史に残る記念碑的作品、
・・・・・オリジナル以外に、若い世代の歌手もカバー・バージョンをいくつも出していますし、
あの「エヴァンゲリオン」の庵野秀明監督の初実写映画、「ラブ＆ポップ」エンディングで主役の女の子たちが○○を行進していく印象的なシーンでも、その子たちによって歌われてます。
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実は、この歌を、カウンセリングや精神療法の世界で論じたのは残念ながら私ではありません（＾＾）。
何と、この歌を作詞し、歌っているにもかかわらず（？）、その後イギリスに留学、今や日本の精神分析の世界で第一人者となった、九州大学教授、「北山修」その人なんですよね。
そして、ご自身の著作、「幻滅論」（みずず書房）の、クライマックスといえる箇所で、ここぞとばかりに、著作権所有者ご本人がこの歌詞を引用し、大論陣を張るという、他の誰にも不可能な、なんともうらやましいこと（?）をなさっています。
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さて、北山先生は、「幻滅論」で、予想外の脈絡からこの歌詞を引っ張り出します。
江戸時代の浮世絵に描かれた母子像に、たとえば月だとか花火だとかを一緒に見ている姿が、ひとつのパターンとして多い、ということに北山先生は着目します。
子供はお月さんとかを指差して(direct reference!)いたりもするわけですね。
おそらく、こういう場面で、まだ言葉が話せない子供だったとしても、
「あー」
とか何とか叫び月を指差し、お母さんが、
「あ、お月様、きれいねえ」
とか会話をしているかもしれません。
こうした瞬間、母親と子供は、まさに
「同じものを見て、同じように感じている」
一体感の世界にいます。
こうした経験の繰り返しが発達早期の親子関係に決定的な意味を持つ、などということは、北山先生が留学されたイギリスで盛んな「対象関係学派」と呼ばれる精神分析の流派の人たちが説明しているのですが、北山先生は、いかにも日本を代表する作詞家らしく、「日本語で考える」臨床心理・精神医学の樹立の大切さを訴え続けています（その点では、「甘え」の構造新装版「甘え」理論の土居健郎先生の流れを汲むともいえます）。
そこで、これらの浮世絵の構図をもとに「共同注視」という、北山先生独自の概念を生み出したわけです。
つまり、母子の何かの対象への「共同注視」が生じている時には、
あたかも
「同じ花を見て」、
同じように
「美しい」
と感じている「かのような」状態が生じている。
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ここで大切なのは、単に母子両方が「美しい」と感じるかどうかではないということです。
二人ともお互いに、
「同じような」感触、「同じような」質感の「美しさ」
として
感じ、味わい、体験している
という、
「共同幻想(illusion)」
がもてるかどうか、ということです。
これは、お互いの勝手な思い込み、「錯覚」かもしれない。
でも、その「錯覚」こそが、人と人との<絆>の原点です。
哲学の世界で、仮に同じ色刺激、それこそ、”FF 00 00"としてデジタル記号化して共有できる色についても、Ａという人が体験している「赤」と、Ｂという人が体験している「赤」がはたして「同じ」体験なのか、ということは、古典的な認識論の命題です。
まして「美しい」とか「悲しい」とかいった、人間のものの感じ方そのものをあらわす体験を「共有する」とはいったいどういうことなんでしょう。
人が他者から切り離された実存的「個」としての自我を持つということは、まさにそのような感情体験の「共有」という「幻想(illusion)」が壊れ、それは「錯覚」だったのではないかという「幻滅」にも耐えていかねばならないということでもあります。
（「脱錯覚」「幻滅」どちらも英語で言えば"disillusion"です。そして北山先生の本のタイトルが「幻滅論」であり、そこで北山先生が言わんとしている意味での「幻滅」とは何かということと、深くかかわりあうことになります。
[錯覚」とは、イギリスの対象関係学派の中でも、特に最大の大家というべきウイニコット(Winicott)にとって決定的な鍵概念です。
過度に単純化しすぎる危険を敢えて冒せば、人が「他者」から切り離された「個」として生きる上で避けがたい、他者とかかわりにおけるこうした「幻滅」体験が、特に赤ん坊時代の母子関係で深刻な傷としてのみ残るか、それとも「確かに『思い込み』が壊されて傷つくこともあるけど、少なくとも相手によっては、そして理解し合おうというという探索（まさぐり）の過程がお互いにうまく噛み合えば、
たとえそれが、
「一瞬の接点」
であったり、あるいは
「お互いの感じ方が『どのように違うか』がわかりあえた」
などという逆説的な「共有」であろうとも、
「時には」可能なのだ、自分にも生み出せるのだ、という「わずかな希望と人間信頼」であろうと、人が生きていく支えとなることがあるのだと私は思っています。
カウンセリングの場とは、カウンセラーと相談に来た方が、
「同じ花を見て、同じ『美しさ』（悲しさ、大変さ....）を感じている」
と感じられる、「共同注視」の「黄金のトライアングル」体験を、共に築き上げていく、共同作業の場だと思います。
当然そこには、お互いの勝手な「思い込み」→「幻滅」から生じる「小競り合い」もあるかもしれません。
そういう危機を何度もしのぎ切って、「以前よりは」お互いに理解しあえた、という小刻みなプロセスをどこまで積み上げられるか。
しかし、それをいくつも乗り越えて、カウンセラーとの<絆>を維持できるところまで辿り着けたとしたら、きっと、現実世界での恋愛とかでも、同じ「思い込み」→「幻滅」というつらい体験のくり返しの輪から抜け出せるのではないかと思います。
......というと、 旧劇場版「エヴァンゲリオン」で葛城ミサトが最期にシンジに伝えた
「私も、『ぬか喜び』と『自己嫌悪』の繰り返しだった。それでも前に進めた気がする」
というセリフに通じるものだと思うのです。
はっきり言って、拙書「エヴァンゲリオンの深層心理」 は、書き終わってみれば、このことを言いたいがために書いたみたいなものでした。