第2章 国家観とは──歴史と偉人に学ぶ
2-1 この章で学ぶこと
前章では、未来を見すえるうえで重要な4つの柱―国家観・ファイナンス・メンタルヘルス・AI―の概要を紹介しました。ここからは、それぞれをもう少し掘り下げていきます。第2章のテーマは「国家観」。この言葉からは、“政治”“歴史”といった少し堅苦しいイメージを抱く人もいるかもしれませんが、実は私たちの日常や将来とも深く結びついているのです。
そもそも国家観とは、「自分が生まれ育った国や社会をどう捉え、どう考えるか」ということ。それは決して、偉そうに政治や行政を語るだけのものではなく、「どんな未来を築きたいか」「何を大切にして生きるか」という指針を見いだす行為でもあります。歴史上の偉人たちは、若くして国や時代を動かすような大きな決断を下してきました。織田信長や坂本龍馬など、私たちが教科書で学ぶ名前の裏側には、絶え間ない挑戦と試行錯誤のドラマがありました。彼らは“国家観”を自分なりに持ち、時代の波をつかんだ若きリーダーだったといえるでしょう。
そこで、この章では「国家観」をキーワードに、歴史上の転換点で活躍した人々や、彼らがどのような思考と行動を積み重ねたのかを見ていきます。若いリーダーが果たした大きな役割や、困難に立ち向かうなかで培われたリーダーシップ―その本質を学ぶことが、10年後にみなさんが社会へ踏み出す際の大きなヒントになるはずです。
たとえば、戦国時代は絶え間ない戦いや権力争いが繰り広げられた激動の時代でしたが、同時に“新しい技術や制度を積極的に取り入れた”革新の時代でもありました。鉄砲や海を越えた貿易など、若き武将たちは新しいテクノロジーや情報を武器に勢力を伸ばしていったのです。これは今でいうAIやSNSの活用に近い発想かもしれません。未知のものをどんな姿勢で取り入れるか―その柔軟なマインドこそ、歴史が変わる瞬間の鍵だったわけです。
また、幕末から明治維新にかけて、日本が巨大な幕府体制を変革し、近代国家として新しいスタートを切った時代も見逃せません。海外からの圧力を受け、国を守るためにはどうするか……若き志士たちは、身分や藩の垣根を越えて協力し合い、大胆な行動力で新しい国づくりに挑みました。その過程では、坂本龍馬のように独自のビジョンを掲げ、まったく新しい組織やネットワークを築いた人物が輝いています。これは、現代のスタートアップ企業やベンチャー精神にも通じる部分があるでしょう。
こうした歴史のターニングポイントを見ると、常に“若い力”が前線に立ち、周囲を巻き込みながら未来をデザインしてきた事実に気づきます。つまり、歴史から学ぶのは、単に年号や偉人の名言を暗記することではありません。彼らの意思決定やリーダーシップの在り方、「このままじゃダメだ」という危機感や、「もっとこうなればいい」という理想をどのように形にしていったのか――そうした“人間ドラマ”を追体験することで、私たち自身がこれからの日本をどう育てていくかの道筋を見出せるのです。
このように、「国家観」は単なるお堅い分野ではありません。むしろ、歴史上のリーダーが見せた決断力や情熱、チームづくりの秘訣は、中高生の今こそ吸収したいエッセンスが山ほど詰まっています。どの時代も、常識を超えたアイデアを生み出し、周囲を説得し、困難を突破してきた若者が次の未来を形作ってきました。あなたが10年後、「自分のアイデアが周りを動かす瞬間」を実現するために、この章でリーダーシップの原点や時代を動かす心意気をたっぷりと学んでいきましょう。
次節では、『日本の歴史を大きく捉える』というテーマのもと、神話の時代から令和の現代まで連なる壮大な物語を俯瞰していきます。時代の流れの中で、日本はどのように形作られ、どのように変化を遂げてきたのか。そして、それぞれの時代の転換期に、どのような社会の変化が起きてきたのか──。
まずは細かい出来事や人物よりも、日本の歴史という大きな流れを把握することに焦点を当てます。この全体像を理解することで、私たちが生きる令和の時代が、長い歴史の流れの中でどのような位置にあるのか、そしてこれからの日本をどのように形づくっていけるのか、そのヒントが見えてくるでしょう。
2-2 日本の歴史を大きく捉える
「国家観」を育むうえで欠かせない第一歩は、私たちの国がどんな歴史と文化を持ち、先人たちが何を大切にしてきたのかを知ることです。日本の歴史は、神々の物語から始まり、数千年にわたって脈々と積み重ねられてきました。
神話の時代
日本のはじまりを物語る神話の世界は、紀元前にまでさかのぼる長い歴史の入り口として、尽きることのない魅力に満ちています。そのエッセンスを伝える代表的な書物が『古事記』（712年）と『日本書紀』（720年）です。ここには、日本という国がどのように誕生し、人びとがどのように暮らし始めたのかが克明に描かれています。
まず登場するのは、イザナギとイザナミという二柱の神々です。彼らは「天の沼矛（あめのぬぼこ）」と呼ばれる槍を使って海をかき混ぜ、その雫から最初の島が生まれたといいます。これが日本の国土の原型だとされ、やがて山や川、海など、豊かな自然環境が次々と創造されていきました。
次に重要なのは、太陽の神とされる天照大神の物語です。天照大神は日本の皇室の祖神とも言われ、弟の素戔嗚尊（すさのおのみこと）との争いをきっかけに天岩戸（あまのいわと）に隠れてしまいます。その結果、世の中が暗闇に包まれてしまったものの、他の神々が力を合わせて天照大神を外へ誘い出し、再び光を取り戻すくだりは、神話のなかでも特に有名な場面です。
さらに、天照大神の子孫である神武天皇が、日本で初めて天皇として即位したと伝えられています。神武天皇が即位したとされる紀元前660年は、日本独自の「皇紀」の始まりでもあります。たとえば西暦2023年は皇紀2683年にあたります。東へ東へと旅を続け、多くの困難を乗り越えながら国をつくった神武天皇の物語には、「皆で力を合わせ、試練に屈せず進む」という大切な教訓が込められているのです。
もっとも、これらの物語は神々の活躍を描く“神話”として伝わってきたため、史実というよりは想像上の要素が色濃く含まれています。しかしながら、その根底には「自然を尊び、仲間と助け合いながら、いかなる困難にも立ち向かう」という、私たちが今日まで受け継いできた価値観がはっきりと映し出されています。
また、神々の存在は決して完璧ではなく、時には衝突や失敗を繰り返しながらも、最後には必ず話し合いや協力で解決へと導かれます。この「話し合いを重んじる」という姿勢は、日本人の思考や行動に深く根づいているとも考えられます。
こうした日本神話は、単なる伝承ではありません。古代から受け継がれてきた精神や文化の源流を学ぶための手がかりとして、今なお大きな意味をもっています。国土の誕生や皇室の起源を語るだけでなく、自然との共生や協力の大切さを私たちに再認識させてくれる、まさに日本人の心のふるさとと言えるでしょう。
縄文時代（紀元前1万3000年頃～紀元前300年頃）
は、実に1万年以上も続いた長い時代でした。この時代、人々は自然の中で知恵を働かせながら暮らしていました。
狩りや魚捕り、木の実や山菜を集めて食べ物を手に入れ、森や海の恵みに感謝しながら生活していました。特に、縄文時代の人々はとても器用で、世界最古とされる土器を作り出すことができました。土器には縄目模様をつけることが多かったので、この時代は「縄文」時代と呼ばれています。
土器には渦を巻くような不思議な模様が描かれることも多く、それは自然の命の力や、生命の神秘を表現していたと考えられています。また、鹿や熊の骨で作った道具や、きれいな貝で作ったアクセサリーなども見つかっています。当時の人々は、自然を大切にしながら、美しいものを愛する心も持っていたのです。
人々は地面を掘って作った竪穴住居に住んでいました。寒い冬でも、この住居なら暖かく過ごすことができます。そして、いくつもの竪穴住居が集まって村を作り、みんなで助け合いながら生活していました。獲物を分け合ったり、病気の人を看病したり、子どもたちを皆で育てたり。今でも大切にされている「思いやりの心」は、実はこの時代から育まれていたのかもしれません。
縄文時代の人々は、春の山菜取り、夏の魚捕り、秋の木の実集め、冬の動物の狩りと、季節に合わせて活動していました。自然のリズムに合わせて生きることで、日本人特有の四季を愛する心も、この時代から始まったと言えるでしょう。
このように縄文時代は、自然との調和を大切にしながら、人々が助け合って生きていた時代でした。その精神は、今を生きる私たちにも、大切な教えを残してくれているのです。
弥生時代（紀元前300年頃～300年頃）
弥生時代に入ると、日本の社会は大きく変わります。最も大きな変化は、お米づくりが始まったことでした。それまでの狩りや木の実集めだけの生活から、計画的に食べ物を育てる農耕社会へと変化していったのです。
お米は、それまでの食べ物と大きく違う特徴を持っていました。狩りや木の実集めと違って、たくさんの量を収穫でき、長い間保存もできたのです。この「たくさん収穫できる」「長く保存できる」という特徴は、人々の暮らしを大きく変えることになります。
たくさんの米を収穫できる土地を持っている人は、余った分を保存することができました。保存したお米を持っている人は、他の人に米を分け与えることで、その人たちを従わせることもできました。こうして次第に、お米をたくさん持っている人とそうでない人の差が生まれ、それが力の差にもつながっていったのです。
つまり、お米は単なる食べ物ではなく、「力」や「財産」としての意味も持つようになりました。そのため、良い田んぼを巡って争いが起きたり、村と村の間で戦いが始まったりするようにもなります。また、お米づくりには多くの人手が必要だったので、人々は大きな集落を作って暮らすようになりました。集落には、たくさんのお米を持つ有力者が現れ、やがてその人を中心とした決まりごとや社会の仕組みができていきます。
さらに、お米づくりには道具も必要でした。土器はより丈夫なものが作られるようになり、青銅器や鉄器も中国大陸や朝鮮半島から伝わってきました。これらの新しい道具は、お米づくりをより効率的にする一方で、武器としても使われるようになっていきます。
このように、お米づくりの始まりは、日本に「豊かさ」をもたらした一方で、「争い」や「貧富の差」も生むことになりました。実は、ここに現代の社会問題にもつながる課題の始まりを見ることができます。私たちの暮らしている今の社会でも、「持っている人」と「持っていない人」の差や、それによって生まれる問題は続いているのです。
弥生時代の人々は、お米づくりによって安定した食料を手に入れ、生活を豊かにすることができました。しかし同時に、新しい社会の仕組みや人々の関係の中で、様々な課題にも直面することになったのです。この時代の変化は、その後の日本の歴史に大きな影響を与えることになります。
古墳時代（300年頃～700年頃）
古墳時代は、日本で初めて大きな力を持つリーダーたちが現れ、国が一つにまとまり始めた重要な時代です。
この時代の特徴は、大きなお墓「古墳」を作ったことです。特に有名な前方後円墳は、上から見ると鍵穴のような形をしていて、その大きさは世界最大級のものもありました。例えば、大阪にある仁徳天皇陵古墳は、エジプトのピラミッドよりも広い面積を持っています。このような巨大な古墳を作れたということは、たくさんの人々を動かせる強い力を持った豪族たちが現れたということを示しています。
そして、538年には日本の文化を大きく変えることになる出来事が起きます。それは、仏教が朝鮮半島から伝わってきたことです。それまでの日本人は、自然の中に神様がいると考える神道の考え方が中心でした。この新しい教えをめぐって、受け入れようとする派と反対する派で激しい争いが起こりました。
この時代を代表する人物が、聖徳太子です。太子は607年に「十七条憲法」という日本最古の政治の決まりを作りました。その第一条には「和を以て貴しと為す（和を持って尊しとなす）」という有名な言葉があります。これは「みんなで仲良く協力することが大切だ」という意味です。新しい仏教の考え方と、それまでの日本の考え方をうまく調和させようとした聖徳太子の思いが、この言葉には込められています。
また、この時代には朝鮮半島や中国から、様々な文化や技術も伝わってきました。文字の使い方や、お寺の建て方、新しい道具の作り方など、日本の文化は大きく発展していきます。でも日本人は、ただ真似をするだけではありませんでした。自分たちの文化と上手に組み合わせて、日本らしい形に作り変えていったのです。
このように古墳時代は、日本が一つの国として形を整え始めた大切な時代でした。そして、新しいものを受け入れながらも、みんなで調和を大切にするという、今の日本人の考え方の基礎もこの時代に作られたと言えるでしょう。
飛鳥時代（592年～710年）
飛鳥時代は、今の奈良県明日香村を中心に、日本が本格的な国づくりを始めた時代でした。スマートフォンもテレビも電気もない時代に、若者たちは新しい日本の未来を夢見て、大きな挑戦をしていきました。
この時代の大きな出来事は、蘇我氏という豪族が力を持ちすぎたことから始まります。皇族の中大兄皇子（後の天智天皇）は、まだ20代の若さで、同じく若かった中臣鎌足と組んで、「このままではいけない」と考えました。そして645年、二人は「大化の改新」という大胆な改革を行います。
どんな改革だったのでしょうか。例えば、それまで豪族たちが自分の好きなように治めていた土地と人々を、すべて国が直接治めることにしました。今で言えば、「私立」だった学校を全部「公立」にするようなものです。また、初めて「お役所」を作り、試験に受かった人が役人として働く制度も始まりました。
特に面白いのは、日本が積極的に外国と交流を始めたことです。遣隋使や遣唐使という使節団を中国に送り、最新の文化や技術を学んできました。当時の若者たちは、荒波の海を渡る危険を冒してまで、新しい知識を求めたのです。今でいえば、海外留学のようなものですね。
文化面でも大きな変化がありました。それまで日本には文字がありませんでしたが、この時代に漢字を日本語で読む工夫が始まります。今の「ひらがな」の元になった万葉仮名です。また、飛鳥寺や法隆寺のような大きなお寺が建てられ、その技術は1300年以上たった今でも世界中から驚かれています。
でも、ただ中国の文化を真似たわけではありません。例えば、お寺の作り方や役所の仕組みを学びながら、日本らしさを残す工夫もしていました。新しいものを取り入れつつ、自分たちの良さも大切にする。それは今の私たちにも通じる考え方ですよね。
飛鳥時代の若者たちは、「日本をもっと良い国にしたい」という夢を持っていました。新しいことを学び、失敗を恐れず挑戦し、コツコツと改革を進めていった。その姿勢は、SNSやAI時代を生きる皆さんにも、きっと参考になるはずです。
そして、この時代の若者たちの挑戦は、次の奈良時代での更なる発展につながっていくのです。時代は違っても、「未来を作る」という気持ちは、今を生きる皆さんと同じだったのかもしれませんね。
奈良時代（710年～794年）
奈良時代は、日本が初めて本格的な都、平城京（へいじょうきょう）を作った時代です。今の奈良市にその跡が残っていますが、当時は碁盤の目のように整然と道が通り、朱雀大路という大きな道を中心に、立派な建物が並んでいました。
この時代の技術力の高さは、東大寺の大仏様を見るとよく分かります。高さ15メートルもある巨大な銅像を作るなんて、今でも大変なことですよね。でも、1300年も前の人々は、それを実現してしまいました。大仏様を作るには、たくさんの銅と技術者が必要で、全国の人々が協力したと言われています。
文化も大きく花開きました。特に天平文化と呼ばれる時期（729年～749年）には、きらびやかな仏像や寺院が作られ、正倉院に残る宝物からは、遠くペルシャやインドの影響も見ることができます。当時の日本は、シルクロードの東の終点として、世界中の文化を受け入れていたのです。
この時代に作られた『万葉集』という歌集も忘れてはいけません。この中には、天皇や貴族だけでなく、普通の人々が詠んだ歌も多く集められています。例えば、遠く離れた家族を思う気持ちや、恋する人への想い、美しい自然への感動など、1300年前の人々の気持ちが、今の私たちにもストレートに伝わってきます。
聖武天皇は、国ごとに国分寺と国分尼寺を建てることを決めました。これは、お寺を通じて人々の心をつなぎ、国を治めようという考えでした。でも実は、この大きな事業には莫大な費用がかかり、庶民の生活は苦しくなっていきます。立派な文化が花開く一方で、庶民の暮らしは大変だったという、光と影の両面があったのです。
また、この時代には疫病（伝染病）や災害が度々起き、人々は苦しみました。でも、そんな時も人々は助け合い、知恵を出し合って困難を乗り越えようとしました。今のコロナ禍での経験と重なる部分があるかもしれませんね。
奈良時代は、日本が初めて「国際的な国」として歩み始めた時代でした。外国の文化を積極的に取り入れながら、和歌のような日本らしい文化も大切にする。そんなバランス感覚は、今のグローバル社会を生きる私たちにも、とても参考になるのではないでしょうか。
平安時代（794年～1185年）
平安時代は、約400年もの長い間、今の京都を舞台に、きらびやかな文化が花開いた時代です。でも、実はこの時代、とても面白いドラマがたくさん隠されているんです。
都では、藤原氏という氏族が圧倒的な力を持っていました。彼らは自分の娘を天皇の妃にして、外戚（天皇の母方の親戚）として権力を握っていきます。
この時代を代表する作品が、紫式部の書いた『源氏物語』（1008年頃）です。主人公・光源氏の恋と出世、そして挫折を描いた物語は、今でいうならドラマや少女漫画のようなものでした。登場人物たちの複雑な心理描写は、現代の私たちが読んでも「あるある！」と思えるほど。SNSでの人間関係に悩む現代の皆さんにも、きっと共感できる部分があるはずです。
貴族たちの生活も興味深いものでした。彼らは「もののあはれ」という感性を大切にし、例えば月を見ては和歌を詠み、四季の移ろいに心を寄せました。今のSNSで「インスタ映え」を考えるように、当時の貴族たちも、自分の感性や教養をアピールすることに熱心だったのです。
でも、都の華やかさとは裏腹に、地方では新しい力が育っていました。武士と呼ばれる人々です。平将門の乱（939年）や藤原純友の乱（939年）といった事件は、中央の貴族政治が揺らぎ始めた証でした。
また、この時代には人々の信仰も大きく変化します。「末法思想」という「仏教の教えが通じにくい時代が来る」という考え方が広がり、多くの人々が阿弥陀様の極楽浄土に救いを求めるようになりました。空也や法然のような僧侶は、難しい経典の勉強よりも、「南無阿弥陀仏」と唱えることで誰でも救われると説き、多くの人々の心をつかみました。
平安時代には、七夕や端午の節句など、今でも親しまれている年中行事の多くが始まりました。また、「かな文字」が発明され、女性たちを中心に日記や物語が多く書かれるようになります。清少納言の『枕草子』のような、ブログやエッセイのような文章も生まれました。
このように平安時代は、表面的には優雅な貴族の文化が花開いた時代ですが、その陰では次の時代につながる大きな変化が起きていました。SNSとリアルの差のように、表と裏の文化が共存していた、とても興味深い時代だったのです。
鎌倉時代（1185年～1333年）
日本の政治の中心は初めて京都から離れ、鎌倉（今の神奈川県）に移ります。それまでの貴族中心の政治から、武士による政治への大きな転換でした。でも実は、この変化には現代の私たちにも通じる、とてもドラマチックな物語があるんです。
すべては源平の戦いから始まりました。源頼朝は、平氏との壮絶な戦いに勝利した後、朝廷から征夷大将軍の位を得て、武士による新しい政治の仕組み「鎌倉幕府」を作ります。頼朝が目指したのは、「実力主義」の世の中。生まれや家柄より、実際の働きを重視する考え方は、当時としては革新的でした。
武士たちの生活も興味深いものでした。彼らは「武芸十八般」と呼ばれる様々な武術を学びながら、和歌を詠み、お茶を楽しむという「文武両道」の生活を送っていました。今でいえば、部活動で剣道をしながら、放課後は茶道部に入っているような感じでしょうか。
特に、鎌倉時代の武士たちが大切にしたのは「主君への忠義」という考え方です。ただし、それは盲目的な従順さではありません。主君が間違ったことをしたときは、命をかけて諫める。そんな「真心からの忠義」を理想としていました。
この時代、日本は大きな危機も経験します。1274年と1281年、二度にわたるモンゴル帝国の襲来です。当時、モンゴルは世界最強の軍事大国。その軍勢が、最新の武器を携えて攻めてきたのです。しかし、武士たちは団結して戦い、そして二度とも台風（神風）の助けもあって、この危機を乗り越えました。
宗教面でも大きな変化がありました。栄西や道元が中国から新しい禅宗を伝え、武士たちの間で広まっていきます。座禅を組んで自分と向き合い、日々の修行を通じて心を鍛える。この考え方は、武士たちの生き方に大きな影響を与えました。
でも、鎌倉時代の終わり頃には、新しい問題も出てきます。御恩（土地や位を与えること）と奉公（戦いでの働き）のバランスが崩れ始め、武士たちの不満が高まっていったのです。そして1333年、新田義貞らの活躍により鎌倉幕府は滅び、また新しい時代への扉が開かれることになります。
この時代が私たちに教えてくれるのは、「実力」と「人としての正しさ」の両方を大切にする生き方かもしれません。SNSやAI時代を生きる私たちも、新しい技術や知識を学びながら、人として大切な価値観を守っていく。そんなバランス感覚は、鎌倉時代の武士たちに通じるものがあるのではないでしょうか。
室町時代（1336年～1573年）
室町時代になると、新しい文化がたくさん生まれます。今でも親しまれている能や狂言、茶道、華道は、実はこの時代に形づくられたものなんです。足利義満や義政といった将軍たちは、武将でありながら文化を深く理解し、芸術を愛する心を持っていました。
私たちが今、部活や習い事で茶道や華道、能楽を習うとき、それは実は800年以上も前から続く日本の伝統なんです。当時の人々が大切にしていた「強さと優しさ」「文化を愛する心」は、今を生きる私たちにもしっかりと受け継がれているのかもしれません。
でも、この時代は平和ばかりではありませんでした。応仁の乱（1467年）をきっかけに、約100年もの長い戦乱の時代（戦国時代）が始まります。
戦国時代は、まさに激動の時代でした。全国各地の戦国大名たちが、自分の領地を守りながら勢力を広げていきます。でも、この時代は単なる戦乱の世だけではありませんでした。むしろ、新しいものを積極的に取り入れながら、大きな変革を遂げた時代だったんです。
例えば、織田信長（1534年～1582年）は、ポルトガルから伝わった鉄砲をいち早く取り入れ、戦い方を大きく変えました。また、楽市楽座という自由な商いの制度を作り、身分に関係なく才能のある人を登用するなど、古い慣習にとらわれない新しい考え方を持っていました。
その後、豊臣秀吉（1537年～1598年）の時代には、農民から天下人にまで上り詰めた秀吉自身の生き方が、「努力次第で道は開ける」という希望を人々に与えました。太閤検地や刀狩りといった政策は、世の中の仕組みを大きく変えることになります。
江戸時代（1603年～1867年）
徳川家康（1543年～1616年）が天下を統一し、約260年もの長い平和な時代の中で、日本独自の文化が花開きました。歌舞伎や浮世絵、俳句など、今でも世界中で注目される日本の文化の多くは、この時代に生まれたものです。
江戸の人々は、季節の行事を楽しみ、花見や花火、お祭りなど、今につながる日本の伝統行事を育んでいきました。また、寺子屋での教育が広まり、庶民の識字率は世界でもトップクラス。「学ぶこと」を大切にする日本人の価値観は、この時代にしっかりと根付いたのです。
商人たちは「三方よし」（売り手よし、買い手よし、世間よし）という考え方で商売を行い、利益だけでなく社会との調和を大切にしました。武士たちも、平和な時代だからこそ、学問や芸術を深める余裕が生まれ、「文武両道」の精神を育んでいったのです。
一方で、鎖国政策により海外との交流が制限されていた江戸時代。欧米では産業革命が起こり、科学技術が大きく進歩していく中、日本は少しずつ世界との差を広げていきました。それが後の幕末・明治維新につながる大きな変化の種となっていくのです。
当時の人々は、限られた情報の中でも、身近なところから工夫を重ね、新しい文化や技術を生み出していきました。「できない」とあきらめるのではなく、「どうすればできるか」を考え続けた姿勢は、今を生きる私たちにとっても大切なヒントとなるのではないでしょうか。
幕末期（1853年～1867年）
日本の歴史上最もドラマチックな時代の一つです。1853年、ペリーの黒船が浦賀に来航したことで、約260年続いた江戸時代の平和な日々は大きな転換点を迎えます。「攘夷」（外国を追い払え）か「開国」（外国と交流する）か、日本中が賛否両論に揺れ動く中、多くの若者たちが日本の未来を真剣に考え、行動を起こしていきました。
当時の日本人が見た黒船は、まさに衝撃的でした。黒く巨大な蒸気船、圧倒的な武器の力、そして欧米の進んだ技術。江戸時代の日本人は、自分たちの国が世界の中でどのような位置にあるのか、初めて現実を突きつけられたのです。
そんな中、勝海舟（28歳）や高杉晋作（25歳）、坂本龍馬（21歳）など、20代の若者たちが次々と立ち上がります。彼らは「このままでは日本が外国の植民地になってしまう」という危機感を持ち、新しい時代を切り開こうと奔走しました。
例えば坂本龍馬は、土佐藩の下級武士でしたが、藩の枠を超えて日本全体のことを考え、海援隊を設立。船の往来や貿易を通じて、日本の近代化を進めようとしました。また、薩摩藩と長州藩という敵同士だった藩を同盟させることにも成功。「薩長同盟」は、後の明治維新の原動力となります。
西郷隆盛や大久保利通も、最初は薩摩藩の藩士として行動を始めましたが、やがて日本全体の変革を目指すようになります。特に注目したいのは、彼らが単に外国を追い払おうとしたのではなく、「日本をもっと強く、豊かな国にしたい」という前向きな志を持っていたことです。
この時代、若者たちは必死に学びました。藩校や私塾で洋学（西洋の学問）を学び、中には命がけで外国船に乗り込み、世界を見てきた者もいます。勝海舟が開いた海軍操練所では、身分に関係なく、意欲のある若者たちが新しい技術や知識を吸収していきました。
幕末の志士たちの平均年齢は、実は現代の大学生くらい。今で言えば、SNSで世界の情報を得る若者たちのように、当時の若者も新しい知識や技術を貪欲に吸収し、それを日本の未来のために活かそうとしたのです。
「日本をどうすべきか」を真剣に考え、時には命を懸けて行動した彼らの姿は、現代を生きる私たちに大切なメッセージを残しています。それは、「年齢に関係なく、志があれば大きな変革を起こせる」ということ。そして「新しいものを受け入れながら、自分たちの大切なものを守る」という、バランスの取れた考え方です。
明治時代（1868年～1912年）
明治時代は、日本が近代国家へと生まれ変わった革新の時代です。1868年の明治維新により、約700年続いた武家政権が終わり、天皇を中心とした新しい国づくりが始まりました。
新しい時代の幕開けとともに、人々の政治への関心も高まっていきます。1874年、板垣退助らが「民撰議院設立建白書」を政府に提出したことをきっかけに、自由民権運動が全国に広がっていきました。各地で若者たちが「国会を開設せよ」「国民の権利を認めよ」と声を上げ、政治結社を結成して熱心に活動します。こうした市民の声は、やがて大きなうねりとなっていきました。
そして1889年、アジアで初めての近代的な憲法である「大日本帝国憲法」が制定されます。翌1890年には、国民の代表が政治を話し合う「帝国議会」が開設されました。もちろん、現代の民主主義からすれば不十分な面も多くありましたが、当時のアジアでは画期的な出来事でした。
一方で明治政府は「富国強兵」「殖産興業」をスローガンに、近代化を急速に進めていきました。1872年には学制を公布し、身分に関係なく教育を受けられる制度を整えます。福沢諭吉は『学問のすゝめ』で「天は人の上に人を造らず、人の下に人を造らず」と説き、この本は大ベストセラーとなりました。
産業面では、官営工場の設立を皮切りに日本の産業革命が始まります。1872年には新橋～横浜間に鉄道が開通し、その後、全国に鉄道網が広がっていきました。近代的な軍隊も整備され、日清戦争（1894～1895年）、日露戦争（1904～1905年）での勝利は、日本の国際的地位を大きく高めることになります。
この時代を象徴するのは、若者たちの情熱でした。岩倉使節団に参加した20代の若者たち、自由民権運動で活躍した若きリーダーたち、そして新しい文化や技術を学ぼうと奮闘した学生たち。彼らの「日本をより良い国にしたい」という強い思いが、明治という時代を動かしていったのです。
街には電灯が灯り、電車が走り始め、新聞が普及して情報が素早く全国に伝わるようになりました。学校では英語や理科を学び、服装や食事も和洋折衷が進んでいきます。しかし、1890年の教育勅語に見られるように、日本は伝統的な価値観も大切にしながら近代化を進めていきました。
明治時代は、新しいものを受け入れながら自分たちの良さも失わないという、バランスの取れた発展を目指した時代でした。この時代に確立された議会制民主主義の考え方や、「学び」を重視する姿勢は、現代の日本の礎となっているのです。
大正時代（1912年～1926年）
大正時代は、わずか15年という短い期間でしたが、日本人の生き方や考え方が大きく変わった、とても重要な時代です。「大正デモクラシー」と呼ばれる新しい民主主義の動きが広がり、多くの人々が「一人一人の自由や個性が大切だ」と考えるようになりました。
第一次世界大戦（1914年～1918年）をきっかけに、日本は大きく変わり始めます。直接戦争に参加することは少なかったものの、日本の工場は連合国に必要な物資を作り続け、その結果、経済は大きく発展。特に都市部では、今の私たちの生活に通じるような新しい文化が次々と生まれていきました。
今では当たり前の映画館や百貨店が登場し、友達とカフェーで洋食を楽しむ若者たちが増えていきます。「モダンガール」「モダンボーイ」と呼ばれる新しい若者たちは、それまでの常識や古い考え方にとらわれない、自由な生き方を追求しました。また、現在の甲子園大会の第1回大会が1915年に開催され、野球は若者たちの間で大きな人気を集めるようになります。
教育も大きく変わりました。新しい大学がたくさん作られ、高校を卒業して大学に進学する人が増えていきます。女子教育も少しずつ広がり、女性が社会で活躍する機会も増えていきました。「白樺派」という若い作家たちは、「一人一人の個性を大切にしよう」「すべての人の人権を守ろう」という新しい考え方を社会に広めていきます。
当時の知識人、吉野作造は「政治は国民のためにある」という「民本主義」を提唱しました。労働者の権利を守る運動や、女性の権利を主張する運動も活発になっていきます。新聞やラジオが普及し始め、人々はより早く、より多くの情報を得られるようになりました。
でも、この時代には明るい面だけでなく、厳しい現実もありました。1923年に起きた関東大震災は、東京や横浜に大きな被害をもたらします。また、1918年には米の値段が高騰して米騒動が起き、豊かな生活を送れない人々の存在も浮き彫りになりました。
大正時代を生きた若者たち、特に皆さんと同じような年齢の人々は、古い価値観と新しい考え方の間で、自分らしい生き方を必死に探していました。それは、スマートフォンやSNS、AIといった新しい技術や価値観と向き合う今の私たちにも、とても似ているかもしれません。
「自由に生きたい」けれど「社会との調和も大切」、「個性を発揮したい」けれど「周りへの責任も果たしたい」。こうしたバランスの取れた考え方は、実は大正時代に芽生え、今の日本の民主主義の大切な土台となっているのです。
昭和時代の前半（1926年～1945年）
この時代は、日本が大きな決断と試練に直面した時代でした。今を生きる中高生の皆さんに、この重要な歴史の経緯をお伝えしていきましょう。
昭和は、世界的な大不況の中で幕を開けます。1929年、アメリカで起きた大恐慌の影響は日本にも波及し、多くの会社が倒産し、失業者が街にあふれました。特に農村部は深刻な不況に見舞われ、都市部との格差が広がっていきます。
当時のアジアは、欧米諸国の植民地支配下にありました。日本は「アジアの解放」「大東亜共栄圏の建設」を掲げ、欧米諸国の支配からアジアを守るという理想を持っていました。1931年の満州事変以降、日本は中国大陸への進出を強めていきますが、これは国際連盟からの批判を招き、日本は国際的な孤立を深めていきました。
そして1941年、アメリカによる石油禁輸という厳しい経済制裁を受けます。当時の日本にとって、石油は国家存続に関わる重要な資源でした。外交交渉は行き詰まり、日本は同年12月8日、ついにアメリカとイギリスに宣戦布告。真珠湾攻撃で始まった太平洋戦争は、日本に大きな試練をもたらすことになります。
当初、日本軍はマレー半島や東南アジアで勝利を重ねましたが、次第に戦況は悪化していきます。その背景には、工業力の圧倒的な差、科学技術の遅れ、そして制海権・制空権の喪失がありました。特に、アメリカの持つ巨大な工業生産力と、レーダーや暗号解読といった最新技術との差は、戦争の帰趨を大きく左右することになりました。
1945年3月からは本土空襲が本格化し、多くの都市が焼け野原となりました。同年2月から3月にかけて行われた硫黄島の戦いでは、約2万人の日本兵のほとんどが戦死。わずかに生き残った兵士たちの証言は、戦争の過酷さを今に伝えています。
3月から6月にかけての沖縄戦は、一般の住民を巻き込んだ悲惨な地上戦となりました。「鉄の暴風」と呼ばれた激しい艦砲射撃や空襲の中、住民を巻き込んだ戦闘で、日本軍だけでなく、沖縄の一般住民も多くの犠牲者を出しました。子どもたちも動員され、「ひめゆり学徒隊」として従軍した女学生たちの悲劇は、戦争の残酷さを今に伝えています。
そして8月6日に広島、9日に長崎に原子爆弾が投下され、日本は人類史上初めての核兵器による未曾有の被害を受けました。8月15日、天皇の玉音放送により、日本は終戦を迎えます。この戦争では310万人以上の尊い命が失われ、多くの人々が家族や故郷、大切なものを失いました。沖縄戦だけでも、軍民合わせて20万人以上が犠牲となり、県民の4人に1人が亡くなったとされています。
この悲惨な経験は、平和の尊さと、命の大切さを私たちに強く訴えかけています。特に沖縄戦や硫黄島の戦いの記憶は、戦争の真の姿と、二度とこのような悲劇を繰り返してはいけないという教訓を、現代に生きる私たちに伝えているのです。この歴史から私たちが学ぶべきことは多くあります。理想を持つことは大切ですが、その実現手段として武力を選択することの危うさ。国際社会での対話と協調の重要性。そして何より、科学技術や産業力の発展なくして国家の繁栄はないという現実です。
今を生きる中高生の皆さんにとって、この歴史は「過去の出来事」ではありません。グローバル化が進む現代において、国際協調と技術革新の重要性はますます高まっています。皆さんが作っていく未来の日本が、世界から信頼され、尊敬される国となるために、この時代の経験から学ぶことは数多くあるのです。
技術で劣り、国際社会で孤立し、結果として多くの犠牲を払うことになったこの歴史。しかし、この経験があったからこそ、戦後の日本は科学技術と産業の発展に力を注ぎ、平和国家として世界に貢献する道を選びました。この歴史の教訓を胸に、これからの日本をどう築いていくのか。その答えを見つけ出していくのは、まさに皆さんなのです。
戦後の昭和時代（1945年～1989年）
1945年8月の終戦後、日本はアメリカを中心とした連合国軍総司令部（GHQ）の占領下に置かれました。当時の日本人は、食料不足や住宅不足に苦しみながらも、必死に復興への道を歩み始めます。
1946年11月、現在の日本国憲法が公布されました。これは、GHQの強い主導のもとで作られたもので、天皇を「象徴」と位置付け、戦争放棄を定めた第9条など、それまでの日本には無かった新しい考え方が多く含まれていました。この憲法は1947年5月に施行されて以来、一度も改正されていません。これは世界でも珍しく、時代に合わせた見直しが必要ではないかという議論も続いています。
占領期には、財閥解体や農地改革、教育改革など、様々な改革が行われました。これらの改革は、戦後の民主的な日本社会の基礎を作る一方で、日本の伝統的な価値観や文化にも大きな影響を与えることになります。
1952年、サンフランシスコ平和条約の発効により、日本は独立を回復します。しかし、日米安全保障条約の締結により、アメリカ軍の基地は日本に残ることになりました。この体制は現在も続いており、日本の安全保障や外交政策に大きな影響を与えています。
そして1950年代後半から、日本は驚異的な経済成長を遂げていきます。1964年には東京オリンピックが開催され、同年に東海道新幹線も開通。日本は急速に近代化を進め、世界有数の経済大国へと成長していきました。
1970年代には二度のオイルショックを経験しますが、日本は省エネ技術の開発や産業構造の転換により、これを乗り越えていきます。自動車や家電製品の輸出が増加し、「MADE IN JAPAN」は高品質の象徴として世界に認められるようになりました。
1980年代になると、日本はバブル経済に沸きます。地価や株価が急上昇し、「Japan as No.1」と呼ばれるほどの経済発展を遂げました。しかし、この過熱した経済は、平成時代に入ってまもなく大きな調整を迎えることになります。
戦後の日本は、GHQによる改革と占領政策の影響を大きく受けながらも、人々の懸命な努力により、驚異的な復興と発展を遂げました。一方で、憲法改正の問題や、安全保障における日米関係など、現代にも続く課題も残されています。
今を生きる中高生の皆さんにとって、この時代を学ぶ意味は、「課題を抱えながらも、それを乗り越えて発展していく力」を日本が持っているということを知ることにあります。戦後の復興を成し遂げた人々の努力と工夫は、現代の私たちが直面する様々な課題を解決するためのヒントを与えてくれているのです。
また、憲法や安全保障など、戦後に作られた制度や仕組みを、これからの時代にどう活かしていくのか。その答えを見つけ出していくのは、まさに皆さんの世代なのかもしれません。
平成から令和時代（1989年～現在）
平成時代は、バブル経済の崩壊から始まりました。1990年代初頭、急激な株価の下落と地価の暴落により、多くの企業が経営危機に陥ります。「失われた20年」と呼ばれる長い経済の低迷期に入り、終身雇用や年功序列といった、それまでの日本型雇用システムも大きく変化していきました。
しかし、この時代は同時に、技術革新の波が日本を大きく変えていく時代でもありました。1990年代後半からインターネットが普及し始め、携帯電話が一般的になっていきます。皆さんのお父さん、お母さんの世代は、この大きな変化を経験した最初の世代と言えるでしょう。
平成は自然災害との闘いの時代でもありました。1995年の阪神・淡路大震災、2011年の東日本大震災は、日本社会に大きな傷跡を残しました。しかし、この困難な状況の中で、人々は助け合いの精神を示し、「ボランティア元年」と呼ばれる新しい社会貢献の形も生まれていきます。
2019年、平成から令和へと元号が変わりました。そして、その翌年に世界を襲った新型コロナウイルスの感染拡大は、私たちの生活様式を大きく変えることになります。オンライン授業やリモートワークが一般化し、人々の働き方や学び方に新しい可能性が開かれました。
現在、日本は多くの課題に直面しています。少子高齢化、人口減少、地球温暖化、そして急速に進むAI技術への対応など、これまでにない新しい問題に取り組まなければなりません。また、アメリカと中国の対立が深まる中、日本の外交・安全保障政策も重要な岐路に立っています。
しかし、この時代には大きなチャンスも広がっています。デジタル技術の発展により、年齢や場所に関係なく、誰もが世界に向けて情報を発信し、新しい価値を生み出すことができるようになりました。環境問題やSDGsへの関心の高まりは、持続可能な社会を作るための新しいビジネスや活動を生み出しています。
今を生きる中高生の皆さんには、これまでの世代が経験したことのない、全く新しい可能性が開かれています。AI技術を使いこなし、世界中の人々とオンラインでつながり、環境に優しい新しい生活様式を作り出していく。そんな未来を作れるのは、デジタルネイティブである皆さんなのです。
確かに日本は様々な課題を抱えています。しかし、歴史を振り返れば、日本人には困難を乗り越え、新しい価値を生み出してきた力があります。平成、そして令和の時代に生きる皆さんには、その力を受け継ぎながら、さらに新しい未来を切り開いていってほしいと思います。
テクノロジーの進化、価値観の多様化、そして地球規模の課題。この大きな変化の時代に、皆さんがどんな未来を描き、どんな選択をしていくのか。それが、これからの日本の姿を決めていくことになるのです。
こうして神話から令和までをざっと振り返ると、
日本は“伝統を守りながら新しいものを取り入れる”という柔軟な姿勢で発展してきた国だとわかります。外からやってくる文化を取り込みつつ、自分たちの文化や精神性を失わないように工夫してきた歴史があるのです。逆に言えば、世界に対してオリジナリティを発揮しながらグローバル社会と共存してきたからこそ、今の日本があるとも言えます。
「日本って、どういう国なんだろう？」と改めて考えるとき、こうした通史（神話から令和まで）の流れをざっくり知っているかどうかは大きな違いを生みます。何となく遠い昔のことのように思えても、実は現代社会のルールや慣習、文化の奥深くに、これらの歴史の積み重ねが根づいているのです。中高生の皆さんがこれから生きる10年後・20年後に向けて、自国の歴史を知っておくことは、未来の日本を形づくるうえで非常に心強い道しるべになるでしょう。
※もっと詳しく歴史を学びたい人は『偉人と学ぼう（社会歴史）』をおすすめします。
【コラム】AIと考える「令和の歴史」
皆さんは自分が50歳～60歳くらいになった時、どんな日本で暮らしているでしょうか？ 今回は少し面白い取り組みをしてみましょう。AIに「未来から見た令和時代」を語ってもらい、特に今の中高生の皆さんの人生がどのように展開していくのかを想像してみます。
以下は、2068年（令和50年）の歴史家の視点で書かれた「令和時代」の振り返りです：
令和時代（2019年～2068年）は、人類がデジタルとフィジカルの融合という大きな転換期を迎えた時代でした。2020年代前半、新型コロナウイルスのパンデミックを経験した当時の中高生たちは、オンラインでのコミュニケーションを当たり前のものとして受け入れ、その後の社会変革を牽引する世代となっていきます。
2020年代後半には、教育現場でAIが本格的に導入され始めます。当時10代だった若者たちは、AIを「先生」としてではなく「学びのパートナー」として活用する術を身につけていきました。学校では、教科の枠を超えた探究学習が中心となり、「何を覚えるか」ではなく「何を創造できるか」が重視されるようになります。
2030年代、20代後半から30代になった彼らは、働き方の革新者となっていきます。AIとの協働が当たり前となった職場で、人間にしかできない創造的な仕事に携わっていきました。「会社員」「起業家」という区別も曖昧になり、複数の仕事を持つ「マルチキャリア」が一般的になっていきます。
特に注目すべきは、2035年頃から始まった「場所にとらわれない生き方」の広がりです。高性能な仮想現実（VR）技術により、東京のオフィスに「出社」しながら、実際は地方に住むライフスタイルが一般化。当時30代だった世代は、都会と地方の良さを両立させた新しい暮らし方を確立していきました。
2040年代に入ると、宇宙への進出が現実のものとなります。学生時代にプログラミングやものづくりを学んだ経験を活かし、多くの人々が宇宙関連産業で活躍するようになります。月面基地での勤務は特別なことではなくなり、休暇で宇宙旅行に行くことも珍しくなくなっていきました。
教育の場では、「教室」という概念が大きく変わります。世界中の生徒たちとリアルタイムで交流しながら学ぶ「グローバルクラスルーム」が一般的となり、言語の壁もAI通訳によって解消。かつての中高生たちは、この新しい教育システムで教える側として活躍するようになっていきます。
2050年代には、環境技術の発展により、持続可能な社会が実現していきます。若い頃からSDGsやカーボンニュートラルの概念に親しんでいた世代が社会の中核となり、技術革新と環境保護を両立させた新しい産業を生み出していったのです。
医療の進歩も目覚ましく、平均寿命は100歳を超えるようになります。しかし、これは単なる寿命の延長ではありません。AIやロボット技術の支援により、高齢者も現役で社会参加を続けることが可能になったのです。
令和という時代は、しばしば「大変革期」と呼ばれます。デジタル革命、宇宙進出、環境危機、そして人々の価値観の変化。様々な課題と可能性が交錯する中で、2020年代の中高生たちは、柔軟な発想と新しい技術を組み合わせながら、独自の解決策を見出していきました。
彼らが築いた新しい社会システムは、日本の伝統的な価値観と最先端技術を見事に調和させたものでした。「調和」「思いやり」「改善」といった日本的な精神性は、むしろ技術革新によって、より深い形で実現されることになったのです。
今、2068年の視点から令和時代を振り返ると、それは「若者たちが未来を切り拓いた時代」として記憶されることでしょう。
...
このような未来予測は、もちろんAIによる想像です。しかし、今を生きる中高生の皆さんには、このような未来を実際に作り出していく力があります。皆さんが「こんな未来を作りたい」と思い描くことが、新しい時代を切り拓く第一歩となるのです。
【実践】AIと一緒に歴史を探検しよう！
みなさんは歴史上の人物と直接会話してみたいと思ったことはありませんか？ AIを使えば、それが可能になるんです。ここでは、歴史の学習をより楽しく、深いものにするためのAIの活用法を紹介します。
◆ 歴史上の人物になりきってもらう
例えば、ChatGPTにこんな風に話しかけてみましょう：
「織田信長になりきって、本能寺の変前日の気持ちを語ってください」
「聖徳太子として、今の日本を見たら何と言うでしょうか」
「西郷隆盛に、現代の学生生活について質問してみたいです」
AIは史実に基づきながら、その人物の立場や考え方で返答してくれます。教科書だけでは分からない、その人物の人間らしい一面を想像する助けになりますよ。
◆ 時代背景を詳しく知る
こんな質問も効果的です：
「鎌倉時代の武士の一日の生活を、現代の中学生の一日と比べて教えて」
「平安時代の貴族の子どもたちは、どんな遊びをしていたの？」
「江戸時代のコンビニエンスストアみたいな場所はありましたか？」
現代との比較で聞くと、その時代をより身近に感じられるはずです。
◆ 歴史の"もし？"を考える
AIと一緒に歴史の可能性を探ってみましょう：
「もし聖徳太子の時代にスマートフォンがあったら、どう使われていたと思いますか？」
「源頼朝がSNSを使っていたら、どんな投稿をしていたでしょうか？」
「縄文時代の人々に、現代の給食を食べてもらったら、どんな反応をするでしょう？」
このような想像を膨らませる質問は、その時代の特徴や価値観を理解する良いきっかけになります。
◆ 歴史の謎を探る
AIに歴史の謎について考えてもらうのも面白いです：
「なぜ織田信長は革新的な政策を次々と実行できたのでしょうか？」
「聖徳太子はなぜ『和を以て貴しと為す』という言葉を残したのでしょうか？」
「鎌倉幕府が長続きした理由を、現代の会社経営に例えて説明してください」
◆ 注意点
ただし、以下の点には気をつけましょう：
- AIの答えは、あくまで「想像」や「解釈」の一つです
- テスト勉強には、教科書やノートを基本にしましょう
- 歴史的事実は、必ず複数の信頼できる資料で確認を
◆ 発展的な使い方
慣れてきたら、こんな使い方も：
- 歴史上の人物同士の対談を作ってもらう
- 現代のニュースについて、歴史上の人物にコメントしてもらう
- 歴史上の出来事を、現代の若者向けSNSの投稿風に書き換えてもらう
AIは、歴史をより身近に、楽しく学ぶための強い味方になってくれます。でも最後に大切なのは、自分で考え、感じ、理解すること。AIはあくまでも「対話の相手」として使って、歴史への理解を深めていってくださいね！
2-3 偉人と育む国家観
ここまで、私たちは日本という国が誕生してから令和へ至るまでの大きな歴史の流れをたどってきました。神話に始まり、戦国の動乱や幕末・明治の激変、そして昭和・平成・令和へと至る長い道のりには、政治や経済、文化の面で多彩なドラマが存在し、多くの人々の知恵と努力が積み重なってきたことがわかります。
しかし、歴史をざっくりと把握しただけでは、「では自分自身はどうすればいいのだろう？」という素朴な疑問が残るかもしれません。そうした疑問を解消するために有効なのが、具体的な人物を通して時代を学ぶという視点です。それぞれの時代には、一足早く新しい発想を示したり、社会を動かす実行力を発揮したりした偉人たちがおり、彼らの足跡にはいまを生きる中高生の私たちにも通じる“ヒント”が隠されているのです。
この節では、時代ごとに現れる偉人たちがどのような考え方や行動を取り、何を社会に問いかけたのかを掘り下げていきます。特に注目したいのは、それぞれの偉人が体現したキーワードです。たとえば、神話の時代に登場する仁徳天皇からは「共感力」を学び、戦国の世を切り開いた織田信長からは「勇気」、同じく豊臣秀吉からは「変化」、徳川家康からは「忍耐」など、彼らの生き方を彩る重要な言葉が見えてきます。これらは、ただ過去の人物を語るためのキーワードではなく、学校生活や友人関係、将来の夢など、私たちが直面する様々な場面にも活きてくるものばかりです。
下の目次に並ぶ偉人たちは、神話の時代から幕末・明治、さらに昭和という長い年月のなかで、誰もが予想できなかった困難や逆境に立ち向かい、次の世代への道を切り拓きました。その過程で示された言葉や思想は、私たちの日常にすぐ役立つリアルなアドバイスでもあります。たとえば坂本龍馬は「行動力」、ジョン万次郎は「広い視野」、天璋院篤姫は「覚悟」、西郷隆盛は「徳」、福沢諭吉は「学び」、与謝野晶子は「愛」、津田梅子は「先駆」、杉原千畝は「平等」、北里柴三郎は「探究」など、どれも中高生の今だからこそ心に響くメッセージを含んでいます。
歴史をとおして人物にフォーカスする学び方は、単に年代や出来事を暗記するのではなく、“その人がどう考え、どんな思いで行動したのか”を深く味わうということです。偉人たちが示したアイデアやリーダーシップは、決して遠い昔の物語だけで終わらず、部活や勉強、家族や友人との関わり方など、私たちの生活のあらゆる場面に応用できるはずです。
もちろん、一度に多くの偉人やキーワードをすべて覚える必要はありません。むしろ、あなたの中で「この言葉に惹かれる」「この生き方に共感できる」というポイントが見つかれば、そこから新たな行動や発想が生まれるでしょう。今回取り上げる偉人たちのエピソードを、“自分の未来へのヒントが詰まったストーリー”として楽しみながら読んでみてください。そのなかで何か一つでもピンとくるメッセージに出会えれば、それこそが歴史を学ぶ大きな意味になるはずです。
ここから始まるそれぞれの章では、時代を代表する人物が歩んだ人生や重要な出来事、その背後にある精神性を掘り下げていきます。歴史上の偉人だからこそ得られるスケールの大きい学びを、自分の今にどう活かすかを考えてみると、きっと日頃の悩みや将来へのヒントが見えてくるはずです。さあ、キーワードを道しるべに、あなた自身の新しい発見に出会う旅を始めましょう。
2-3-1 神話の時代（仁徳天皇）
神話の時代には、イザナギ・イザナミの国生みや天照大神の天岩戸など、多くの神話が日本人の精神文化や伝統の土台を作ってきました。その流れを受け継ぎながら、歴史が少し進んでいくと登場するのが、私たちに「民のかまど」の物語を残してくれた仁徳天皇という人物です。
ある時、仁徳天皇は高い御殿に登り、国中の様子を眺めていました。すると、どの家からもかまど（竈）を炊く煙がまったく上がっていないことに気づきます。かまどから煙が出ていない、それは料理ができていない、つまり人々が十分に食べ物を得られていない、ということでした。
これを見た仁徳天皇は、「自分が贅沢をするより、まず民の暮らしを豊かにしなければならない」と考え、自分の生活費用を大幅に切り詰め、税を軽減しました。その結果、国庫（今でいう国のお金）が大幅に減ってしまい、天皇自身も苦しい状態に追い込まれます。それでも「民のかまどに煙が上がるまでは、自分は節約して耐える」と決め、粘り強く我慢を続けたのです。
しばらくすると、人々は豊かになり、かまどからはたくさんの煙が立ち上るようになります。そこではじめて、仁徳天皇は税を再び徴収し始めました。結果として、民は深い恩義を感じ、国全体も大きく潤っていきました。
この「民のかまど」の物語が私たちに伝えるのは、「私心を捨て、自分の利益よりもまず他人や社会のために尽くす」というリーダーのあり方です。神話や古代の時代には、王や天皇が圧倒的な権力を持っていましたが、仁徳天皇はその権力を振りかざすのではなく、人々の生活がどれほど苦しいのかを真剣に気にかけました。
自分の贅沢を我慢し、税を軽減して民の負担を減らす。これは簡単そうに見えて、実は相当な覚悟が必要なことでした。リーダーや上に立つ人が"痛み"を負うからこそ、多くの人々の信頼と尊敬を得られたのです。また、すぐに結果が出なくても、民が豊かになるのを信じ、国力が回復するのをじっくり待つ。この粘り強さと我慢強さも、現代に通じる大切な教訓です。
中学生や高校生の皆さんにとって、このエピソードから学べることは多くあります。例えば、クラス活動や部活、地域の行事など、周囲の人の様子や困っていることに気づく目を持つこと。「自分が目立てればいい」だけでなく、「みんなが気持ちよく活動できるにはどうすればいいか」を考える姿勢は、何事にも役立ちます。
また、仁徳天皇のように、自分から先に行動を起こすことも大切です。部活で気になる課題があれば自分から声を上げる、家庭で何か改善できる部分があれば率先して動く。そうした行動が、周りの人の心を動かし、大きな変化のきっかけになることがあります。
人を変えたり、グループを良くしたりするのは時間がかかるものです。でも、それを"投資"だと思って耐えることで、必ず"未来の成果"につながります。自分が"痛み"を引き受けながら行動すれば、周りからの信頼も厚くなり、その熱意に共感する人が自然と増えていくはずです。
ただし、ここで気をつけたいのは、"私心を捨てる"ことは"自分を犠牲にする"ということではないという点です。自分の体調やメンタルを壊してしまうほどの無理は、決して良い結果を生みません。仁徳天皇も、最終的には民が豊かになったからこそ、自身も豊かになることができました。みんなで成長できる道を選ぶことが、結果として自分の幸せにもつながっていくのです。
日常生活では、掃除当番を率先して引き受けたり、SNSで有益な情報を共有したり、家族や友人のために何か行動を起こしてみたり。そうした小さな行動の積み重ねが、やがて周囲との信頼関係を築き、新しい可能性を開いていきます。
「民のかまど」のエピソードは、現代を生きる私たちにとって、"私心を捨てる"強さとやさしさを教えてくれる貴重な物語です。中高生の皆さんも、この仁徳天皇の姿勢をヒントに、自分の夢や仲間の幸せ、社会全体の豊かさを同時に叶えられる道を探ってみてください。そうすることで、きっと次の時代を支える大きな人材へと成長していけるはずです。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第1回 仁徳天皇に学ぶ「共感力」の育て方
私たちは歴史上の偉人たちの「功績」や「事績」を学ぶことは多いですが、その背景にある「心の動き」や「精神性」にまで目を向けることは少ないのではないでしょうか。
このコラムでは、偉人たちの行動の根底にある心の特性に注目し、現代のメンタルヘルスのキーワードと結びつけて考えていきます。今を生きる中高生の皆さんが、自分自身の心の成長のヒントを見つけられるよう、新しい視点で歴史上の人物を見つめ直してみましょう。
「なんか、あの子元気なさそうだな…」 「最近、お母さんの様子が違うような…」
こんなふうに、周りの人の気持ちに気づける人って、素敵ですよね。実は日本の歴史の中に、そんな「共感力」の大切さを教えてくれる素晴らしい物語があります。今回は、仁徳天皇の「民のかまど」のエピソードから、人の気持ちに気づき、行動する力について考えてみましょう。
高い御殿から国を見渡した仁徳天皇は、ある異変に気がつきました。どの家からも、かまどの煙が上がっていないのです。当時、煙が出ていないということは、その家で料理ができていない、つまり、暮らしが苦しいということを意味していました。
仁徳天皇は、この光景から民の苦しみを感じ取り、すぐに行動を起こします。自分の生活を質素にし、税金を減らすことにしたのです。これは現代で言えば、友達の悩みに気づいて、自分にできることを考えて行動するようなもの。相手の立場に立って考え、具体的に動く——。これこそが本当の「共感力」なんです。
では、私たちはどうやってこの力を育てていけばいいのでしょう？まずは「観察する習慣」を持つことから始めましょう。クラスメイトの表情は普段と違わないか、家族の様子はいつもと同じか、SNSの投稿からどんな気持ちが伝わってくるか。日常の小さな変化に気づく目を持つことが大切です。
次に、「なぜ？」という視点を持ちましょう。例えば友達が元気がないとき、その理由を想像してみる。相手の立場だったらどう感じるか、考えてみる。仁徳天皇も、煙が少ないという現象から、民の暮らしの実態を想像したのです。
そして最も大切なのが、気づいたことを行動に移す勇気です。仁徳天皇は自分の生活を切り詰めるという大きな決断をしましたが、私たちにできることからでいいのです。声をかけてみる、できることを手伝ってみる、相談に乗ってみる——。小さな一歩でも、きっと相手に届くはずです。
これからのAI時代、ますます大切になってくるのが、この「共感力」です。なぜなら、人の気持ちに寄り添い、心を感じ取る力は、AIにはできない、人間だけの特別な能力だからです。
仁徳天皇の物語は、1300年以上も前の出来事です。でも、人の気持ちに気づき、行動することの大切さは、今も変わっていません。皆さんも、日々の生活の中で、ちょっとずつ「共感力」を育てていってみませんか？
次回は、また別の偉人から、心を育てるヒントを学んでいきましょう。
2-3-2 戦国時代（織田信長）
織田信長（1534～1582年）は、その大胆かつ革新的な政治・戦略によって日本の歴史を大きく変えた戦国武将です。それまでの古い常識や因習にとらわれず、新しい技術や発想を次々と取り入れた姿勢は、戦国の世に一陣の風を吹き込みました。いまの私たちから見ても、「ちょっとやりすぎじゃない？」と思えるほどの大胆な行動力と“攻めの姿勢”こそ、信長の最大の特徴だったと言えるでしょう。
はじめは尾張（現在の愛知県）という一地方の小領主にすぎなかった信長。しかし、若い頃から“型破り”な言動が目立ち、周囲からは「うつけ者（常識はずれのやつ）」と揶揄されることもありました。ところが、その自由な発想が後に「鉄砲の大量導入」や「楽市楽座」といった革新的な政策へと結実し、戦乱の世を大きく変えることになるのです。
たとえば、信長はポルトガルから伝わった鉄砲をいち早く研究し、合戦の戦術を根本から改良しました。鉄砲隊による集団射撃という発想は、それまでの常識を壊す革命的な戦い方で、数に勝る相手にも対等以上に挑める道を切り開きました。また、商売における座（ざ）の特権を廃止し、誰でも自由に売買ができる“楽市楽座”を掲げたのも画期的でした。経済の流れを活性化し、才能のある人材を身分に関係なく登用するという、その開放的な姿勢は、まさに“新しい価値観”を世に示したのです。
そうした行動力の背景には、信長の“新しいものを恐れずに試す”メンタリティがあったと考えられます。未知の技術や制度、あるいは海外との関わりすら「面白そうだ」と取り入れ、自分ならではの形にアレンジする。これは学校や部活、日常生活の中でも応用できる姿勢かもしれません。SNSやネット上のサービス、AIなど、今の時代に日々生まれてくる新しいツールを「難しそう」「危険かも」と避けるのではなく、「どう使えばいいのだろう？」と柔軟に向き合うことで思わぬ可能性が見えてくるはずです。
信長が掲げたスローガンに「天下布武（てんかふぶ）」という言葉があります。文字通りには「武力で天下をおさめる」という意味に見えますが、実はただの軍事力の誇示ではなく、“自分の考える理想の政治を天下に広める”という高い理想を含んでいたとも言われています。すなわち、「古い慣習や権威にしばられず、より合理的で新しい時代を作っていこう」という意志表明でもあったのです。
しかし、成功が続くと、周囲の理解や協力を得る努力がおろそかになる危険もあります。信長は最後、家臣の明智光秀の裏切りによって本能寺で倒れます。これは、いくら革新的な考えを持っていても、人の心を結びつけるコミュニケーションや仲間への配慮を疎かにしてしまうと、大きなツケが回ってくる可能性があるという教訓を私たちに示しているのかもしれません。
中高生の皆さんが信長から学べるのは、“常識を打ち破る行動力”と同時に、“協力者や仲間を大切にするバランス感覚”の重要性です。新しいアイデアや取り組みを試みること自体は素晴らしいのですが、そこに周囲とのコミュニケーションや共感がなければ、最終的に自分一人の力では大きな目標は達成できません。仲間を巻き込んでこそ、理想や計画は現実の力になるというわけです。
いまの社会では、AIやSNS、グローバル化の加速など、次々と新しい風が吹き込んできます。こんな時代だからこそ、“ちょっとやりすぎかも”と思うくらいの大胆な挑戦があっていいはずです。怖いのは失敗すること以上に、“常識”という名の鎖に自分を縛りつけてしまい、最初からあきらめて何も始めないことではないでしょうか。だからこそ、常識を疑い、新たな手段を大胆に取り入れて時代を動かした信長の姿勢は、AI時代を生きる私たちに大きな示唆を与えてくれます。
その一方で、周囲との衝突や反発を招くリスクも理解し、いかに仲間や家族、友人の協力を得るかが重要です。仲間のモチベーションを保つには、彼らの気持ちや目標をきちんと汲み取り、一緒に進む“共有ビジョン”を示す必要があります。「僕がやりたいから付いてきて」ではなく、「みんなで実現すれば楽しい未来が待っている」というイメージを共有することが大切なのです。
織田信長の生き方は、“古いものを壊し、新しいものを大胆に取り入れる”勇気と覚悟、そしてその勢いが生むリスクや、仲間を失う怖さの両方を教えてくれます。思い切った行動を取ることで、周囲を驚かせ、大きなチャンスをつかむ。しかし、そのスピードにみんなが追いつけないと、亀裂が生まれるかもしれない。そこをどのように調整し、どうやって人々の心をまとめるのか——まさに、現代社会でも普遍的な課題と言えるでしょう。
中学生・高校生の皆さんが、部活やクラス企画、地域活動などで新しい企画を始めようと思ったとき、自分のアイデアを自信を持って主張してみてください。もし「そんなの無理に決まってる」と言われても、ちょっとの工夫と粘り強さがあれば、信長がそうしたように“大逆転”を狙えるかもしれません。ただし、周囲の意見に耳を傾け、彼らが納得できる形を一緒に考える姿勢を忘れずに。自分だけの正しさにこだわっては、本能寺の変のように、思わぬ裏切りが待っているかもしれません。
そういう意味で、織田信長の物語は、常識を壊す痛快さと、その先にあるリスクの両方を実感させてくれる、非常に刺激的な“学びのモデルケース”です。AI革命やデジタル化が進む現代だからこそ、彼のチャレンジングな姿勢は、次の10年をリードしていく皆さんにこそ必要なのではないでしょうか。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第2回 織田信長に学ぶ「勇気」の大切さ
私たちは普段、「勇気」と聞くと「危険を恐れず突き進む姿」をイメージしがちです。戦国武将の織田信長は、そのイメージどおり、鉄砲の大量導入や楽市楽座など、前例のないことを次々と実行し、時代を大きく変革しました。一般的には、こうした果敢な行動こそが信長の“勇気”として評価されることが多いでしょう。しかし、ここで一歩立ち止まって考えてみてほしいのです。果たして勇気とは、“ただ攻める”ことだけを指すのでしょうか？
信長が掲げた「天下布武」は、当時としては前例のないほど大胆なビジョンでした。古い慣習や既得権益にしばられず、新しい武器や経済制度を取り入れる姿勢は、今でいえばAIやSNSなど最新技術を活用して社会をアップデートしようとするようなものです。多くの戦国大名が疑いや恐れを抱く中、信長は恐れずに試してみた。それは確かに一種の“勇気”といえます。
しかし、信長の生き方を振り返ると、彼が最後は家臣の明智光秀に裏切られ、本能寺の変で倒れてしまったという事実を見逃せません。勝ち続けた信長にとって、“引く”ことや“周囲の意見を聞く”という選択は、もしかすると難しかったのかもしれません。勢い任せに前へ進むだけでなく、時には周りの状況や仲間の気持ちを汲み取り、「あえて一歩引いてみる」姿勢を持つことも勇気の一つだということを、私たちは学ぶ必要があるのではないでしょうか。
実際、現代のメンタルヘルスにおいても、“攻め続ける”だけが強さではないと考えられています。部活や勉強に全力で打ち込むのは素晴らしいことですが、自分の体調や心が疲弊していると感じたら、休むこと、誰かに頼ることもまた、別の形の“勇気”だというわけです。“休むのは甘え”とか“途中で投げ出すなんてダメだ”と自分を追い詰めてしまうと、体も心も疲れ切ってしまい、本来の力を発揮できません。場合によっては周りへの配慮が足りず、対立や誤解を生むかもしれません。
2-3-3 戦国時代（豊臣秀吉）
豊臣秀吉（1537～1598年）は、戦国の荒波を巧みに乗りこなし、一介の農民や下級兵士から天下人へと上り詰めた、まさに“大逆転”を成し遂げた人物です。同じ戦国武将でも織田信長や徳川家康と比べて、秀吉は“人を動かす柔軟な力”と“状況を読む巧みさ”で時代を変えたと言われています。現代の中高生にとっても、大きな夢を追いかけるうえで大切なヒントが、秀吉の生涯には詰まっています。
はじめは“木下藤吉郎”と名乗り、織田信長に仕える足軽だった秀吉。身分が低く、お金も地位もないところからスタートした彼は、地道な働きと気さくな性格によって周囲の信頼を得ていきました。特に秀吉が得意としたのは、相手の立場や気持ちを読んで、その人に合った形で力を引き出すこと。声をかけるタイミングや励まし方を工夫し、仲間を大切にした結果、彼の周りには自然と人が集まり、大きなプロジェクトを動かす原動力となったのです。
信長の没後、秀吉は幾度もの合戦に勝利し、やがて天下統一を果たします。農民の出身ながら「太閤（たいこう）」と呼ばれるほどの最高権力者になった事実は、当時の人々にとって衝撃でした。これは「身分制度が絶対」という常識を打ち破る、とても画期的な出来事だったのです。同時に、秀吉は太閤検地や刀狩などの政策を通じて、それまであいまいだった土地や武器の管理を見直し、社会を“再編”することにも成功しました。
しかし、秀吉の歩みは順風満帆というわけでもありませんでした。晩年には明（みん）や朝鮮へ侵略を企てる「朝鮮出兵」を強行し、多くの犠牲者を出します。それまでの柔軟なリーダーシップとは違い、無理やり押し通そうとした戦略がかえって大きな浪費と反発を招いたのです。これは、どんなに成功を重ねても、状況を見誤ると大きな代償を払う可能性がある、という戒めとも言えます。
中高生の皆さんが秀吉から学べる最大のポイントは、「どのような状況や出自でも、新しいアイデアや努力次第で未来を切り開ける」ということです。秀吉は決して恵まれた環境にいたわけではありませんが、創意工夫と行動力を武器に、周囲を巻き込みながら戦国の世を駆け上がりました。これは部活のリーダーやクラス委員など、“最初は自分なんて”と思ってしまう立場でも、「まずは小さな行動を起こしてみよう」という姿勢で十分に成果を上げられるはずだ、という勇気を与えてくれます。
また、秀吉はコミュニケーション能力に長けた人物としても知られています。相手を“持ち上げる”のが非常にうまく、部下や敵対していた武将すらも取り込むことができました。この“人心掌握術”は、現代でも「チームをまとめるスキル」「リーダーシップ」として重宝されます。いくら自分が優秀でも、周囲の信頼がなければ大きなプロジェクトは成功しません。秀吉のエピソードは、“周りの人と共に高め合う”マインドの重要性を物語っているのです。
ただし、成功を重ねるほど、“客観的に自分を見つめ直す力”を失う恐れがある、という点も秀吉の生涯が教えてくれます。晩年の朝鮮出兵は、その良い例でしょう。若いころの柔軟さや謙虚さを失い、短期的な発想で戦争に踏み切った結果、多くの犠牲を出してしまいました。これは現代の中高生にも通じる警鐘で、「勢いがあるときほど、周囲のアドバイスや状況分析が大切」ということを思い起こさせます。
勇気を持って行動し、人とのつながりを大切にし、周囲の意見に耳を傾けながら進む──それが秀吉の成功の根源だったと言えます。そして、そのバランスを崩すと痛い失敗につながる。これこそ、戦国時代を駆け抜けた秀吉の生き方が、現代を生きる私たちに投げかける大きなメッセージではないでしょうか。
どうか皆さんも、豊臣秀吉のように、身近なところから行動を起こしてみてください。クラスや部活で新しいプロジェクトを始める、SNSで地域や社会の課題を発信し、協力者を募る。小さな一歩がやがて周囲を動かし、大きな可能性につながるかもしれません。成功したときほど自分を見失わないように注意しながら、仲間や家族、教師と力を合わせて、新しい未来を切り拓いていきましょう。あなたが持つ柔軟な発想とコミュニケーション力は、きっと10年後の大きな財産になっているはずです。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第3回 豊臣秀吉に学ぶ「変化」の大切さ
豊臣秀吉といえば、何もない状態から天下人にまで上りつめた「下克上」の代表的な存在として語られます。農民の出身でありながら、織田信長に仕える足軽として頭角を現し、大きな合戦に次々と勝利してゆく姿は、現代でも“努力すれば何でもできる”という希望を私たちに与えてくれます。しかし、秀吉の生涯を振り返ると、「変化」に適応し、巧みに活かすことで成功を収めた一方、最後にはその変化を見誤ったことで大きな困難を生んだという面も見逃せません。そこには、変化をいかに受け止め、どう活かすかという、私たちが日常生活で直面する課題にも通じるヒントが詰まっています。
秀吉が若いころは地位もお金もない状況でしたが、合戦の中で素早く戦況を読み、信長や周囲の武将の気持ちをうまくくみ取ることで、少しずつ力をつけていきました。その秘訣は、常に状況の「変化」に目を凝らし、次に必要な行動を考えて実行に移していた点にあります。戦いの最中、何が起こるかわからない混乱の中で、自分の計画にこだわりすぎる人は、変化に対応できずに失敗することが多いものです。秀吉はそうしたリスクを最小限に抑えるために、絶えず周囲を観察し、自分の戦略や態度を柔軟に切り替えられる能力を身につけていきました。
その結果、かつては足軽にすぎなかった秀吉が、信長亡き後には天下統一を果たすほどの力を得るに至ります。これは、ただ「運が良かった」だけでなく、変化の兆しを見逃さず、新しいチャンスに飛び込んでいく行動力があったからこそ成し遂げられたものだったと考えられます。私たちの日常生活でも、勉強のやり方や部活の練習方法が変わることがあります。あるいはクラスのメンバーが変わったり、家の事情で生活リズムがガラリと変わることもあるかもしれません。そうしたときに、以前のやり方に執着しすぎず、新しい状況を受け入れて自分の行動や考え方をアップデートできるかどうかが、次の成長につながるポイントになるのです。
しかし、秀吉の人生は良いことばかりではありませんでした。晩年には、「明（みん）や朝鮮を支配する」という大きな野望を抱き、急速な拡張政策を進めていきます。けれども国の内外ではすでに状況が変わり始めており、秀吉が思い描くほど簡単に戦いが進むわけではありませんでした。それでも彼は、大陸に打って出ることをやめようとはしませんでした。かつては柔軟に状況の変化を読み取り、常に次の一手を考えていた彼が、大きな勢いを得たがゆえに「変化」に耳を傾けなくなってしまったのです。その結果、国内の疲弊は激しく、周囲の助言も受け入れにくくなり、多くの犠牲を伴う結末へと進んでいくことになります。
このエピソードは「変化」を自分の味方にできるかどうかが、いかに人生や組織の流れを左右するかを教えてくれます。若いころはむしろ変化を歓迎していた秀吉が、最後にはその変化を拒むようになってしまった。これは、成功を重ねれば重ねるほど、自分の考えややり方に固執しやすくなることを意味しているのかもしれません。人間は、自分のやり方で結果を出すと「これが正しい」と思いたくなります。しかし、世の中はどんどん動いていくので、ひとつの方法だけを続けても、やがては通用しなくなるリスクをはらんでいるのです。
中高生の皆さんにとって、「変化」とはたとえばクラス替えや進級、部活の先輩・後輩関係が入れ替わるときなどに、強く感じるものかもしれません。あるいは、家庭の事情や、自分自身の体や心の成長による変化もあるでしょう。こうした環境の変化や自分の内面の変化を、ネガティブにとらえてしまうと、「昔のほうが楽だった」「どうせ今さらうまくいかない」と思い込んでしまうかもしれません。しかし、秀吉の若いころのように、それをチャンスととらえて「今、目の前で起きていることをどう活かせるだろう？」と考えてみるだけで、道が開ける可能性があるのです。
もちろん、変化にうまく適応できずに悩むこともあるでしょう。そんなときは、無理に一人で抱え込まず、家族や友人、先生など信頼できる人に相談してみてください。他人の視点から見れば、意外な解決策や新しい工夫を教えてもらえるかもしれません。そこにこそ、柔軟な発想と行動力が生まれる余地があるのです。
豊臣秀吉の一生は、変化に対して柔らかく対応し、大きな成功を勝ち取った素晴らしい事例であると同時に、変化から目を背けてしまうと、どれほどの実績を積んだ人であっても思わぬ失敗を招くという教訓でもあります。だからこそ、私たちも日々の生活や学びのなかで、変化に対してオープンでいることを意識してみてください。最初は小さな一歩かもしれませんが、その一歩が未来を切り開く力になるのです。
次回は、また別の偉人の物語を通じて、心を育てる大切なヒントを掘り下げていきます。どんな時代でも、どんな環境でも、変化をプラスに変えられる力を身につけていくことが、これからの時代を生き抜く大きな手助けになるはずです。あなたが今日経験する変化が、いつか新しいチャンスや学びにつながるかもしれません。秀吉の物語を思い出しながら、その変化を自分の味方にしてみてください。
2-3-4 戦国時代（徳川家康）
徳川家康（1542～1616年）は、織田信長や豊臣秀吉とともに戦国時代を生き抜いた武将であり、江戸幕府を開いて長期の平和を築いた立役者として知られています。信長や秀吉が一気に天下へと躍進した“スピード”や“大胆さ”で語られるのに対して、家康は“用心深く”そして“忍耐強い”姿で歴史にその名を残しました。かつては「鳴くまで待とうホトトギス」という言葉で象徴されるように、機が熟すまで焦らず待ち、万全の体制を整えてから勝負に出るという生き方を貫いたのです。その足取りをたどっていくと、忍耐がいかに大きな成果を生み出す力になり得るのかが見えてきます。
家康は幼少期から数奇な運命をたどりました。まだ幼い頃に父を失い、さらに人質として敵対関係にあった戦国大名のもとに送られます。普通ならば、「なんで自分だけがこんな目に…」と嘆いてもおかしくない状況でしょう。しかし家康はその境遇を悲観するよりも、置かれた場所で生き延びる術を探りました。敵の陣営にあっても、自分がすべきことを粛々とやり抜く。その間にさまざまな人間関係を学び、戦のやり方や政治の仕組みを吸収していきます。まさに、小さなチャンスを少しずつ積み重ね、やがて大きな飛躍へとつなげるための“忍耐の種”をまいていたのです。
織田信長の時代になると、家康は信長と同盟関係を結びながら、少しずつ自らの領地を広げていきます。すぐに周囲を圧倒するほどの武力を持っていたわけではないので、大きな戦をする時は慎重のうえにも慎重に計画し、勝てる見込みがあると判断したときだけ動きました。一方で、敵に回すと危険な相手に対しては、決して軽んじることなく、必要とあれば同盟や和睦という形で協力関係を結ぶこともありました。これもまた、相手の状況や自分の勢力を見極め、無理に戦わずに力を貯めていくという家康ならではの“忍耐”の戦略だったと言えます。
やがて豊臣秀吉が天下を統一すると、家康は秀吉に従いながらも、自分の国力をじっくりと養っていきます。決して急な出世を求めるわけではなく、周囲の出来事を冷静に観察し、次に何が起こるかを予測して、行動のタイミングを図る日々が続きました。その姿勢が最も顕著に現れるのが、秀吉が亡くなった後の情勢です。豊臣家の内部で力関係が変化していく中、家康は正面から大きな争いを起こすことなく、あくまで“朝廷や大名たちの信頼を得る”方向へ動きました。ここでも急ぐことなく、“このあと自分がどう動くべきか”を慎重に見極めていたのです。
そして、あの有名な「関ヶ原の戦い」へと突き進むときが訪れます。家康はここぞという場面で、大軍を率いて天下取りを目指す大胆な行動を起こしました。しかしそれは、無計画な一か八かの勝負ではありませんでした。長年培ってきた情報網や大名たちとの信頼関係をフルに活用し、各地の武将に声をかけ、見方によっては「そこまでやるのか」というほど周到に根回しをしていたのです。つまり、関ヶ原での大勝利は突然やってきた“運”ではなく、たゆまない忍耐と準備の賜物でもあったというわけです。
家康が江戸幕府を開いたあとの日本は、戦乱の世から平和な時代へと移り変わっていきます。これには諸説ありますが、“戦い続きだった世の中を一度リセットして、次の世代を安定させたい”という家康の思いが色濃く反映されていたと見る向きもあります。長い戦国時代を生き延びた家康だからこそ、今度はみんなが安心して暮らせる社会を築くことが最重要課題だったのでしょう。そのために必要なのは、我慢強く国づくりを進め、ルールや制度を整えて“乱れない仕組み”を作ることでした。これもまた、“忍耐”を重んじる家康らしいアプローチです。
では、中高生の私たちが家康の“忍耐”から何を学べるのでしょうか。学校生活や部活で、すぐに目に見える結果が出ないとき、「もうやめたい」「自分には無理」と投げ出したくなることがあるかもしれません。しかし、家康は幼少期の人質生活や弱小勢力だったころの苦しい時代をじっと耐え、そこで学べるものを吸収し、ゆっくりと力を蓄えていきました。私たちの日常でも、すぐには成果が出なくても、続ければ必ず何かが得られるはずです。勉強や部活でコツコツと積み重ねた努力は、目立たないようでも、自分の中に実力や経験として蓄えられていくものです。
もちろん、ただ我慢していればいいというわけではありません。家康も必要なときには大胆に動きました。大事なのは、いつ動くべきか、そしてそのときのためにどう備えるかを常に考え続けることです。「自分の実力がまだ足りないなら、どうすれば伸ばせるか？」「チームで勝ちたいなら、どんな練習や情報が必要なのか？」そうした問いを自分に投げかけて地道に準備を重ねていくのが、忍耐の本質と言えるでしょう。
徳川家康の人生は、一足飛びに勝ちを取りにいくよりも、長い目で物事を見て、確実に成果をつかむ姿勢の大切さを伝えてくれます。これはAIやSNSなど時代の移り変わりが速い現代社会においても、意外と忘れがたいやり方かもしれません。目先の成功や有名になりたい気持ちばかりを追いかけるのではなく、少しずつ力をつけていく過程を楽しむ。そして機が熟したときに思い切り成果を出す——その繰り返しが、安定感のある成長を実現するのです。
戦国時代を終わらせ、長期にわたる平和を築いた家康は、最後まで慎重に、一歩ずつ着実に足場を固めてきた人物でした。派手さはないかもしれませんが、ここ一番で逆転を生むための“忍耐と準備”がどれほど強いパワーを持っているのかを象徴している存在とも言えるでしょう。私たちも、何かを諦めたくなったときや、成果が出なくて焦るときは、家康の“忍耐”を思い出してみてください。そうすれば、今はまだうまくいかなくても、地道な努力を重ねていけば必ず道が開けるはずだ、と感じられるようになるのではないでしょうか。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第4回 徳川家康に学ぶ「忍耐」の大切さ
「辛いことがあってもすぐには諦めない」「困難な状況でも前を向き続ける」――そんな力を私たちは「忍耐力」と呼びます。歴史上の人物の中で、この忍耐力を最も体現した人物の一人が徳川家康でしょう。彼の生涯から、現代を生きる私たちが学べることを考えてみましょう。
家康は幼少期から苦難の連続でした。6歳で人質となり、見知らぬ土地で不安な日々を過ごし、青年期には最愛の妻子を失うという悲しみも経験します。普通なら心が折れてしまいそうな出来事の連続でした。しかし家康は、それらの経験を「今は耐えるべき時」と受け止め、将来の糧へと変えていきました。
現代の心理学では、このような態度を「レジリエンス（回復力・復元力）」と呼びます。これは単に「我慢強い」ということではありません。困難な状況に直面したとき、その経験から学び、立ち直る力を指します。家康は幼い頃から、意図せずしてこの力を磨いていったのです。
では、私たちはどのように「忍耐力」を育んでいけばよいのでしょうか。家康の生き方から、三つのヒントが見えてきます。
一つ目は「目的を見失わないこと」です。家康は常に「天下泰平」という大きな目標を持ち続けました。苦しいときも「この経験は必ず将来役立つはず」と考え、前を向き続けることができたのです。私たちも、勉強や部活で大変なとき、「なぜ自分はこれをしているのか」という目的を思い出すことで、モチベーションを保つことができます。
二つ目は「小さな成功体験を積み重ねること」です。家康は領地経営において、まず農民の生活を安定させ、そこから少しずつ発展させていきました。大きな目標に向かうときも、一足飛びに進むのではなく、着実に一歩ずつ前進する。この姿勢が、長続きする力を育てるのです。
三つ目は「自分のペースを守ること」です。家康は他の武将のように派手な戦果は上げませんでしたが、自分なりの速度で着実に力をつけていきました。人と比べず、自分に合ったペースで進むことは、心の健康を保つ上でとても重要です。
ただし、ここで注意したいのは、「忍耐」は決して「我慢し続けること」ではないという点です。家康も、戦うべきときは戦い、休むべきときは休みました。大切なのは、状況を見極めながら、自分の心と体のバランスを保つことです。
時には友人や家族に相談する、専門家の助けを借りる、一時的に休養を取る――そうした選択も、長期的に見れば立派な「忍耐」の形と言えるでしょう。家康も多くの家臣や協力者に支えられながら、最終的な目標を達成したのです。
現代の私たちは、SNSやインターネットの発達により、「すぐに結果が出ること」「すぐに返事がくること」に慣れています。だからこそ、「待つ力」「耐える力」の価値が、むしろ高まっているのかもしれません。
皆さんも日々の生活の中で、いろいろな困難に直面することがあるでしょう。そんなとき、徳川家康の生き方を思い出してみてください。今の苦しみにも必ず意味があり、それを乗り越えた先に、新しい自分が待っているはずです。
ただし、無理な我慢は禁物です。周りの人に相談したり、時には休息を取ったりしながら、自分なりの「忍耐」のスタイルを見つけていってください。それが、長く続く強さを育てることにつながるのです。
次回は、また別の偉人から、心を育てるヒントを学んでいきましょう。一人一人の中にある「忍耐する力」が、きっと未来を切り開く大きな助けとなるはずです。
2-3-5 幕末（坂本龍馬）
坂本龍馬（1836～1867年）は、激動の幕末を駆け抜けた志士であり、薩長同盟の成立や大政奉還の実現に尽力した改革者として知られています。西郷隆盛や高杉晋作が「情熱」や「破壊力」で時代を切り開いたのに対し、龍馬は「柔軟な発想」と「果敢な行動力」で歴史に革命を起こしました。「日本を洗濯いたし申候」という言葉に象徴されるように、古い価値観を一新し、時代の変化を先取りするように動き続けた彼の生き方からは、行動力がいかに未来を切り拓く原動力になるかが見えてきます。
龍馬は土佐藩の下級武士として生まれました。当時の厳しい身分制度の中では、大きな夢を描くことさえ難しい環境でした。19歳で剣術修行のために江戸へ出た際、黒船来航の衝撃を受けたことが転機となります。「このままでは日本が危ない」と直感した龍馬は、ただ憂うだけでなく「まず動く」ことを選びました。当時の常識を超え、脱藩というリスクを冒してでも自ら学び、仲間を集め、日本中を奔走し始めるのです。これが、彼の「行動こそ最大の答え」という信念の始まりでした。
1862年、龍馬は勝海舟との出会いで航海術と国際感覚を学びます。ここで注目すべきは、元々「幕府を倒すべき敵」と考えていた龍馬が勝を、すぐに師と仰いだ柔軟さです。固定観念に縛られず、目の前の事実から最適解を探る姿勢が、後の日本を変えるアイデアを生みました。さらに神戸海軍操練所の設立に携わる中で、身分や藩の壁を越えた人脈を築いていきます。ただ理想を語るだけでなく、具体的な「場」を作りながら仲間を増やしていく手法は、現代のSNS時代にも通じる行動力の形でした。
1865年、龍馬が設立した日本初の商社「亀山社中」は、彼の行動力の象徴です。武器購入や物資輸送を通じて薩摩と長州の仲を取り持ち、かつて犬猿の仲だった両藩を同盟へと導きました。ここでの革新性は、単に仲介するだけでなく「Win-Winの関係」を経済的に設計した点にあります。敵対する勢力の利害を調整するため、龍馬は何度も船で海峡を渡り、直接両者の本音を聞きながら解決策を探りました。デスクで考え込むのではなく、足で情報を集め、顔と顔を合わせて信頼を築く——この体を張った行動が不可能を可能にしたのです。
1867年、龍馬がまとめた「船中八策」は、彼の行動力が最高潮に達した瞬間でした。武力衝突を避けながら民主的な国家体制を提案するこの構想は、当時の誰もが思い描けなかった未来図です。さらに驚くべきは、これを土佐藩を通じて幕府に提出し、実際に大政奉還を実現させたスピード感でした。龍馬は「考える前に動く」タイプではありませんが、「これだ」と決めたら迷わず実行に移す胆力を持っていました。情報分析力と決断力、そしてリスクを恐れない行動力が三位一体となって時代を動かしたのです。
33歳で暗殺されるまで、龍馬は常に未来への一歩を踏み出し続けました。彼が残した「世の人はわれをなにともゆはゞいへ わがなすことはわれのみぞしる」という言葉は、行動力の本質を伝えています。周囲の批判や不安要素に流されず、自分が正しいと信じる道を進む勇気——これは現代の中高生がSNS時代にこそ必要な力でしょう。
では、私たちが龍馬の「行動力」から学べることは何でしょうか。部活で新しい作戦を提案したいとき、受験で志望校を決めるとき、「失敗したらどうしよう」と足がすくむ経験はありませんか？ 龍馬も脱藩時には死罪のリスクを抱え、薩長同盟工作では何度も危機に直面しました。しかし彼は「完璧な準備」よりも「まず動きながら修正する」姿勢を選んだのです。現代風に言えば「とりあえずプロトタイプを作ってみる」アジャイル型思考——これは変化の速い現代社会にこそ有効な方法です。
ただし、無謀な行動が推奨されているわけではありません。龍馬の行動力は「情報収集」「仲間との対話」「柔軟な修正」という三本柱で支えられていました。例えば亀山社中の活動では、西洋の最新情報を学びながら、常に現場の声を取り入れていました。私たちもテスト勉強で新しい方法を試す時、友達と意見交換をしながら改善を重ねることが、本当の意味での行動力と言えるでしょう。
坂本龍馬の人生は、現状に不満があるなら文句を言う前に動き始め、失敗を恐れずに試行錯誤を続けることの重要性を教えてくれます。特にデジタル化が進む現代では、画面越しの情報に振り回されず、実際に体を動かして経験値を積むことが大切です。龍馬が船で日本中を駆け回ったように、私たちも教室の外へ飛び出し、本物の人間関係や体験を通じて成長できるのです。
幕末の混迷を終わらせ、新しい日本への道筋を作った龍馬は、迷いながらも前へ進み続けた人物でした。その生き方は「行動力とは完璧を待たない勇気」だと教えてくれます。皆さんも何かを始めたいとき、龍馬の言葉を思い出してください。「まず海へ出よ。そうすれば風が吹いてくる」——行動こそが新たな可能性を呼び込む第一歩なのです。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第5回 坂本龍馬に学ぶ「行動力」の可能性
「考えすぎて動けない」「失敗が怖くて一歩踏み出せない」——そんな悩みを抱える現代人にこそ、坂本龍馬の「行動力」がヒントを与えてくれます。彼の生き方から、心を軽くして前進するコツを探ってみましょう。
龍馬は常に「未来への希望」を行動の原動力にしていました。黒船来航で日本中が混乱する中、彼は「この危機をチャンスに変えよう」と発想を転換しました。現代心理学で言う「グロースマインドセット」——困難を成長の機会と捉える考え方です。不安を感じたら「この経験が将来どう役立つか」と問いかけることで、龍馬のように前向きな行動が生まれます。
行動力を育む三つのポイントを龍馬から学びましょう。
一つ目は「小さな一歩を大切にする」ことです。龍馬がいきなり薩長同盟を成立させたわけではありません。まずは勝海舟への弟子入り、次に神戸海軍操練所の設立、そして亀山社中と、段階的に実績を積みました。「今日できる小さな行動」の積み重ねが、やがて大きな成果を生むのです。
二つ目は「仲間を作る勇気」です。龍馬は西郷隆盛や桂小五郎と意見が対立しても、粘り強く対話を続けました。行動力とは孤独に突き進む力ではなく、周囲を巻き込みながら共に成長する力です。学校生活でも、友達と目標を共有することで行動の持続力が高まります。
三つ目は「柔軟に方向修正する」姿勢です。亀山社中が倒幕から貿易へ方針転換したように、龍馬は状況に応じて戦略を変えました。「一度決めたことに固執しない」という柔軟性が、行動によるストレスを軽減します。
ただし、行動的であることと無理をすることは違います。龍馬も寺田屋事件の後は一時的に潜伏して心身を休めました。疲れたら休む、迷ったら信頼できる人に相談する——これも立派な「行動」の一部です。
現代は「完璧な準備」を求められがちですが、龍馬の生き方は「70%の準備で動き始め、残り30%は経験で補う」大切さを教えてくれます。勉強でも部活でも、完全を目指して足踏みするより、まず問題集を開く、グラウンドに立つという「物理的な行動」が心のエンジンを温めるのです。
皆さんが「やらなきゃ」と感じるとき、龍馬のように軽やかにスタートしてみてください。最初の一歩が踏み出せたら、その勢いで二歩目、三歩目が自然と続いていきます。そして何より、行動した自分を「よくやった」と褒めてあげることが、メンタルヘルスの維持に不可欠です。
次回も、時代を切り拓いた偉人から心の成長術を学びましょう。龍馬が教えてくれるように、行動は未来への最高の自己投資なのです。
2-3-6 幕末（ジョン万次郎）
ジョン万次郎（1827～1898年）は、土佐の漁師から太平洋を漂流し、アメリカで教育を受け、幕末日本に「世界の視点」を持ち帰った異色の人物です。鎖国中の日本で育ちながら、異文化を吸収し、通訳・教育者として日本の近代化を支えた彼の人生は、「広い視野」がどれほど人生を豊かにし、困難を突破する力になるかを教えてくれます。
万次郎が14歳のとき、漁の途中で遭難し、無人島で5か月間生き延びた後、アメリカの捕鯨船に救助されます。当時、鎖国政策で海外渡航が禁じられていた日本では、「外国」は未知で危険な存在でした。しかし万次郎は、船員たちから英語や数学、航海術を学び、自ら進んで異文化と向き合いました。ここに、「固定観念に縛られず、新しい価値観を受け入れる力」——現代で言う「オープンマインド」の原点があります。
アメリカでの10年間で、彼は「ジョン・マン」として捕鯨船員となり、ゴールドラッシュのカリフォルニアで資金を貯め、ついに帰国を果たします。この経験で特筆すべきは、単に海外の知識を得ただけでなく、「多様な人種・価値観が共存する社会」を体感した点です。当時の日本では考えられない「身分制度のない世界」「女性が教育を受ける文化」に触れ、それが後の彼の活動に大きな影響を与えました。
1851年に帰国後、万次郎は幕府の通訳として活躍します。ペリー来航時には交渉の最前線に立ち、西洋技術の導入にも尽力しました。しかし彼の真価は、単なる「英語が話せる人材」ではなく、「日本の外から内を見つめ直せる視点」にありました。例えば、漁師だった経験を活かし、西洋式航海術を日本の漁船向けに改良して伝授しました。異文化の知識をそのまま押し付けるのではなく、双方の良さを融合させる「広い視野」が、彼の貢献を特別なものにしたのです。
現代の中高生が万次郎の「広い視野」から学べることは何でしょうか。SNSで同じ意見ばかりが目につくとき、学校や部活で人間関係が固定化したとき、「視野が狭まっている」と感じることはありませんか？ 万次郎の生き方は、私たちに大切な姿勢を示してくれます。彼はアメリカで初めて豚肉を食べる習慣に驚きながらも、「なぜ彼らはこれを選ぶのか？」と背景を探りました。このように、自分と違う意見や文化に触れた時、否定せずに好奇心を持って向き合うことが視野を広げる第一歩です。
また、捕鯨船員として海洋を渡り、教師として日本の未来を考えた万次郎は、常に「多角的な視点」を持ち続けました。英語を学ぶ際は「言葉の意味」だけでなく、「西洋人の思考パターン」まで理解しようとした姿勢は、数学の問題を解く時にも応用できます。図形と数式の両方からアプローチするように、一つの物事を複数の角度から捉える訓練が、固定概念を溶かすのです。
さらに、いきなり海外に行けなくても、教室の外や趣味の外に一歩踏み出すことで視野は広がります。万次郎も「無人島」という小さな「外」から旅を始めました。学校図書館で未知の分野の本を開く、地域のイベントに参加する——そんな小さな挑戦が、心の視野を広げる鍵となります。
ただし、「広い視野」は「何でも知っていなければ」というプレッシャーではありません。万次郎も帰国後、日本の習慣に戸惑い、再適応に苦労しました。大切なのは、完璧を目指すのではなく、「知らないことを認め、学び続ける姿勢」です。現代の心理学で言う「グロースマインドセット」が、まさにこれに当たります。
デジタル化が進む現代は、かえって「自分の興味のある情報だけ」に囲まれがちです。そんな時代こそ、意図的に「自分と違う世界」に触れる機会を作りましょう。海外のドラマを字幕で観る、留学生と交流する、オンラインで多国籍の料理を学ぶ——万次郎が船で太平洋を越えたように、私たちも画面越しに世界を広げられるのです。
万次郎の人生は、「視野の広さ」が生み出す可能性を教えてくれます。テストの点数や進路に悩むとき、ふと空を見上げてみてください。彼が航海で覚えた星々のように、視点を少し上げるだけで、見える世界が変わるかもしれません。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第6回 ジョン万次郎に学ぶ「広い視野」の大切さ
「視野が狭くなって苦しい」「人間関係で行き詰まる」——そんな悩みを抱える中高生にこそ、ジョン万次郎の生き方がヒントを与えてくれます。彼の「広い視野」から、心を軽やかに保つ方法を考えてみましょう。
万次郎が異文化適応に成功した背景には、「柔軟な認知」がありました。現代心理学では、これを「認知の柔軟性（Cognitive Flexibility）」と呼びます。固定観念に縛られず、状況に応じて考え方を変える力です。例えば、アメリカで「個人の意見を尊重する文化」に触れた彼は、帰国後も「相手の立場を想像する習慣」を失いませんでした。
心を整えるためにはまず、「当たり前」を疑ってみることが大切です。「勉強は教室でするもの」「友達は同じ部活がいい」——そんな固定概念を一度緩めてみましょう。万次郎は「漁師が英語を学ぶ」という常識外れの行動で未来を切り拓きました。
次に、新しい環境で感じる不安を「成長のサイン」と捉える視点が有効です。万次郎も無人島での孤独を「生きる力を鍛える機会」と前向きに解釈しました。現代では、クラス替えや進路選択の不安を「自分を広げるチャンス」と置き換えるだけで、心の重荷が軽くなることがあります。
さらに、日常に「多様性」を取り入れる工夫も重要です。給食で苦手な食材に挑戦する、普段話さないクラスメイトと雑談する——小さな積み重ねが心の余裕を育てます。万次郎が異国の文化を吸収したように、私たちも身近な「違い」から学べることは多いのです。
ただし、無理に視野を広げようとする必要はありません。万次郎もアメリカ生活で「日本の味噌汁が恋しい」と感じたように、自分のルーツを大切にすることも重要です。広い視野とは「世界と自分を両方知る」バランス感覚なのです。
SNSで他人と比較して落ち込んだ時は、万次郎が夜空に星を見上げたように、一度「大きな視点」で自分を見つめ直してみてください。教室の悩みも、宇宙規模で考えればほんの小さなこと——そんな発想の転換が、心を軽くする秘訣かもしれません。
2-3-7 幕末（天璋院篤姫）
天璋院篤姫（1836～1883年）は、薩摩藩の姫から徳川家の御台所（正室）となり、幕末の激動を「覚悟」で生き抜いた女性です。黒船来航から戊辰戦争へと続く時代のうねりの中で、彼女が示した決断力と献身的な姿勢は、現代を生きる私たちに「覚悟を持つことの重みと美しさ」を伝えてくれます。
篤姫が23歳のとき、薩摩藩主・島津斉彬の養女として徳川13代将軍・家定の正室に迎えられました。この縁組は、薩摩と幕府の関係強化が目的だったと言われています。当時の女性は政治の駒として扱われがちでしたが、篤姫はただ運命に流されるのではなく、「自分がこの立場で成すべきことは何か」を常に問い続けました。江戸城に入った彼女は、将軍家定の病弱な体を支えながら、次第に幕政への理解を深めていきます。ここに、「与えられた役割を超えて、自ら道を切り拓く覚悟」の萌芽が見えます。
家定の死後、篤姫は「天璋院」として大奥を統括する立場になります。この時期、日本は開国派と攘夷派の対立が激化し、徳川家の存続が危ぶまれていました。彼女が最も覚悟を試されたのは、1868年の「江戸城無血開城」の時です。旧知の西郷隆盛と勝海舟が和平交渉を進める中、篤姫は大奥の女性たちを守るため、自筆の手紙を薩摩藩に送りました。「徳川家の存続」と「江戸の町を戦火から守る」という二つの使命を背負い、敵味方を超えた交渉に臨んだ姿は、まさに覚悟の結晶と言えるでしょう。
しかし、覚悟とは単なる我慢や犠牲ではありません。明治維新後、篤姫は徳川宗家（16代家達）の養育に尽力しながらも、静かに新しい時代を生き抜きました。かつての権力を失っても、過去に固執せず、時代の変化を受け入れる——これこそが真の覚悟です。彼女が晩年、写真館を訪れてポートレートを残したエピソードは、新しい文化をも貪欲に取り入れる柔軟さを物語っています。
現代の中高生が篤姫の「覚悟」から学べることは何でしょうか。例えば、部活のキャプテンとして仲間をまとめるとき、受験で志望校を決めるとき、私たちは無意識のうちに「覚悟」という言葉を胸に抱きます。篤姫の生き方は、その覚悟を形にするためのヒントを与えてくれます。彼女が江戸城で直面した困難は、現代で言えば「クラス替えで孤立しそうなとき」や「進路相談で親と意見が衝突したとき」に通じるものがあります。大切なのは、状況をただ嘆くのではなく、「今、自分にできる最善の選択は何か」を探り続ける姿勢です。
篤姫が手紙で西郷隆盛に訴えたように、時には思い切って他者に助けを求めることも覚悟の一部です。現代の心理学では、これを「支援希求行動」と呼びます。自分一人で背負い込まず、信頼できる人に心を開く勇気——篤姫が大奥の女性たちを救うために取った行動は、まさにこの力を体現していました。
覚悟とは、一度決めたら変えてはいけないものではありません。彼女も最初から江戸城無血開城を望んでいたわけではなく、状況に応じて考えをアップデートし続けました。部活でミスをしたとき、受験勉強の計画が狂ったとき、「これが唯一の正解」と硬直するのではなく、「今この瞬間に最適な答え」を探す柔軟性が、覚悟を息苦しい義務から解放してくれます。
天璋院篤姫の人生は、覚悟が「責任」と「自由」の両方を持つことを教えてくれます。テスト前夜、スマホを手放す決断をする時、私たちは小さな覚悟を積み重ねているのです。彼女が江戸城の襖の隙間から見た桜のように、覚悟の先には必ず新しい風景が広がっています。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第7回 天璋院篤姫に学ぶ「覚悟」の大切さ
「決断が怖い」「責任を負うのが苦手」——そんな感情に押しつぶされそうな時、天璋院篤姫の生き方が心の支えになります。彼女の「覚悟」から、現代を生き抜く心の整え方を探りましょう。
篤姫が示した覚悟の本質は、「選択と受容のバランス」にあります。現代心理学で注目される「アクセプタンス＆コミットメント・セラピー（ACT）」の考え方に通じるものがあります。これは「変えられない現実を受け入れ（アクセプタンス）、変えられる行動に集中する（コミットメント）」というアプローチです。篤姫も、将軍家定の死や徳川家の衰退という現実を受け入れつつ、できる限りの行動で未来を切り拓きました。
心を強く保つためには、まず「小さな覚悟」から始めることが大切です。篤姫がいきなり江戸城無血開城を決めたわけではありません。薩摩から江戸へ嫁ぐ時、大奥のしきたりを学ぶ時、一つひとつの選択が彼女の覚悟を育てたのです。現代で言えば、毎朝決まった時間に起きる、苦手な教科に15分向き合う——そんな日常の決断が、いざという時の心の土台を作ります。
また、覚悟を「孤独な戦い」と捉えないことが重要です。篤姫は侍女たちや勝海舟との信頼関係を築くことで、重責を分担していました。部活の試合でプレッシャーを感じる時、友人に「ここが不安だ」と打ち明けるだけで、覚悟が単なる義務から「共有する目標」へと変わるかもしれません。
ただし、覚悟とは「無理を続けること」ではありません。篤姫が明治維新後、和服と洋装を使い分けたように、時代に合わせて自分を調整する柔軟さも必要です。テスト勉強で「一日10時間やると決めた」のに体調を崩したら、計画を見直す勇気——それも立派な覚悟です。
SNSで他人の成功ばかりが目につく時、篤姫が残した「人の一生は重荷を負うて遠き道を行くがごとし」という言葉を思い出してください。自分だけが苦しんでいるわけではなく、誰もが目に見えない覚悟を抱えて歩んでいるのです。江戸城の廊下を歩んだ篤姫のように、一歩ずつ進む足跡が、やがて自信という光を放ち始めるでしょう。
2-3-8 明治維新（西郷隆盛）
西郷隆盛（1828～1877年）は、薩摩藩の下級武士から明治維新の立役者となり、最後は西南戦争で非業の死を遂げた「矛盾に満ちた英雄」です。彼の生涯を通じて一貫していたのは、「徳」——人を導く者の品格と慈愛——を重んじる姿勢でした。武力ではなく人心で時代を動かしたその生き方は、現代のリーダーシップに通じる深い教訓を残しています。
西郷が「徳」の大切さに目覚めたきっかけは、奄美大島での島流し時代に遡ります。1858年、藩の対立に巻き込まれて孤島に送られた彼は、そこで農民たちと共に暮らしながら一つの真理を悟ります。「人は刀で従わせるものではなく、真心で結ばれるものだ」と。島民が飢えれば自らの米を分け与え、争いがあれば双方の話に耳を傾ける——こうした日々が、後の「敬天愛人」の思想を育んだのです。
明治維新では、勝海舟との江戸城無血開城交渉が「徳」の力を最も象徴する出来事でした。新政府軍の司令官として江戸攻めを指揮しながら、西郷は「戦えば町が焼け、民が苦しむ」ことを何よりも憂いました。交渉の席で勝海舟が「貴公の人間性に賭けよう」と言ったのは、西郷の徳が敵味方を超えて信頼されていた証です。武力ではなく、相手の胸中に響く言葉を選ぶ——その姿勢が、今日の東京の繁栄を守る礎となりました。
現代の中高生が西郷の「徳」から学べることは何でしょうか。例えば、クラス委員として友達をまとめるとき、SNSで意見が対立したとき、私たちは無意識に「どちらが正しいか」ではなく「どうすれば皆が納得できるか」を探ります。西郷が残した「己を責めて人を責めるな」という言葉は、まさにその心構えを説いています。テストで友人より点数が低くても、妬みではなく「自分の努力不足」と振り返る姿勢——それこそが「徳」を育む第一歩です。
西郷の生き方は、「徳」が時に孤独を伴うことも教えてくれます。西南戦争の直前、彼は私学校の生徒たちにこう語りました。「おはんらがその気なら、オイ（自分）の身体は差し上げ申そう」。理想と現実の狭間で苦しみながらも、最後まで従う者への責任を全うしようとしたのです。部活のキャプテンが仲間の挫折に心を痛めるように、真のリーダーシップとは、栄光より苦悩を共有する覚悟なのかもしれません。
天を敬い人を愛する「敬天愛人」の精神を体現した西郷隆盛。この思想は、人との誠実な関わり方という「徳」の本質を現代に伝えています。デジタルコミュニケーションに疲れを感じた時こそ、天命を重んじ、相手の心に寄り添う姿勢を大切にしてみてください。西郷が江戸城で勝海舟と向き合い、互いを理解し合えたように、真摯な対話は必ず新たな理解への扉を開いてくれるはずです。
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第8回 西郷隆盛に学ぶ「徳」の大切さ
「人間関係がうまくいかない」「自分の意見が通らない」——そんな悩みを抱える時、西郷隆盛の「徳」の精神が心の指針になります。彼が示した人間味あふれるリーダーシップから、現代的な心の整え方を探ってみましょう。
西郷の「徳」は、「相手の気持ちを理解する力」と言い換えられます。例えば、西南戦争で敵兵の遺体を丁寧に葬ったエピソードは、立場を超えた思いやりの表れでした。部活でライバルチームの良いところを認める、受験で友人を心から応援する——そんな小さな優しさが、自分の中の「徳」を育てる第一歩です。
心を安定させるコツは、「他者とのつながりを意識する」こと。SNSでイライラするコメントを見つけた時、「この人はなぜこんなことを書いたんだろう？」と一呼吸おいて考える習慣が、現代版の「徳の実践」です。相手の背景を想像するだけで、気持ちが軽くなる経験はありませんか？
また、「徳」とは完璧な優しさではありません。西郷も若い頃は失敗を重ね、何度もやり直してきました。大切なのは、「間違いから学ぶ姿勢」です。テストでカンニングをした友達を頭ごなしに責める前に、「どうしてそんなことをしたのか」と理由を考えてみる——そのひと言が、お互いの関係を変えるきっかけになるかもしれません。
ただし、他人ばかりを優先するのは逆効果です。西郷が信念を貫いたように、「徳」は時に自分を守る盾にもなります。いじめ現場で「それは違う」と声を上げる勇気、SNSの悪口に流されない判断力——自分の中の「正しさ」を大切にすることが、心の健康を守るカギです。
西郷が愛した桜島の噴煙のように、人間の心は常に揺れ動きます。完全な正しさを求めるのではなく、「少しずつでも良くなりたい」という気持ちが大切。教室で誰かが泣いていたら、とりあえずハンカチを差し出す——そんな小さな行動が、いつか周りの人々にも優しさを広げる種になるでしょう。
2-3-9．明治維新（福沢諭吉）
福沢諭吉（1835～1901年）は、一万円札の肖像で知られる慶應義塾の創設者であり、「天は人の上に人を造らず」の言葉で学問の平等を説いた先駆者です。幕末から明治にかけて、彼が貫いた「学び」への情熱は、単なる知識の蓄積ではなく、「自ら考え、行動する力」を育てるための羅針盤でした。教科書の枠を超え、生きる姿勢そのものを変える学びの本質を、彼の生涯から探ります。
諭吉が19歳で長崎へ蘭学修行に出たとき、その動機は「刀よりも言葉で世を渡りたい」という覚悟でした。当時、西洋の技術書はオランダ語で書かれていたため、彼は寝食を忘れて単語を暗記し、辞書のページを舐めるように読み込みました。真の転機は、1860年の咸臨丸渡米で訪れます。アメリカで目にした図書館や新聞、女性が男性と対等に議論する姿に衝撃を受けた彼は、「学びとは権力に従うためではなく、自由を掴むための武器だ」と気付いたのです。
帰国後、諭吉は『西洋事情』を著し、日本の若者に世界の現実を伝え始めます。ここで重要なのは、彼が単に知識を輸入したのではなく、「なぜ西洋は発展したのか？」と根本から問い直した点です。例えば、蒸気機関の仕組みを学ぶだけでなく、「発明を支えたのは特許制度という人の意欲を育む仕組みだ」と看破しました。現代で言えば、数学の公式を暗記するだけでなく、「なぜこの公式が生まれたのか」と歴史的背景まで探る姿勢——諭吉の学び方は、まさに「考える葦（あし）」としての人間の尊厳を体現していました。
慶應義塾の創設は、彼の「学び」への信念が形になった瞬間です。「独立自尊」を掲げ、身分や貧富で学ぶ機会を差別せず、議論を重んじる教育方針は画期的でした。ある学生が「英語が話せても就職先がない」と悩んだ時、諭吉は「学問は金儲けの道具ではない。己の視野を広げる航海術だ」と諭したと言われます。テストの点数や偏差値に縛られがちな現代の教育現場にこそ、必要な視点かもしれません。
現代の中高生が諭吉の「学び」から得られるヒントは、まさに「学びの目的を自分で決める」ことです。彼が『学問のすすめ』で述べたように、学問とは「身分を超える手段」であり「社会をより良くする道具」です。例えば、歴史の授業で年号を暗記する時、「この時代の人々が何を悩み、どう突破したか」と想像力を働かせてみてください。スマホで調べた情報をそのまま信じるのではなく、「この情報は誰が何のために発信したのか？」と疑う習慣が、真の批判的思考を育てます。
諭吉の学びの特徴は、「実践」を重視した点にありました。アメリカで見た郵便制度や病院システムを、帰国後『西洋事情』で詳細に紹介しただけでなく、自ら慶應義塾に「三田演説館」を建設し、討論の場を提供しました。現代で言えば、学校の課題をこなすだけでなく、地域のボランティアに参加して社会問題を体感する——そんな「体験を通じた学び」こそ、諭吉が奨励した姿勢です。
ただし、彼の人生は順風満帆ではありませんでした。幕末の動乱期には暗殺の脅威にさらされ、明治政府からの役職の誘いも全て断りました。「学びの自由」を守るためなら、安定を捨てる覚悟も必要だと知っていたからです。現代の私たちが、SNSの流行に流されず自分なりの学びを貫く時、諭吉が背中を押してくれるでしょう。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第9回 福沢諭吉に学ぶ「学び」の大切さ
「勉強がつまらない」「将来なんの役に立つのかわからない」——そんな悩みを抱える時、福沢諭吉の「学び」への向き合い方が突破口になります。知識偏重の現代社会で、心を軽やかに学び続けるコツを探りましょう。
諭吉の学びの核心は、「知的冒険」という言葉に集約されます。現代心理学で言う「内発的動機付け」——好奇心や達成感から自発的に行動する状態です。彼がオランダ語から英語へ学問の対象を切り替えたのは、「西洋の本質を理解したい」という純粋な探求心が原動力でした。テストの点数のためでなく、「この公式が宇宙の謎を解く鍵かもしれない」とロマンを感じる瞬間が、学びを持続させる秘訣です。
心を健康に保つためには、「学び」を「自分との対話」と捉えることが大切です。諭吉が『学問のすすめ』で「他人に尋ねる前にまず自分で考えよ」と説いたように、分からない問題に直面した時、すぐに答えを求めるのではなく、「なぜわからないのか？」と自問する習慣が思考力を育てます。例えば、数学の解き方を友達に教わる時、「答え」だけでなく「どうしてその方法に気付いたか」まで聞けば、次の問題への応用力が身につくでしょう。
また、諭吉が慶應義塾で重視した「討論」は、現代のメンタルヘルスにも有効です。対話を通じて多様な価値観に触れることで、固定観念が解かれ、心の柔軟性が生まれます。LINEのスタンプだけでなく、時には友人と「AIの未来」について真正面から議論してみてください。意見が対立しても、諭吉が言う「議論は相手を倒すためでなく、共に真理に近づくため」と心得れば、人間関係のストレスが軽減されるはずです。
ただし、学びを「義務」にしないことが重要です。諭吉も「休息せぬ脳は錆びる」と語り、散歩や書物の執筆で気分転換を図りました。勉強に疲れたら、科学館へ出かける、歴史小説を読む——そんな「遊び心のある学び」が、心の疲れを癒しながら知識を深めます。
諭吉が残した「独立の精神」は、現代の情報洪水を生きる私たちへの警鐘でもあります。SNSのトレンドに流されず、「自分はどう考えるか」を常に問い続ける姿勢が、デジタル時代の心の軸を作ります。テストの答案用紙に書いた自分の考えが、たとえ間違っていても、それは諭吉が讃えた「思考の痕跡」なのです。
2-3-10．明治維新（与謝野晶子）
与謝野晶子（1878～1942年）は、情熱的な短歌で知られる明治の歌人であり、封建的な社会に「愛」の力で抗い続けた女性です。彼女が1904年に発表した『君死に給うことなかれ』は、日露戦争下で銃後を生きた人々に衝撃を与えました。この詩に込められた「愛」の本質を、現代の私たちはどう受け止めるべきでしょうか。
『君死に給うことなかれ』全文
あゝをとうとよ、君を泣く、
君死にたまふことなかれ、
末に生れし君なれば
親のなさけはまさりしも、
親は刃(やいば)をにぎらせて
人を殺せとをしへしや、
人を殺して死ねよとて
二十四までをそだてしや。
堺(さかひ)の街のあきびとの
旧家(きうか)をほこるあるじにて
親の名を継ぐ君なれば、
君死にたまふことなかれ、
旅順の城はほろぶとも、
ほろびずとても、何事ぞ、
君は知らじな、あきびとの
家のおきてに無かりけり。
君死にたまふことなかれ、
すめらみことは、戦ひに
おほみづからは出でまさね、
かたみに人の血を流し、
獣(けもの)の道に死ねよとは、
死ぬるを人のほまれとは、
大みこゝろの深ければ
もとよりいかで思(おぼ)されむ。
あゝをとうとよ、戦ひに
君死にたまふことなかれ、
すぎにし秋を父ぎみに
おくれたまへる母ぎみは、
なげきの中に、いたましく
わが子を召され、家を守(も)り、
安(やす)しと聞ける大御代も
母のしら髪はまさりぬる。
暖簾(のれん)のかげに伏して泣く
あえかにわかき新妻(にひづま)を、
君わするるや、思へるや、
十月(とつき)も添はでわかれたる
少女ごころを思ひみよ、
この世ひとりの君ならで
あゝまた誰をたのむべき、
君死にたまふことなかれ。
詩「君死にたまふことなかれ」の現代語訳
ああ、弟よ、君のために泣いています。
君よ、どうか死なないでください。
末っ子として生まれた君なのだから
親はとてもかわいがっていたのに
そんな親は君に武器を握らせて、
人を殺せと教えたでしょうか(いや、教えていない)。
人を殺して死ねと
24歳まで育てたのでしょうか(いや、育てていない)。
堺の街の商人の
旧家を誇る主人として
親の名を継ぐ君なのだから、
君よ、どうか死なないでください。
旅順の城が滅んだとしても、
滅ばなかったとしても、何の事ではない。
君は知らないでしょうが、商人の
家の掟にはそんなものは無いのです。
君よ、どうか死なないでください。
天皇陛下は、戦いに
自らは出られることはないですが、
互いに人の血を流して、
獣の道に死ねとは、
そうして死ぬのが人の名誉とは、
そのお心が深いので
そもそもどうして思われることがあるでしょうか(いや、思われることはない)。
ああ、弟よ、戦いで、
君よ、どうか死なないでください。
この間の秋にお父様を亡くし
取り残されたお母様は、
嘆き、痛ましく、
自らの子を徴兵されても、家を守り。
安泰だというこの治世だけれども
お母様の白髪は増えています。
暖簾の陰に伏して泣く、
か弱くて若い新妻を、
君は忘れているでしょうか、思っているでしょうか。
10カ月も一緒にいられずに生き別れた
おとめ心を考えてもみてください。
この世にたった一人の君以外に
ああ、また誰を頼るべきなのでしょうか。
君よ、どうか死なないでください。
この詩は、晶子の実弟・与謝野秀太郎が旅順攻囲戦に出征した際に書かれました。当時、戦死を「名誉」と讃える風潮の中、晶子は「国家より家族の愛を優先せよ」と訴えたのです。「お家の柱」という表現に、家族を支える者の命の重みがにじみ、「死ぬるほどの名誉をなぜに求めむ」の一節には、戦争の矛盾への怒りが込められています。
晶子の「愛」は、単なる家族愛を超えていました。彼女は後に『みだれ髪』で女性の情熱を歌い、既婚者ながら与謝野鉄幹と恋愛結婚し、12人の子を育てながら文学活動を続けます。当時「女は家庭に入るべき」という社会通念を、自らの生き方で打ち破ったのです。この挑戦は、「愛とは誰かに従うことではなく、自分と他者の可能性を信じる力だ」という信念から生まれました。
現代の中高生が晶子の「愛」から学べることは何でしょうか。例えば、友人関係で「みんなと同じでないと不安」と感じるとき、SNSで他人と自分を比較して苦しむとき、晶子の言葉が背中を押してくれます。彼女が弟に「君よ生きよ」と叫んだように、私たちも「他人の評価より、自分が大切にしたいものは何か」と自問する勇気が必要です。
部活動でレギュラーになれない時、受験で志望校に落ちた時、「死ぬるほどの名誉」を追い求める必要はありません。晶子が庭の梅に弟の成長を願ったように、私たちも「自分のペースで枝を伸ばす」ことを許していいのです。彼女の詩が教えてくれるのは、愛とは「誰かの期待に応える義務」ではなく、「共に生きる希望」だということです。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第10回 与謝野晶子に学ぶ「愛」の大切さ
「自分を愛せない」「誰かに認められたい」——そんな悩みを抱える時、与謝野晶子が掲げた「愛」の旗が心の道標になります。彼女の生き方から、現代を生き抜く心の整え方を探りましょう。
晶子の『君死に給うことなかれ』には、現代心理学で言う「アタッチメント（愛着）」の本質が現れています。これは、「他者との絆が心の安全基地となる」という理論です。弟を思う晶子の言葉から、私たちは「愛とは守る力」だと気付きます。例えば、いじめを見た時「自分が動かなければ」と感じる衝動、受験で挫けそうな友達にかける「大丈夫」の一言——そんな小さな優しさが、社会を変える愛の種になります。
心を軽くするためには、「愛」を「他者との比較」から解放することが大切です。晶子が『みだれ髪』で「やは肌のあつき血汐にふれも見でさびしからずや道を説く君」と歌ったように、他人の価値観に縛られず、自分らしい情熱を認めることが自己愛の第一歩。SNSの「いいね」の数より、自分の胸に灯る「好き」という気持ちを信じる練習をしてみましょう。
また、晶子の生き方は「愛と責任のバランス」を教えてくれます。子育てと文学活動を両立させた彼女は、日記に「子供の泣き声が詩のリズムになる」と記しました。現代で言えば、バイトと勉強の両立に悩む時、「どちらかを捨てる」のではなく「新しい形で融合させる」発想が、心の柔軟性を育みます。
ただし、無理な自己犠牲は禁物です。晶子も「愛に溺れるな」と警告し、『君死に給うことなかれ』では「若き妻も待つならむ」と個人の幸せを優先させました。恋人との関係が辛い時、親の期待が重い時、「一度離れて自分を見つめる勇気」——それも愛のある選択です。
晶子が詠んだ「すみれの花咲く野辺に立ちて君を思ふと春の風吹く」という歌は、愛が「遠くにいてもつながる力」だと教えてくれます。進学で友達と離れても、遠距離恋愛でも、心の中で相手を思う時間は決して無駄になりません。コロナ禍で会えなくても、オンラインで共有した笑顔——それこそが現代の「愛の形」なのです。
2-3-11 昭和（津田梅子）
津田梅子（1864～1929年）は、日本における女子教育の先駆者として知られています。明治初期、わずか6歳のときに政府派遣の女子留学生としてアメリカへ渡り、西洋の教育や文化に触れる機会を得ました。まだ日本全体が近代化を模索していた時代に、女性が海外留学をするなど、当時としては考えられないほど斬新な体験でした。しかし、津田梅子はその若さゆえ、留学先で孤独や言葉の壁に悩まされるなど、決して楽な道のりではありませんでした。それでも彼女は、学びを通じて得られる喜びや新しい世界との出会いに希望を見出し、“自分が切り拓く道はきっと誰かの未来に役立つ”と信じ続けたのです。
帰国後の津田梅子は、社会の現実に大きなショックを受けます。海外では普通だった女子教育の機会が、日本ではごく限られたものだったからです。女性の学問の必要性が十分に理解されず、社会的にも認められていない状況を目の当たりにして、「何とかしなければならない」と強く思いました。とはいえ、当時の日本で女子教育を広めることは、容易な挑戦ではありません。周囲からの反発や偏見、資金面での苦労も数多くあったに違いありません。それでも津田梅子は諦めることなく、“先駆”としての道を歩み始めます。
その象徴ともいえるのが、後の津田塾大学の前身となる「女子英学塾」の設立です。英語を学ぶだけでなく、女性が人格を培い、自立していくための教育を実践したい——それが彼女の大きなビジョンでした。女子英学塾は当初、ごく少人数の生徒からのスタートでしたが、「女性も高い教育を受けるべきである」という梅子の信念に共感する仲間や支援者が少しずつ増えていきます。その熱意や努力の成果が、のちの高等教育機関として結実し、現在に至るまで多くの女性がキャリアを広げる土台となっているのです。
津田梅子の人生を振り返ると、“先駆”という言葉の裏には、困難をものともせず新しい扉をこじ開けようとする強い意志と、変化を恐れない行動力が潜んでいるのがわかります。既存の社会のルールや偏見に対して「それって本当に正しいの？」と疑問を投げかけ、自分の思う理想の未来に近づくために行動し続ける姿勢。それは、ただの反抗や破壊ではなく、周囲の協力を得て持続的な制度へと育て上げていく前向きなエネルギーでした。
現代に生きる私たちも、津田梅子と同じように、新しい挑戦をするときに“先駆”としての役割を担うことがあります。たとえば、学校でまだ誰もやったことのないプロジェクトにチャレンジするときや、部活動でまったく新しいチームづくりをしようとするとき、周りから「そんなの無理だよ」「前例がないから」と否定されるかもしれません。でも、そこで一歩を踏み出せるかどうかが、未来の大きな変化につながる可能性を秘めています。最初はうまくいかなくても、続けるうちに理解者が増え、結果として後に続く人たちの道筋ができるかもしれません。
津田梅子の物語が教えてくれるのは、“新しいことを始めようとする意志”が、いかに社会全体に影響を及ぼすかという点です。自分が最初の一人になることに臆病になる気持ちは、誰にでもあるでしょう。実際、津田梅子自身も幼くして海外留学を経験したとき、強い不安や孤独感を抱えながら異文化に適応しなければなりませんでした。しかし、その壁を乗り越え、帰国後に女子英学塾を立ち上げたことで、彼女は一人だけでなく多くの女性たちの人生を変える力を持つ“先駆者”へと成長したのです。
今、私たちの社会には、AIやSNSなど新しいテクノロジーが溢れています。情報が瞬く間に広がる半面、“本当に自分がやりたいこと”が見えづらくなる時代とも言えます。そんなときこそ、自分の中にある理想や疑問をしっかりと見つめ、まだ誰も踏み出していない一歩を勇気をもって踏み出す意義を思い出してほしいのです。そうした行動が“先駆”としての第一歩になるかもしれません。
津田梅子が道を切り拓いた女子教育は、その後、日本社会が近代化を推し進める上で欠かせない基盤となりました。女性の教育が進んだことで、多様な人材が社会に貢献できるようになり、国全体の成長にもつながっていったのです。もちろん、道のりは平坦ではなく、時には周囲の声や資金不足など、さまざまな困難が梅子の前に立ちはだかりました。でも、それを乗り越えるだけの強い意志と行動力があったからこそ、今日の私たちが享受している女子教育や女性の社会進出が実現した、とも言えるのではないでしょうか。
だからこそ、中学生・高校生の皆さんにも、ぜひ“自分が先駆者になるかもしれない”という意識を持ってほしいと思います。すべての挑戦に大勢の仲間や支援者が最初からついてくるとは限りません。しかし、誰かの先駆となる一歩は、いつの日か大きな流れを作り出し、後に続く人々にとっての新しい道標になるのです。津田梅子が日本の女子教育に与えたインパクトは、その最たる例と言えるでしょう。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第11回 津田梅子に学ぶ「先駆」の大切さ
未知のことに挑むとき、人は誰しも不安を感じます。周囲に前例がなければなおさら、「自分なんかにできるの？」と自信を失いかけることもあるでしょう。津田梅子が6歳で渡米した当時、彼女は日本語と英語、まったく異なる言語環境に順応しなければなりませんでした。しかも、海外では当然ながら一人ぼっちで、文化や習慣も大きく違います。そんな逆境の中、彼女は「この学びが、いつか日本の女性たちの役に立つはずだ」という未来への信念を持ち続けたと伝えられています。
“先駆”というのは、一度道を切り拓けばゴールではありません。むしろ、そこからがスタートです。津田梅子が女子英学塾を立ち上げたあとも、運営資金の不足や社会の偏見など、数々の壁が彼女を試しました。しかし、彼女は粘り強く周囲を説得し、新しい支援者を求め、着実に教育の場を広げていきます。その結果、女子英学塾を基盤に、多くの女性が自らの将来を自由に選び、社会に貢献する時代が少しずつ近づいていったのです。
メンタルヘルスの視点から見ると、“先駆”になろうとする人には、孤独感やプレッシャーとの向き合い方が大きな課題になることがあります。周囲からの理解を得にくかったり、どこへ相談すればいいかわからなかったりするからです。そんなときは、津田梅子がそうしたように、自分と同じ志を共有できる仲間を見つけたり、専門家や先輩に力を借りたりすることが大切です。一人ですべてを抱え込まず、「ここが自分の限界かもしれない」と思う前に、信頼できる人たちとの対話や協力を求めましょう。
津田梅子の物語から学べるのは、逆境や批判、そして孤独感があったとしても、新しい道を切り拓くために行動し続けることの尊さです。どんな小さな一歩でも構いません。大切なのは、「自分がやらなくては始まらない」と心から信じられる何かを見つけ、そこに向かって歩み続けること。そうした姿勢が多くの人を巻き込み、次の世代に対しても大きな影響を与えていくのです。
2-3-12 昭和（杉原千畝）
杉原千畝（1900～1986年）は、第二次世界大戦中、リトアニアの日本領事館領事代理として「命のビザ」を発給し、6,000人以上のユダヤ人難民を救った外交官です。国家の命令と人道の狭間で下した彼の決断は、国籍や宗教を超えた「平等」の精神を現代に問いかけ続けています。
1940年7月、ナチス・ドイツの迫害から逃れたユダヤ人難民が、リトアニア・カウナスの日本領事館に押し寄せました。当時の日本政府は、同盟国であるドイツとの関係を考慮し、「ビザ発給を厳しく制限するよう」との訓令を出していました。しかし杉原は、難民の悲痛な訴えに心を動かされ、7月31日から8月28日までの約1カ月間、ほぼ不眠不休でビザを書き続けます。領事館閉鎖後もホテル・メトロポールでビザを発給し、最終的にはリトアニアを離れる汽車の中でもペンを握り、窓からビザを手渡す姿が生存者の証言に残されています。
この決断の背景には、杉原の過去の経験が深く関わっていました。1930年代にポーランド駐在時、反ユダヤ主義の実態を目の当たりにし、ハルビン時代にはロシア革命で故郷を追われた白系ロシア人と交流を重ねていました。戦後、彼は「苦しむ人を助けるのは人間として当然の義務」と語り、平等への信念が官僚としての立場を超えていたことを明らかにしています。
杉原の行動を支えたのは妻・幸子の存在でした。領事館に詰めかける難民に温かい食事を提供し、恐怖に震える子供たちを優しく慰める幸子の姿は、夫の決断に共感する者たちの心に深く刻まれました。彼女は後年、「夫は眠る間も惜しんでペンを握り、時には涙をこぼしながら署名を続けていた」と回想しています。
発給されたビザは公式に2,139通記録されていますが、家族単位での発給や通過ビザの効力を考慮すると、約6,000人以上が救われたと推定されます。このビザを持った人々はシベリア鉄道でウラジオストクへ向かい、日本を経由して世界各地に逃れました。ある生存者は「杉原さんは神のような存在だった」と証言し、その人道精神は国連やイスラエル政府からも称賛されています。
現代の中高生が杉原の「平等」から学ぶべきことは、まさに「違いを超えた共感」です。彼がユダヤ人を「難民」という集団ではなく、一人ひとりの人生を背負った人間として向き合ったように、私たちもクラスメイトを「成績」や「出身地」で判断せず、その背景にある物語に耳を傾けることが大切です。例えば、転校生が不安げに教室に入ってきた時、「どこから来たの？」と尋ねる前に「どんな気持ちでここに立っているのか」を想像する――そんな小さな気遣いが、誰かを救う第一歩となるかもしれません。
杉原の決断は、平等が「全員に同じものを与える」ことではなく、「それぞれの必要性に応じた支援」であることを教えてくれます。ビザ発給の際、パスポートの期限切れや書類不備があっても、可能な限り柔軟に対応した姿勢は、現代のインクルーシブ教育にも通じるものです。テストで苦戦する友達に「頑張れ」と声をかけるだけでなく、「どうしたら理解できるか」を共に考える――その積み重ねが、教室を誰もが居場所と思える空間に変えるのです。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第12回 杉原千畝に学ぶ「平等」の大切さ
「自分だけ仲間外れにされている気がする」「あの子ばかり特別扱いで不公平だ」――そんな悩みを抱えた時、杉原千畝が示した「平等の本質」が心の支えになります。多様性が求められる現代社会で、心を健康に保つ視点を探りましょう。
杉原の行動は、現代心理学でいう「モラル・コレージ（道徳的勇気）」の典型です。これは「正しいと信じることを、リスクを承知で実行する力」を指します。上官の命令に背きながらもビザを発給し続けた彼の姿から、私たちは「周囲の目を気にせず信念を貫く心の強さ」を学べます。例えば、クラスでいじめが起きた時、ただ傍観するのではなく「それは間違っている」と声を上げる勇気――杉原が命を懸けて示した姿勢は、日常の小さな決断にも息づいています。
心を軽くするためには、「平等」を「比較」から解き放つ必要があります。杉原がユダヤ人を「難民」というレッテルで見ず、一人ひとりの顔を見つめたように、私たちも「あの子は頭がいい」「自分は運動音痴」といった固定観念を外す練習をしてみましょう。給食の時間に苦手な食材で困っている友達がいれば、そっと代わりの料理を分けてあげる――そんなさりげない行為が、自己肯定感と他者への信頼を同時に育みます。
ただし、無理な平等主義は禁物です。杉原も「全ての人を救えなかった」という無念を抱えていました。完璧を目指すのではなく、「今できる範囲で誠実に」行動することが、長期的な心の健康につながります。テストで一位を取れなくても、昨日の自分より成長した部分を認める――それも立派な平等精神の表れです。
杉原が汽車の窓から手渡したビザが風に舞ったように、小さな優しさはいつか大きな波紋を生みます。皆さんが教室で誰かに笑顔を向けた瞬間、世界はほんの少し平等に近づいているのです。
2-3-13 昭和（北里柴三郎）
北里柴三郎（1853～1931年）は、近代日本の医学・細菌学を世界水準へと導いた立役者として知られています。ドイツに留学し、当時世界的に著名だった細菌学者ローベルト・コッホのもとで研究に励んだのち、日本に帰国して感染症研究所（のちの北里研究所）を設立。破傷風菌の純粋培養や血清療法の確立など、数多くの画期的な発見や治療法を世に送り出しました。その功績は「近代日本医学の父」と称されるほど大きく、現在の私たちが当たり前のように享受している医学的成果の礎を築いた人物の一人です。
しかし、その道のりは決して順風満帆ではありませんでした。研究の舞台となる細菌学は、当時、欧米でもまさに“これから伸びていく分野”にすぎず、未知の要素が多くありました。さらに、世界的に名高いライバルたちと同じ土俵に立ち、最新の技術や知識を自らの手で開拓するためには、並々ならぬ努力と時間、そして挑戦心が求められたのです。北里柴三郎はその高いハードルに立ち向かい、“探究する力”をフルに発揮することで、破傷風の血清療法という大きな功績を成し遂げ、さらにペスト菌の発見にも貢献するなど、日本の研究者が世界水準で活躍する可能性を示しました。
帰国後、北里は自分が培った経験を日本国内に広めようと奔走します。研究所を設立し、多くの若い研究者たちを指導しながら、感染症対策や予防医学の発展に努めました。その姿勢には、「自分だけの成果」ではなく「社会全体への貢献」を第一に考える視点がありました。たとえば、感染症の研究によって培った知見や技術を一般の人々が利用できる仕組みとして根づかせることも、彼が目指す大きなゴールだったのです。それは同時に、未知の病気や新しい課題に対して、一人ひとりが知識を身につけることの大切さを説く活動でもありました。
このような北里柴三郎の人生を振り返ると、“探究”の精神がいかに大きな力を生むのかが明らかになります。自分の興味を起点として、とことん深く学び、周囲や世界のニーズを見据えながら結果を形にしていく。その過程には試行錯誤がつきものですが、彼はそれこそが新しい価値を生み出す道だと信じ、実践し続けました。医学や科学の世界では、“こうなるはずだ”という予測が外れたり、失敗や検証のやり直しが何度も必要になったりすることがありますが、それにめげずに探究を続ける姿勢こそが新たな発見や治療法をもたらす源になるのです。
では、中高生の皆さんにとって、北里柴三郎が実践した“探究”の姿勢はどのように役立つでしょうか。たとえば、部活動や勉強のなかで、“もう少し深く知りたい”“解けない問題をなんとか突破したい”という思いが湧いてきたら、それを大切にしてみてください。たとえ周りの人が興味を持っていなかったり、すぐに「そんなの面倒だ」と言われたりするかもしれませんが、自分自身が心から「面白い！」と感じられるものこそが、学習意欲や創意工夫を高め、将来の大きな力へと成長していく可能性を秘めています。
一方で、未知の分野に踏み込む怖さや、思うように成果が出ないことへの不安を感じる場面もあるかもしれません。北里の時代も、細菌学は未開拓の分野が多く、実験や研究を重ねるなかで、何度も「本当にこれで合っているのか？」という疑問に直面したはずです。しかし彼は、そこで諦めるのではなく、仲間や指導者の意見を求め、時には海外で新しい知識を吸収しながら、“なぜだろう”という問いの答えを探し続けました。その積み重ねが大きな発見につながったことを思えば、私たちも失敗を恐れずに「試す」「学ぶ」「また試す」というサイクルを続けていくことが大切だとわかります。
北里柴三郎が築いた細菌学の基礎や感染症対策は、多くの人の命を守り、いまも医療や福祉の現場で活かされています。未知のものを恐れるだけでなく、しっかりと向き合い、科学的に探究していく姿勢が、こうした大きな成果をもたらすのです。中高生の皆さんにとっての“探究”は、必ずしも大きな研究所や海外留学という形ばかりではありません。ちょっとした疑問を解消しようと自分で本を読んだり、インターネットで調べたり、友人や家族と意見を交換したりといった、身近な行動から始まります。それらの行動は小さな一歩かもしれませんが、積み重ねるほどに深い知識や新しい視野を与えてくれるはずです。
北里の生き方は、未知に挑み続けることの素晴らしさと同時に、学びや研究の成果を社会全体に還元し、多くの人の健康や生活を支える具体的な仕組みづくりにつなげる重要性を教えてくれます。自分が得た知識や技術を、誰かのために活かそうとする姿勢は、広い意味で社会をより良くする“探究心”だといえるでしょう。
世界が大きく変わり続ける時代だからこそ、新しいものを学ぶ意欲や、まだ見えていない課題を見つける目を養うことが、これからを生きる皆さんの力になります。どうか、北里柴三郎のように、一つの疑問から深く学び、試行錯誤を重ね、みんなの未来を少しでも良くする“探究”を楽しんでください。その先に、必ずや新たな発見と成長の喜びが待っているはずです。
【コラム：偉人×メンタルヘルス】
第13回 北里柴三郎に学ぶ「探究」の大切さ
私たちが普段、勉強や部活動、趣味などを通じて抱く「もっと知りたい」「もっと上手くなりたい」という気持ちは、一種の“探究心”と言えるかもしれません。けれども、新しいことを学ぶには多くの時間と労力がかかるうえに、うまくいかない場面で壁にぶつかることも珍しくありません。思うように成果が出ないときや、周りと比較してしまうときは「やっぱり自分には無理かも…」と落ち込むこともあるでしょう。
しかし、北里柴三郎の歩んだ道を思い出してみてください。未知の細菌学に挑戦し、数々の失敗や挫折を繰り返しながらも、最後には世界的な業績を打ち立て、日本の医学界を大きく前進させました。探究心が育むものは、ただの“知識”だけではありません。何度も試しては失敗しながら「次はここを変えてみよう」「この情報が足りないから調べてみよう」といったふうに、自然と「困難を乗り越える力」や「チームで問題を解決しようとする姿勢」が培われていくのです。
探究と聞くと、膨大な本やデータに囲まれた研究室を思い浮かべるかもしれません。けれども、実は“探究”は学校や家庭、部活動など、あらゆる場面で実践できる考え方でもあります。日常生活のなかで「どうしてこれが起こるのだろう？」「ここを改善できたら面白そう」と思った瞬間こそが、探究の出発点です。大切なのは、それを“自分には関係ない”と流してしまうのではなく、“試しに何かやってみよう”と行動に移すこと。そこから新たな発見や楽しさが生まれ、人間関係の広がりや学びへのモチベーションアップにもつながっていくのです。
また、探究にはゴールが明確に決まっていないことも多々あります。解決策が見つからなかったり、別の分野へ興味が移ったりすることもあるでしょう。でも、その過程で得た知識や経験は決して無駄にはなりません。むしろ、“いまはうまくいかなかったこと”が、後々別の分野で役立つこともあります。こうした回り道や試行錯誤を許容できる心の余裕があると、自分の中でじわじわと成長していく感覚を楽しめるようになるはずです。
北里柴三郎は、未知への好奇心と、地道な実験を繰り返す姿勢によって、医学史に大きな足跡を残しました。その姿から学べるのは、「探究心を持って努力する」ことが、どんなに大きな可能性を切り開くかということです。皆さんの中にも、きっと「これをやってみたい」「ここをもう少し突き詰めたい」という気持ちが少しでもあるはずです。まずは小さな疑問を見つけ、情報を集め、実際に行動してみましょう。そうすれば、“単なる学び”が“熱中できる楽しさ”へと変化し、自分のメンタルもポジティブに支えられていくに違いありません。
2-4 国家観とは何だろう
ここまで、古代神話から昭和まで、多くの偉人たちの物語をたどり、その中で「共感力」「勇気」「変化」「忍耐」「愛」「先駆」「探究」など、さまざまなキーワードを見つけてきました。どの人物も、“自分がどう生きるか”だけではなく、“周りの人々や社会をどう良くしていけるか”を考えながら行動を起こし、結果として歴史の大きな転換点を作り出しました。こうした視点をさらに広げると、自分が属する“国”という枠組みにまで目を向けることになり、それをまとめて考えるのが「国家観」です。
国家観というと「難しそう」と感じるかもしれませんが、それは日本の歴史的流れを学んだり、人間や社会の在り方を探究したり、資源やお金の使い道を考えたりすることで少しずつ身につくものです。たとえば中学生や高校生の生活で言えば、歴史の授業で坂本龍馬やジョン万次郎に興味を持ち、彼らがどんな苦労を乗り越えて日本を新しい方向へ導いたのかを知ることから始まるかもしれません。龍馬のように自由な発想で行動するには、周囲の人をどう巻き込んだらいいのか、自分はどんな問題に立ち向かいたいのかといった問いが自然と浮かんでくるでしょう。これらの問いは、大きく見れば「どんな社会や国を築きたいのか」という思いにつながり、国家観を育てる入口にもなります。
また、自分だけの利益や欲求にとらわれることなく、より多くの人や将来の世代の幸せを考える姿勢も、国家観には欠かせない要素です。たとえば部活動のリーダーを任されたとき、「どうすればチーム全体がもっと強く、楽しくなれるだろう？」と考えられる人は、より広い視野で物事を捉えて行動できます。これは部活に限らず、生徒会や文化祭の実行委員会などにも当てはまる話ですが、そこに国という大きな枠組みをかぶせて考えると、「一人ひとりが自分の幸せだけでなく、みんなの幸せを考えられるようになったら、日本はどんな国になるのだろう？」というイメージが自然と広がっていくはずです。
さらに、日本を取り巻く国際社会を意識することも国家観の大切な一面です。ニュースや授業などで海外の情勢を知ると、「それって日本にはどんな影響があるの？」「もしかしたら自分が将来、海外に行って解決策を探すこともできるんじゃないかな？」と想像することができるでしょう。たとえばジョン万次郎のように、若いころに海外の経験を通して視野がぐんと広がった人もいます。いまの時代はSNSなどで世界中の人とつながれる可能性があるため、自国の文化や歴史を大切にしつつ、海外にも目を向けることは、いっそう重要になっています。
歴史を知り、人間について考え、経済の仕組みを理解することは、自分の人生にも役立ちますが、それだけでなく、“国全体がどうあるべきか”という問いを考える助けにもなります。たとえば経済について学んでいくと、何にどれだけお金を使うのかで社会が大きく変わることに気づけるかもしれません。教育に投資をすれば、未来の人材が育ち、さらに新しい技術や文化が生まれるかもしれませんし、防災や医療に力を入れれば、災害への備えや健康を支える仕組みが整うかもしれません。このように、自分の身近な関心から掘り下げていくと、国のあり方や公共の役割に自然と興味を持つようになるのです。
そして、自分の考える日本や社会の未来像に向けて、どんな行動ができるかを日々の生活で試してみることが、国家観を身につける最良の方法です。何か気になる社会問題があるなら、友人や家族と話してみたり、学校の課題で調べて発表してみたりするのも良いでしょう。夏休みに地域のボランティア活動に参加して、地元の課題を実際に見てみるのもおすすめです。そのときに得た経験を振り返り、「ここを変えればもっと良くなるんじゃないか」「将来、こういう仕事につけば役に立てるんじゃないか」と考えていくうちに、自分なりの国家観が少しずつ形作られていくはずです。
けれども、こうした学びや行動は、一朝一夕に結論が出るものではありません。偉人たちだって、最初から大きなビジョンを持っていたわけではなく、小さな一歩や失敗、挫折を繰り返しながら、自分の立ち位置や行動の意味を深めていきました。その過程で、歴史に名を残すような活躍をする人もいれば、表には出なくても地域や後輩たちを支えて、新しい時代を静かに切り開く人もいたのです。
国家観とは、難しい政治や経済の知識だけのことではありません。自分の国を知り、まわりの人のために力を尽くし、世界と手を取り合いながら新しい未来を創り出そうとする心の姿勢です。中学生や高校生の皆さんが「自分の可能性を伸ばしつつ、みんなが幸せになるにはどうすればいいだろう？」と考えるとき、これまで出てきた偉人たちの多様なキーワードを思い返してみてください。共感力や勇気、変化への柔軟さ、先頭に立つ行動力、失敗しても折れない忍耐などが、その答えを探すうえで大きな手がかりになってくれるでしょう。
いまを生きる私たちは、すでにたくさんのチャンスや情報、そして歴史から得た知恵を手にしています。だからこそ、それをどう活かすかは私たち次第です。国という枠組みを遠い存在に感じるかもしれませんが、そこに息づいているのは、私たちと同じように日々を暮らす人々の集まりです。自分のためだけでなく、社会や未来のためにも何か行動してみようという姿勢を、ぜひ大切にしてほしいと思います。そうした心が少しずつ集まることで、より良い社会を築き、次の世代に素晴らしい日本と世界を手渡す道が開けていくのです。
章末ワーク：AIを使って、あなたならではの「国家観ゲーム」を楽しもう！
中学生の皆さんが歴史を学び、偉人たちのキーワードを追いかけてきた今回の内容を振り返りつつ、自分なりの「国家観」をもっと深める体験をしてみませんか。ここでは、AIをうまく使ってゲーム感覚で取り組める３つのステップを用意しました。友達や家族と一緒に挑戦してみると、より楽しく、学びも深まるはずです。
まずは、気になる歴史上の人物を一人選んでみましょう。織田信長でも坂本龍馬でも、あるいは与謝野晶子や北里柴三郎でも構いません。決めたらインターネットや書籍で少しだけ調べ、どんな時代背景があって、何を成し遂げたのかを簡単に把握してみてください。その後、AIチャットツールを活用し、あたかも自分がインタビュアーになったつもりで、その偉人を相手に話を引き出すような質問を作ってみるのです。たとえば、「どうしてそんなに大胆な行動ができたの？」「どんなときに挫折しそうになったの？」といった具体的な質問をAIに投げかけると、いろいろな情報や視点が返ってくるでしょう。そこから新たな発見や疑問が出てきたら、どんどん追加で質問してみてください。
次に、自分がその偉人になりきって、仮想の未来の日本を描いてみるという遊びに挑戦してみましょう。たとえば「もし坂本龍馬が現代によみがえり、AIやSNSがある時代に生きたら、どんな行動を起こすだろう？」というテーマを設定し、AIに「現代社会の坂本龍馬が、日本の課題をどう解決する？」と聞いてみるのです。自分の想像力で「坂本龍馬ならこんな方法で仲間を集めるかもしれない」「ネット上で支援者を増やして資金を集めそうだ」など、自由にイメージを膨らませ、その回答をAIとやり取りするうちに、自分が目指す日本の未来像（国家観）に近いアイデアが見つかるかもしれません。
最後に、そのアイデアをまとめて、クラスメイトや家族にプレゼンしてみてください。プレゼンと言っても大げさに考えず、自分のスマホやノートに描いたイメージを見せながら「こうしたら今より良い日本になるんじゃないかな」「歴史上の偉人とAIを組み合わせると、こんな解決策も考えられるかも」と語りかけるだけでOKです。そこでさらに質問や意見をもらえたら、もう一度AIに聞いてみるのもいいですし、自分の中で「なるほど、そういう視点もあるんだな」と考えを深めていくと、気づかぬうちに大きな学びが得られているはずです。
こうして自分の興味やゲーム感覚を取り入れながら歴史や社会を探求していくと、ただ文字や年号を暗記するのとは違ったワクワク感を味わえます。そして、偉人たちが示してくれたキーワード——勇気や共感力、広い視野、先駆、探究などが、私たち自身の未来をデザインするうえで欠かせない要素だと改めて実感できるでしょう。自分の想像とAIのアイデアを組み合わせることで、まるで本当に歴史上の人物と会話しているような感覚を味わうこともできます。
歴史は“過去のもの”に見えて、実は今を生きる私たちの行動にも大きな影響を与える“先生”のような存在です。今回のワークをとおして、自分がもし将来の日本をリードする立場になったらどうしたいか、どんな社会を実現したいかをぜひ思い描いてみてください。その思いが、高校生活や進路選択に向けてのモチベーションや目標につながっていくはずです。楽しみながら学び、新しい発想を得て、みんなで未来を作っていく力を育んでいきましょう。