やかましい客は「お金」を知らない。お金は「平等」「イコールの世界」をつくるために生まれてきた

マネーmoneyとか、社会societyとかいう単語は、ほんらい神聖なニュアンスを持つんであって、ここの感覚を理解できないところに、日本人の限界があるというか、いつまでも猿マネ民族として扱われる部分があるというか。

結局、「日本人は社会を理解できていないのに、社会を押しつけられている」という構図です。

僕も外食をしますが、たまに横柄な客を目撃することがあります。
なにやら大声のタメ口で店員に口をきいているんですよね。太った体でふんぞり返って。

僕は、文化人類学者のマネをして、ずっとその横柄な客を観察し続けます。「金を払っているのだから、俺が偉いんだ」という感じの、だいたいおっさんかオバさん。

しかしですよ、よくよく考えてみれば、店と客との関係は、マネーにもとづく契約であり、マネーにもとづく以上、店と客は対等のはずなんです。

お金とは、すべて人間を平等にならすことに特徴があります。社会においては、売り手も買い手も、だれもかれもが平等なんですね。だから、店員もおかしい。ヘエコラする必要はない。

マネーは、すべての人々を『平等』の立ち位置に再編成します。

一万円には一万円のサービスを、十万円には十万円のサービスを提供する。そうやって、お互いにバランスをとっている。

SNSI研究員・鴨川光氏が、常々書いているエクィリブリアムequlibuliamのこと。

僕らの時代のような、マネーにもとづく社会societyにおいては、貴族も平民も存在しません。みんな平等だ、ということになっている。これは、そのまま民主政democracyのことです。

それを、この横柄な客はわかっていない。「上の者が下の者に金を払ってやる」という地域共同体に独特の感覚のままに行動している。こんな光景は、日本のどこでも、そこかしこに見られる現象でしょうね。だから「日本人は社会オンチである」といわれるんですよ。

太平洋戦争の際、1944年にニューヨークで、日本人の性格構造を分析するための太平洋問題調査会（Institute of Pacific Relations）略して、IPR会議がひらかれました。

IPR会議は、もともとロックフェラー財団の資金提供で運営されていたものです。

この会議に、日本人を徹底的に丸裸にしたルース・ベネディクトやジェフリー・ゴーラーも出席しています。

なんと、社会学の泰斗であるタルコット・パーソンズ（1902~1979）も出席した会議です。パーソンズは、僕の師である副島隆彦氏の、そのまた師にあたる小室直樹氏に、社会学を教示した人物でもあります。

このIPR会議の様子が、『日本人の行動パターン』（ルース・ベネディクト著 福井七子訳 日本放送出版協会 1997年）の訳者解説で描かれています。

これは貴重な記録です。p148で紹介されているジョン・マキという人物の発言が重要。「日本人は『社会society』を理解できない」という趣旨の発言をしています。さきに私が描いた横柄な人物像を思い浮かべながら、次を読んでみてください。

『日本人の行動パターン』p148（ルース・ベネディクト著 福井七子訳 日本放送出版協会 1997年）

ジョン・マキは次のように説明する。
「日本では身内とよそ者という考えは非常に重要です。西洋人は、日本人が非常に礼儀正しいと考えています。
確かに身内の関係のなかではきちんと紹介され、礼儀正しく振る舞われますが、よそ者の状況にある場合、形式や丁寧さは完全に無視され、人間の感情を欠いた関係となるのです。
社会的に丁重な言動という考え方は日本人にはありません。（※キョーが太字にしました）

身内とよそ者という考えは、強い郷土愛に基づく地方主義に遡ることができます。外からやってくる人は、潜在的に敵やスパイと考えられていた十七、十八、十九世紀に由来します。　

家族は最小単位の身内で、友人、級友、同郷人、同国人という単位の身内へとその範囲は広がります。そしてよそ者はすべて劣っており、軽蔑の目で見られるのです。（※キョーが太字にしました）日本人は敗北した敵は、軽蔑をもって処遇されるべきだと思っています。」

これを読んでいると、最近話題の、外国人研修生のことを思い出す。

​

もう、ここには来ない…日本を見限る外国人労働者：日本経済新聞 http://t.co/kClh31GcYd⇐研修を名目に低賃金で働かせたのだから当然の反応。水産加工や養豚など、帰国した後、高度な技術を途上国に移転するという名目には一致しない職種で研修生を集めて働かせた結果である

— masanorinaito (@masanorinaito) July 29, 2014

人間として扱われていない。欧米白人にはきちんと礼儀を尽くすのに。恥ずかしい田舎者どもが。

だから日本人には『社会society』は、わからないんですよ。

だからみなさん、店やホテルでふんぞり返っている人間を見たときは、「ああ。この人は、社会オンチの土着民なのだ」と思って、マジマジと観察すればいい。文化人類学者をマネして見ればいいです。

同様に、清く正しい、笑顔マシーンのような営業マンもまた、『社会society』の輸入に失敗した人間です。

社会という魔界の中では、とるべき手段、ふるまうべき行動がわからない。だから、笑顔マシーンというパターン化された類型が現れる。

『社会society』とは、Godそのものなんですよ。
近代という妙な時代にあわせて、つまりは、マネーを基軸にせざるを得なかった時代にあわせて、キリスト教のGodは、『社会society』という姿へと変貌しました。

Godの生まれ変わりたる『社会society』の、アジアでの初輸入は、戦後日本において行われました。アメリカの戦後統治において、日本にキリスト教が輸入されたんです。

しかしキリスト教など、もっといえばGodの一部となる喜びなど、日本人にはとうてい理解不可能です。喜びなんかないですよ。むしろ魔界。Godなんぞ知るか。誰だそれは。

僕らは、東アジアの島国の、隔離されたおぼっちゃま民族です。ずっと国を閉じて生きてきた。だから、Godなんか知らない。Godの一部だからといって、自分を肯定することはできません。

だから、笑顔のふりをするしかない。清く正しい笑顔マシーンになりきるしかない。その内面はズタズタに引き裂かれて、ネットに癒しを求めて、陽が昇れば再び笑顔マシーンです。