【大学入試センターに詩を愛しているとは言わせない・10/13】共通テスト2018試行調査・国語第3問の問6 (ⅰ)《選択肢a》について
topos(場所)こそtopos(論点)だ−その表現はどこでつかわれているか
※トポス〘名〙 (topos) 場所。場。特に、弁証術や弁論術で、議論がそこに注目し、また、そこから出発する場としての論点や命題をいう。
【問6】
問６ 詩「紙」とエッセイ「永遠の百合」の表現について、次の(ⅰ)・(ⅱ)の問いに答えよ。
(ⅰ) 次の文は詩「紙」の表現に関する説明である。文中の空欄（ ａ ）・（ ｂ )に入る語句の組合せとして最も適当なものを、後の①〜④のうちから一つ選べ。
対比的な表現や（ ａ ）を用いながら、第一連に示される思いを（ ｂ )に捉え直している。
① ａ―擬態語 ｂ―演繹的
② ａ―倒置法 ｂ―反語的
③ ａ―反復法 ｂ―帰納的
④ ａ―擬人法 ｂ―構造的
この問題は、表現説明問題になっています。
(ⅰ)は、詩｢紙｣の表現にかんする説明文の空欄補充問題です。その空欄をふくむ一文は、
対比的な表現や( ａ )を用いながら、第1連に示される思いを( ｂ )に捉え直している。
となっています。
この一文から、空欄ａのほうは、｢対比的な表現｣とともに｢用い｣られた表現技法を答えればよいとわかります。
ただし、その｢対比的な表現や( ａ )を用いながら｣という部分が、｢第1連に示される思いを( ｂ )に捉え直している｣という部分を修飾していることに、注意しておきましょう。すなわち、
｢( ａ )を用いながら｣
→｢第1連に示された思いを( ｂ )に捉え直している｣
といっているのです。｢( ａ )を用い｣ることが、｢第1連に示された思い｣の｢捉え直し｣にかかっている、ということですね。
ところで、この｢直｣すというのは、‘さらによくなるように、あらためてもう一度…する’ということです。つまり、まず、第1連で、何らかの｢思い｣が｢示され｣た。そして、第2連以降で、その｢思いを｣あらためてもう一度把握している。そのことを、｢捉え直｣すと表現しているわけです。
それゆえ、空欄ａは、第2連以降で、｢対比的な表現｣とともに｢用い｣られた表現を答えなければならないことになります。
そして、空欄ｂのほうも、そうした表現を用いながら、｢第1連に示される思いを｣、第2連以降で、どのように｢捉え直している｣のかを考えればよい、ということになるでしょう。
まとめると、
・空欄ａは、第2連以降で、｢対比的な表現｣とともに｢用い｣られた表現でなければならない。
・空欄ｂは、第2連以降で、｢対比｣やaに入るべき表現を用いながら、｢第1連に示される思いを｣どのように｢捉え直している｣のかを考えなければならない。
ということになります。この問題は、単なる表現技法の問題ではありません。選択肢の表現技法が、本文中のどこで用いられているかをも、たずねているのです。このことを見落とした解説が流通しているようです(ということは、模試で練習できないということを意味しています)。注意しておきましょう。
それでは、まず、選択肢のaのほうから、みていきましょう。
【選択肢】
第2連以降で用いられた表現技法とは、何でしょうか。
・選択肢①のａの｢擬態語｣とは、‘状態や様子をマネた表現’のことです。たとえば、“きらきら”や“つるつる”、“のそのそ”などの表現ですね。
この擬態語は、詩｢紙｣では、つかわれていません。
(第1連の｢しらじらし｣いというのは、｢擬態語｣というより選択肢④のaにある｢擬人法｣といったほうがよいでしょう。いや、たとえ｢擬態語｣だとしても、第1連にあるため、正答とはなりえません)。
よって、選択肢①の｢擬態語｣ではありません。
・選択肢②のaの｢倒置法｣は、‘ふつうのことばの順序をひっくり返すこと’です。たとえば、“好きだよ、ぼくはきみが”のような表現ですね。
そして、この倒置法は、第1～2連で用いられています。そこでは、通常は、
｢書いた ひとりの肉体の/重さも ぬくみも 体臭も/いまはないのに｣
↓
｢愛ののこした紙片が/しらじらしく ありつづけることを/いぶかる｣
とあるべきなのが逆になっているからです。とはいえ、空欄aは、第2連以降で使用される表現をえらぶのでした。したがって、第1連から第2連にわたる倒置表現を正答としてよいのかどうか、すこし迷ってしまいます。
けれども、第5連の｢死のやうに生きれば/何も失はないですむだらうか/この紙のやうに 生きれば｣というのも、倒置になりますね。なぜならば、それは｢死のやうに(生きれば)｣、｢この紙のやうに 生きれば｣｢何も失はないですむだらうか｣という一般的な語順の転倒になるからです。よって、正答候補になると判断できますね。
・選択肢③のa｢反復法｣は、｢リフレイン｣ともよばれます(この｢リフレイン｣は、短歌をとりあげたエッセイを素材文にした2017年の｢大学入学共通テスト(仮称)/マークシート式問題のモデル問題例｣でも出題されました)。
｢反復法｣あるいは｢リフレイン｣は、‘おなじ語句をくりかえすこと’で、たとえば、｢かもめかもめ/去りゆくかもめ｣の｢かもめ｣というコトバのくりかえしのことです。
この詩には、｢反復法｣が、文字どおり、反復されています。具体的には、第1連と第6連で｢愛｣や｢紙片｣が、第3連と第4連、第5連で｢紙｣が、第3連と第4連、第6連で｢いのち｣が、第6連では｢乾杯｣がくりかえされているのです。これらには、第2連以降の反復もふくまれています。したがって、正答かもしれませんね。
・選択肢④のaの｢擬人法｣は、‘人以外のものを人にたとえる表現’のことで、“山はまねく”がその例になります。
この詩は、｢擬人法｣を用いているのでしょうか。第1連の｢紙片が/しらじらしく ありつづけること｣というのは、選択肢①の解説でのべたように、｢擬人法｣かもしれません。なぜなら、たしかに、ここでは、人ではない｢紙片｣の存在を、人が｢しらじらし｣い(‘うそであることが見え透いている’)ようすをしていることに、たとえているようだからです。とはいえ、ペットをかっているひとは、たとえば買い物から帰ってきたとき、荒らされ/した家のなかをそしらぬふりをよそおって歩く犬や猫をみて、“人間みたいに｢しらじらし｣い”とおもったことがあるかもしれませんね。そうすると、｢しらじらし｣いのは、人間だけではなくなります。だから、人間以外の｢紙｣のことを｢しらじらし｣いと表現したからといって、｢擬人法｣だとはいえなくなってしまいます。
いや、仮に、第1連のこの部分が｢擬人法｣であるとしてみましょう。けれども、この空欄ａは、そもそも第2連以降で使用される表現をえらばなければならないのでした。したがって、この部分を根拠とすることはできません。
では、第2連以降に、｢擬人法｣はあるのでしょうか。そうたずねると、受験生のみなさんは、第5連の｢この紙のやうに 生きれば｣という表現をあげます。これは、｢紙｣という｢生き｣てはいないものを、｢生き｣ている存在にたとえた表現です。したがって、たしかに、｢擬人法｣のようにみえるのです。しかし、｢擬人法｣とは、そもそも‘人以外のものを人にたとえる表現’でした。すると、｢生き」ている存在にたとえているからといって、｢擬人法｣であるとはいえなくなります。なぜなら、｢生き｣るのは、そもそも人間だけではないからです。
それに対して、例であげた“山がまねく”の“まねく”は、人間だけにかかわる行為です。というのも、それは、ひとが合図をしてひとを呼びよせたり(例、手をふって子どもたちをまねく)、客としてひとに来てもらったり(例、誕生日に友人をまねく)、ひとが原因となって予期せぬ好ましくない結果をひきおこしたり(例、不用意な発言が誤解をまねく)する意をもつからです(であるからこそ、“山がまねく”が｢擬人｣的な表現として成立するわけですね)。
すると、人間ではない｢紙｣が｢生き｣ているといいあらわすだけでは、｢擬人｣的なものだとはいえないということが理解できるでしょう。
すなわち、｢擬人法｣は、第2連以降で用いられた表現技法とはいえません。
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