周礼５５

春官宗伯１４
#春官と宗伯という役職についての章

大祝：掌六祝之辭，以事鬼神示，祈福祥，求永貞。一曰順祝，二曰年祝，三曰吉祝，四曰化祝，五曰瑞祝，六曰策祝。
#大祝 ：これは祭儀や儀式の際に、霊鬼神に対して用いる六つの祝詞です。これらの祝詞を用いて霊鬼神に示し、幸福と瑞祥を祈り、永遠の正しさを求める目的で用いられます。順祝（じゅんしゅく）：神々や鬼神に従順であることを示して祝福を求める祝詞です。年祝（ねんしゅく）：新しい年の幸福を祈り、その年の祝福を神々に願う祝詞です。吉祝（きっしゅく）：幸運と吉兆をもたらすように神々に願う祝詞です。化祝（かしゅく）：悪いものを浄化し、清らかなものをもたらすよう神々に願う祝詞です。瑞祝（ずいしゅく）：吉兆や祥瑞をもたらすように神々に祈る祝詞です。策祝（さくしゅく）：計画や目標の達成を神々に祈る祝詞です。これらの祝詞は、神聖な存在に対する畏敬の念や願い事を表現するために用いられる重要な要素です。

掌六祈以同鬼神示，一曰類，二曰造，三曰禬，四曰禜，五曰攻，六曰說。
＃これは祭儀や儀式の際に、霊鬼神に向けて行う六つの祈りの方法を指しています。それぞれの方法は以下の通りです。類（るい）：神々や鬼神に類似した存在となり、その存在に感じ入り、共感することを通じて祈る方法です。造（ぞう）：神々や鬼神を心の中で想像し、その存在を創り上げ、思いを寄せることで祈る方法です。禬（ふつぎ）：占いや神託を通じて、神々の意志や啓示を受け取り、それに従って祈る方法です。禜（よう）：幸福や祥瑞をもたらす神聖な力を信じ、それを受け入れて祈り、その力を借りる方法です。攻（こう）：神々や鬼神に自身の願いや要望を力強く訴え、その実現を求める方法です。說（せつ）：祈りの際に語りかけることで、神々や鬼神に思いを伝え、意志や願いを示す方法です。これらの方法は、異なるアプローチを通じて霊鬼神に向けて祈りを捧げる手段を示しており、個々の信仰や宗教的な儀式において用いられます。

作六辭以通上下、親疏、遠近，一曰辭，二曰命，三曰誥，四曰會，五曰禱，六曰誄。
＃れは異なる状況や関係性を通じて、人々とのコミュニケーションや意思疎通を図るための六つの方法を示しています。それぞれの方法は以下の通りです。辭（じ）：言葉や文章を用いて、感情や思いを表現し、相手とのコミュニケーションを行う方法です。上下の関係や親疏、遠近に関わらず、言葉を通じて伝える手段です。命（めい）：命令や指示を明確に述べる方法で、特定の命令や行動を伝える際に使用されます。誥（こう）：重要な事柄や真実を説き明かす方法で、広く人々に向けて伝える際に用いられます。會（かい）：人々を集め、会合や会議を行い、意見や情報を共有し合う方法です。集まることで意思疎通を図る手段です。禱（とう）：神や神聖な存在に祈りを捧げ、願い事や感謝を表現する方法です。遠くの存在に対して意思を伝える手段です。誄（れい）：賞賛や称賛の意を表す方法で、人々や功績を褒め称える際に用いられます。これらの方法は、異なる状況や人間関係に応じて適切なコミュニケーションを取る手段を提供するものであり、社会や文化において幅広く使用されます。

辨六號，一曰神號，二曰鬼號，三曰示號，四曰牲號，五曰粢號，六曰幣號。
＃六つの号（ごう）を説明します。神号（しんごう）：神々に対して用いる称号や呼び名です。神々の存在や尊厳を示すために用いられます。鬼号（きごう）：鬼神や霊的存在に対して用いる称号や呼び名です。鬼神の力や影響を表現するために用いられます。示号（しごう）：祭儀や儀式の際に、神や鬼に示すための号です。神託や示しの意味が含まれます。牲号（せいごう）：生け贄や供物のことを指す号です。神々や鬼神に捧げるための動植物の犠牲を象徴します。粢号（しはごう）：祭りや祭儀の際に、神や鬼神に供える食物や穀物のことを指します。食物の供物を示す号です。幣号（へいごう）：神々や鬼神に捧げるための幣（ぬさ）や貨幣のことを指します。財物の供物を表す号です。これらの号は、祭りや儀式において神聖な存在への敬意や供物を示すために使われるものです。

辨九祭，一曰命祭，二曰衍祭，三曰炮祭，四曰周祭，五曰振祭，六曰擩祭，七曰絕祭，八曰繚祭，九曰共祭。
＃これは九つの異なる祭りの種類を示しています。それぞれの祭りの名称と特徴は以下の通りです。命祭（めいさい）：特定の神や霊的存在に対して行う祭りで、神の命や意志に従って行われる儀式です。衍祭（えんさい）：先祖や祖先に対して行われる祭りで、過去の人々への感謝や尊敬を表すために行われます。炮祭（ほうさい）：音楽や芸術を通じて神や神聖な存在に敬意を表し、感謝の意を示す祭りです。周祭（しゅうさい）：定期的に行われる祭りで、特定の周期や季節に合わせて行われる儀式です。振祭（しんさい）：神聖な力を呼び寄せ、神や霊的存在に対して願い事を述べるための祭りです。擩祭（じゃくさい）：神聖なものを清め、悪いものを取り除くための祭りで、浄化や祓いの儀式です。絕祭（ぜっさい）：特定の行動や状況を絶つために行われる祭りで、悪縁を断ち切るための儀式です。繚祭（りょうさい）：飾り物や装飾を行い、神々や神聖な存在を迎えるための祭りです。共祭（きょうさい）：人々が共に参加して行う祭りで、コミュニティ全体で神々に感謝や祈りを捧げる儀式です。これらの祭りは、異なる目的や宗教的な文脈に基づいて行われ、人々と神聖な存在との関係を表現するための方法です。

辨九拜，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜，以享右祭祀。
＃これは九つの異なる拝み方の種類を示しています。これらの拝み方は、祭りや儀式の際に用いられるもので、右（みぎ）に向かって行う祭祀のための拝み方です。それぞれの拝み方の特徴は以下の通りです。稽首（けいしゅ）：頭をやや下げ、軽く手を合わせる形で行う拝み方で、敬意や尊敬を示します。頓首（とんしゅ）：深く頭を下げ、手を合わせる形で行う拝み方で、より強い敬意を示します。空首（くうしゅ）：頭を下げずに手を合わせる形で行う拝み方で、敬意を表す一方で、謙虚さを示すこともあります。振動（しんどう）：体を揺らすような動作を伴いつつ、手を合わせる形で行う拝み方で、神聖な力や霊的な存在との共鳴を示します。吉拜（きっぱい）：幸福や吉兆を祈りながら、手を合わせる形で行う拝み方です。凶拜（きょうぱい）：災厄や困難を避けるために行う拝み方で、神々の加護を求める意味があります。奇拜（きぱい）：特別な願い事や変わった状況に際して行う拝み方で、特異な要望を表現するものです。褒拜（ほうはい）：称賛や賞賛の意を込めて行う拝み方で、感謝や尊敬を表現します。肅拜（しゅくはい）：敬意や畏敬の念を込めて行う、厳粛な拝み方です。これらの拝み方は、異なる意図や感情を表現し、神聖な存在に対する畏敬や信仰を示すために使用されるものです。

凡大禋祀、肆享、祭示，則執明水火而號祝。
＃これは大規模な祭儀や儀式、宴会、祭示を行う際に、明るい水と火を用いて祝詞を唱えることを示しています。具体的な内容は以下の通りです。
大禋祀（だいしんさい）：大規模な祭りや儀式のことを指します。神々や祖先への敬意や祈りを捧げるために行われます。
肆享（しきょう）：宴会や宴のことを指します。神聖な存在への感謝や祝福を表すために、食事や儀式を通じて行われます。
祭示（さいじ）：神々や霊的な存在への示しや捧げ物を行う儀式のことを指します。感謝や祈りを表現するために行われます。
　
「執明水火而號祝」では、以下の点が含まれます。
執明水火（しつめいすいか）：明るい水と火を手に取り、これらの象徴的な要素を持ちながら祭儀を行うことを意味します。水は浄化や清めの象徴であり、火は神聖な力やエネルギーを象徴します。
號祝（ごうしゅく）：声を上げて祝詞を唱えることを指します。神聖な存在に対して願いや祈りを表現し、その力や加護を求めるために行われます。
この文は、大規模な儀式や祭りの際に、明るい水と火を手に取り、祝詞を唱えて神聖な存在に感謝や祈りを捧げる方法を示しています。

隋釁，逆牲逆尸，令鐘鼓；右亦如之。來瞽，令皋舞。相尸禮。既祭，令徹。大喪，始崩，以肆鬯渳尸，相飯，贊斂，徹奠，言甸人讀禱；付、練、祥，掌國事。
＃これは古代の儀式や祭りに関する指示や手順を示したものです。具体的な内容は以下の通りです。
隋釁（ずいきん）：儀式の際に鉦（しょう）や鼓（こ）を鳴らして、神々や霊的な存在に気を引き寄せることを指します。これによって神聖な空間を作り上げ、儀式を始める準備を行います。
逆牲逆尸（ぎゃくせいぎゃくし）：動物の生け贄や供物を逆さにすることで、神々や祖先への捧げ物を示す儀式です。ここでは、供物を逆さにし、その意味を表現します。
令鐘鼓（れいしょうこ）：鐘と鼓を鳴らすことによって、儀式の進行や重要なタイミングを示す指示です。正確なタイミングでの音楽や音響が重要です。
來瞽（らいこう）：瞽（ご）と呼ばれる盲目の音楽家が登場し、音楽や舞踏を行うことを指します。音楽や踊りによって、祭りの雰囲気を盛り上げます。
令皋舞（れいこうぶ）：皋（ごう）と呼ばれる人物が舞踏を行うように指示する内容です。神聖な存在に捧げる舞踏を行うことで、祭りの神秘的な要素を表現します。
相尸禮（そうしがい）：亡くなった人々への祭りや供物を捧げる儀式を指します。先祖や亡くなった人々への敬意を示すために行われます。
既祭，令徹（きさい，れいてつ）：儀式が終わった後、残った供物を片付けることを指します。祭りが終わった後の清掃や整理の過程です。
大きな喪の場合、主君の崩御（死去）が始まりとされ、供物を祭る儀式を行います。また、神聖な祈りを甸人（甸域の住民）が朗読します。その後、新たな支配者に対する使命と責任を受け継ぐために、付、練、祥の三つの指導者が国の事務を引き継ぎます。これらの内容は、古代の宗教的な儀式や祭りにおける具体的な手順や流れを示しており、神聖な儀式の実践方法に関する指示です。

國有大故、天災，彌祀社稷，禱祠。大師，宜于社，造于祖，設軍社，類上帝，國將有事于四望，及軍歸獻于社，則前祝。
＃国家で大きな出来事や自然災害が起こった場合、社稷（国家の守護神）に対して続けて祭りを行い、祷りと祠を捧げます。大祭司は社稷のために適した場所にいるべきで、祖先のために祭壇を設け、軍隊の神聖な場所も設置し、上帝に類似した祭りを行います。国が四方に困難な事態に直面する場合や、軍隊が帰還して祭壇に捧げ物をする場合、前祝いを行います。

大會同，造于廟，宜于社，過大山川，則用事焉；反行，舍奠。建邦國，先告後土，用牲幣。禁督逆祀命者。頒祭號于邦國都鄙。
＃大規模な集会を行う場合、庙で行うべきですが、社稷でも適切です。大きな山や川を越える場合には、その地で祭りを行い、戻る際には捧げ物をして送り出します。国家を建てる際には、先に地祇（土地神）に告知し、牲物や貨幣を捧げます。逆祭りの命令を出す者を禁じます。祭りの名称と規模を国の都市や地方に広めます。

小祝：掌小祭祀將事侯、禳、禱、祠之祝號，以祈福祥，順豐年，逆時雨，寧風旱，彌災兵，遠罪疾。大祭祀，逆粢盛，送逆尸，沃尸盥，贊隋，贊徹，贊奠。
#小祝 ：小さな儀式を主催し、侯に仕える祭祀、禳（厄災を避ける儀式）、祷（祈り）、祠の祝詞を担当し、幸福と瑞祥を祈り、豊かな年を順調に過ごし、逆風雨を防ぎ、風や旱魃を鎮め、災いと戦乱を避け、遠くに犯した罪と疫病を鎮めることを祈ります。大祭祀では、逆の粢盛（生贄の食物を供える儀式）、逆の尸を送り、尸を盥（手で洗う）、隋（神への称賛）、徹（祭りを行う）、奠（捧げ物をする）を行います。

凡事，佐大祝。大喪，贊渳，設熬，置銘；及葬，設道齎之奠，分禱五祀。大師，掌釁祈號祝。有寇戎之事，則保郊，祀于社。凡外內小祭祀、小喪紀、小會同、小軍旅，掌事焉。
＃凡ての事において、大祝に協力する。大規模な喪の場合、供物を捧げ、渳を称え、火を焚き、銘を置く。葬儀の際には、道の途中に捧げ物を設け、五つの祈りの儀式を分けて行う。大師は、祭りや祈りの指示を掌る。敵が現れる戦争の際には、国境を守り、社に祭りを捧げる。外部や内部の小さな祭り、小さな喪の儀式、小さな会合、小さな軍事行動に関する事務を取り仕切る。