南北相法（後篇/巻ノ五/最終巻）

水野南北居士　著

《気色湊（きしょくつたい）の部》

《気色が湊走（つたいはし）る様（かたち）を弁ず》

頭は太陽（＝大陽）の集まる場所であり、身体における城市（じょうし、≒都市、繁華街）である。ゆえに、面部は一身における江湊（こうそう、≒港）に等しい。よって、万事の吉凶は潮（うしお）の干満の如く、日々面上に湊流（そうりゅう）するのである。ゆえに、これを気色の湊（つたい）と名付ける。

また、祖師の後から現在まで、血色、気色の事は大いに廃（すた）り、気色の色を観たいと欲しても、実際に観る事が出来る者はいなかった。このため、血色の発現を観る事が出来ても、気色の湊流がある事は理解し難かった。よって、私がここに明らかにする。

気色の湊（つたい）とは、必ずしも、糸を引いたように現れるものではない。例えば、顴骨から気色が起こり、土星（＝鼻）の方へ現れて湊（つた）うように観える場合は、これを顴骨から土星に湊う気色、と言う。その様子は、蚓（みみず）が跂（は）うように湊い走っているようである。また、嬰児（みどりご、＝乳児）の小指の先で引いたかのように、細く現れる事もある。あるいは、灯心がうねるように湊い走る事もある。そもそも、気色とは言うものの、必ずしも気があるわけではなく、色があるわけでもなく、何となく気が湊わっているように観えるのである。よって、気色の湊いにおいては、青色、黄色、赤色、白色、黒色、美色、紫色、紅色の気色は現れない。ただ何となく、潤いがあるものを気色と呼ぶのである。一方で、暗く、潤いのない気色もある。以上の二種以外は現れない。つまり、その潤いの有無によって、気色の吉凶、善悪を観定めるのである。

《気色湊走（きしょくつたいはし）るの図》

↑図１「決して気色の根元だけで判断してはならない」

気色が湊い走るというのは、ともかくも、図のように現れる事を言う。だが、図のように荒々しく、毛穴が連なったように現れるわけではない。面上の肉付きが図のように際立って観える様子を、解りやすく図示しただけである。例えるならば、剣の刃文（はもん、＝剣花、匂）、剣の鍔（つば）というようなものである。ただし、上から下へ下る事もあれば、横から現れる事もある。あるいは、下から上る事もある。または、穴所から穴所へ湊い走る事もある。さらには、穴所から穴所に湊うような勢いがあるものの、湊わない事もある。だが、湊うような勢いがあるならば、すでに湊わっているのと同じである。
＊「剣の刃文、剣の鍔という…」…原文では「劍ノ劔華鍔ノ如ク…」である。「劔華」は剣花（＝剣と剣がぶつかり合った時の火花）だと考えやすいが、原文には「ニホヒ（匂い）」と仮名が振ってあり、ここでは刃文（はもん）とするのが正しい。なぜなら、「匂」は刃文の意を含むからである。また、「劔華」は「剣の華」に通じ、刀剣が備える華やかさの事でもあり、刀剣の刃文の美しさを指すと考えられるからである。実際、江戸期の刀剣は工芸品としての美しさは極限に達していた。ちなみに、刃文とは、日本刀（＝刀剣）の刃の部分に沿ってみられる、美しい模様の事である。鍔（つば）は文字通り「鐔（つば）」の事で、刃と持ち手（＝柄、つか）を仕切る金具の事である。原文に付された図を見れば明らかであるが、気色の根元が鐔、根元から先が刃文のような形をしているのがわかる。パッとみると、刀剣のような形の気色である。後述する「殺伐の気色」は、まさに刀剣の貌（かたち）を呈しており、実際のその気色の意味は、「剣難によって死ぬ」である。