現実に向き合う和魂

私は、日本の文明の特徴は

現実に向かう魂

と考えています。

逆に、西洋文明の特徴は

理想化し考える才能

だと考えています。これを合わせて

和魂洋才

となるのが理想です。

しかしながら、この｢和魂」については、現在社会では、大きなな誤解があります。つまり、第２次大戦中の

「竹槍でＢ２９を落とせ」

等の

西洋科学文明に｢大和魂」で対抗

と言う

現実慣れの根性論

のイメージです。

しかしながら、古来の｢和魂漢才｣の時代では

漢才は理想論
和魂は現実対応

でした。例えば、承久の乱でも、儒教精神による天皇への忠誠が漢才で教えられています。しかし現実を見た武士達の｢魂｣は、鎌倉幕府の側につきます。

さて、明治維新の後には｢和魂洋才｣となりますが、ここで

日本神話に基づく大和魂

と言う新たな一面が加わります。これは、明治の国を成立するための

天皇の絶対権力

を成立するためにも必要でした。しかしながら

現実性を重視する魂
西洋文明だけでない！

も生き残っています。一例は、日露戦争の軍事指導です。色々議論はありますが

しっかりした武器を与えて戦わせる

と言う原則は、守られていました。司馬遼太郎の｢坂の上の雲」では

大部隊の夜襲を成功させる日本軍のモラル

を顕彰していますが、当時の指揮官クラスは

ロシア軍より鉄砲･銃弾が多いから
成功するのは当たり前

と冷静に評価していました。ただこの軍備は国債でまかないました。つまり、こうした軍備を持つ｢富国｣ではなかったのです。

そこで日露戦争後は、当時の指導者は

大和魂の力で勝った

というカルト的な思考に、軍人と国民を誘導していきます。例えば、「連合艦隊解散の辞」にある｢百発百中の砲一門は、百発一中の砲百門に対抗」などのの名言は、これを全国にに伝えています。確かにこれも｢現実的対応｣ではありました。

こうして

欲しがらない軍隊

を作ったのは、明治の貧乏国としては正解でした。

しかしながら、この状態で３０年ほど経過して、軍の指導者までが、このようなカルトに染まって起こしたのが、第２次世界大戦の惨敗です。

さて、敗戦後日本は

敗戦理由は科学力での敗北
精神主義はダメ

と言うことで、「洋才」一辺倒に傾いていきます。

それでも、昭和の時代には、まだ科学技術の未成熟も有り

現場の職人技
全員参加のＴＱＣ

等が生きていました。しかしながら、アメリカなどの技術進歩は、高度の半導体技術を生み出し、その上でのソフトウエアは

完全に理想化した環境で動く

ようになります。また、ＩＴ技術は高度なシミュレーションを生み出し

理論的検討だけで動くモノ

が作れるレベルになりました。

実は、昭和の五十年代の私が、ソフトウェアの道に進んだ大きな理由は、現実の多様性、複雑性に対応するのが難しいと考えたからです。実情の複雑さに向き合うには、実体験が不十分、特に子供の時の対人経験、自然との対応力不足、逆に理想化した理論世界に慣れているので、ソフトウェアの世界は相性がよかったようです。

このように技術が高度化しましたが、社会環境や人間に対する対応などでは、まだまだ現実の多様さに向き合う必要があります。災害からの復旧についても、現場を見ないで政策を立てると失敗します。

このように考えると、現在こそ

現実と向き合う和魂

が働く必要があると思います。