大乗仏教の良い面悪い面

大乗仏教では、私達のような凡人にも
　　総てを知る仏の智慧
を持つ可能性を開いています。

これは、キリスト教などの教えである
　　神の世界は人間には到達不可能
と大きな違いです。

この違いを意識しないと、私達日本人は、西洋文明を本当に理解できません。

例えば、現在のアメリカでは、色々なＩＴ産業が興っています。それに対する投資も活発に行われています。一方、日本では
　「給付金を貯蓄に回されたら経済が回らない」
と言う政府の見解があります。これは経済学を少し学んだ人間なら
　「貯蓄を元手に、銀行が貸し付け投資をして、経済を活性化しろ」
と言うでしょう。この議論が出てこないのが、日本の不思議です。

実は、このような投資に対する決断力の差が出る理由は、大乗仏教とキリスト教の、発想の違いがあります。簡単に書くと

　キリスト教的発想：神ならぬ人間は完全でない、
　　　　　　　　　　　間違いはある
　大乗仏教の発想：　仏の智慧を持つ完全な人間が指導すべき、
　　　　　　　　　　　間違いは許されない　

と言う図式です。

なお、戦後日本の高度成長時代には、銀行も積極的な投資や融資も行いました。しかしながら、当時の日本には
　　アメリカに追いつけ
と言う、単純明快な方針がありました。これは多くの人が納得したので、銀行も動けました。しかし現在のような、多様な価値観や方向性があるときには
　　どちらを向くべきか解らない
ので判断ができなくなってしまいます。
そこで
　　「私は(何もしないので)失敗しないのです」
と言う人が多くなっています。

こうした状況で、アメリカ的な
　　「失敗しても善いから投資する」
発想に負けているのが現状だと思います。

このように大乗仏教が示す
　　「仏の智慧を我々が持つ」
可能性は、明治の文明開化や戦後復興などの、善い模範例があれば、それに対して皆が動くという風に、善い流れとなります。古くは奈良時代の行基菩薩や、平安時代の弘法大師空海も、多くの国家事業を指導しました。こうした『お上の指導』を素直に受け入れるのは、仏の智慧に従う善い向きです。
しかし、多様化で色々な方向があるときには、指導力がある人材がでにくいのも、大乗仏教の発想の弊害かと思います。