真理の研究法
「我々の凝視の前に常に公開されている宇宙という，この壮大なる書物の中には哲学が書かれている。しかし，この書物を理解するには，まず最初に，そこに書かれている言語を理解し，文字が読めるようにならなければならない。宇宙という書物は数学の言葉で書かれているのである」(ガリレオ・ガリレイ)
科学と宗教
ガリレオが「宇宙は数学の言葉で書かれている」と言った時，近代科学が誕生しました。なぜなら，古書を読み漁る中世科学が，自然そのものを観察する近代科学に変貌したからです。同じことは，思想(宗教)にも通じます。聖書にせよコーランにせよ仏典にせよ，どういう学び方をするかによって，意味の把握が根底から変わるのです。
学習の発展段階
経典研究には，人間の宗教的意識に応じて，三つの段階があります。
第一段階が，「人に学ぶ」段階です。誰か詳しい人の解説を聞いて，物事を学ぶ段階です。キリスト教であれば司祭に，仏教であれば坊主に，経典の内容を学びます。
第二段階が，「書に学ぶ」段階です。自分の目で経典を読み，自分の頭で理解し，思想の精髄を学ぶ段階です。キリスト教徒なら聖書を，イスラム教徒ならコーランを，仏教徒なら般若心経や法華経を，ヒンドゥー教徒ならバガヴァット・ギータ―を読みます。
第三段階は，「心に学ぶ」段階です。経典は所詮「本」です，神や真理ではありません。我々は本を通して，己の心と対峙するのです。つまり，経典を通して己の深層心理的世界を渉猟し，心に内在する真理を発見するのです。
言葉の認知バイアス
人に学ぶ段階は，「話し言葉」を用います。そして，話し言葉には，話者(司祭・僧侶)のバイアスがかかっています。書に学ぶ段階は，「書き言葉」を用います。そして，書き言葉は，言語のバイアスがかかっています。心に学ぶ段階は，「ロゴス(神のコトバ)」を用います。そして，このロゴスこそ，心の奥底(集合的無意識)を解明する手がかりなのです。
キリスト教と社会構造
古代・中世は，カトリック教会が支配する時代でした。そして，カトリックの特徴は，司祭から信徒に知識が伝達される強固な組織形態にありました。いわば「話し言葉」の時代です。そして，強固な教会組織があったからこそ，人類の文化的遺産は異民族の破壊(ゲルマン民族の大移動)から免れたのです。
近現代は，プロテスタント教会が活躍した時代でした。そして，プロテスタントの特徴は，信徒が自分自身で聖書を読む習慣にありました。いわば「書き言葉」の時代です。活版印刷の発明が，書き言葉の普及に拍車をかけました。そして，多くの人々が聖書を読もうとしたからこそ，プロテスタント諸国を中心に識字率が劇的に向上し，オランダ・イギリス・アメリカを中心に世界が発展したのです。
しかしこれからは，もっと先へ進まねばなりません。他人の説教でも経典の文言でもなく，己の心の内に真理を見出さねばなりません。つまり，話し言葉でも書き言葉でもなく，ロゴス(キリスト教的にはロゴス・キリスト，イスラム教的にはロゴス・ムハンマド，仏教的には大日如来の言葉・阿)によって心の秘密を解明し，神に託された己の霊的本質(イデア)に目覚めねばなりません。そして，秘められた神性に覚醒する時，各人は唯一無二の独自性と創造性を発揮し，イノベーティブな未来社会が実現するのです。これが，ＡＩ時代の宗教的意識でなければなりません。
「経書は本心の単なる説明注釈に過ぎない」(佐藤一斎)
以下は参考書籍です。
